Tokugawa Ieyasu

Tokugawa Ieyasu (1543-1616) était un daimyo, un seigneur militaire régional, qui devint le dirigeant de tout le Japon. Il est compté comme le troisième des « trois unificateurs » qui mirent fin à plus d’un siècle de guerre civile, après Oda Nobunaga et Toyotomi Hideyoshi. Il fonda le shogunat Tokugawa, aussi appelé shogunat d’Edo, qui gouverna le Japon de 1603 à 1867.

La carrière d’Ieyasu fut longue et pleine de rebondissements. Il fut otage enfant, allié de Nobunaga jeune homme, rival puis vassal de Hideyoshi dans l’âge mûr, et ce n’est qu’à la fin de la cinquantaine qu’il devint l’homme le plus puissant du Japon. Il était connu pour sa prudence, sa patience, sa gestion soigneuse de ses partisans et sa disposition à être impitoyable quand il le jugeait nécessaire.

Le système qu’il créa combinait le gouvernement du shogun à Edo avec quelque 200 à 300 domaines dirigés par des daimyo. Il apporta une longue période de paix intérieure, durant laquelle les villes, le commerce, l’éducation et la culture populaire prospérèrent, tandis que le gouvernement contrôlait étroitement la religion, les contacts étrangers et les mouvements de la classe guerrière.

Ieyasu naquit au château d’Okazaki, dans la province de Mikawa, sous le nom de Matsudaira Takechiyo, fils de Matsudaira Hirotada, un petit seigneur pris en tenaille entre deux puissants voisins : les Oda à l’ouest et les Imagawa à l’est. Alors qu’il était encore bébé, sa mère fut renvoyée dans sa propre famille pour des raisons politiques, et il ne la revit pas avant de nombreuses années.

Vers l’âge de cinq ans, Takechiyo fut envoyé comme otage chez les Imagawa, mais en chemin il fut capturé et remis aux Oda, qui le retinrent environ deux ans. Après un échange de prisonniers, il fut emmené à Sunpu, la capitale des Imagawa, où il passa le reste de son enfance et de sa jeunesse. Son père mourut en 1549, et les Imagawa prirent effectivement le contrôle des terres des Matsudaira.

La vie d’otage n’était pas une prison. Le garçon reçut une éducation convenant à un guerrier de bonne famille, atteignit sa majorité lors d’une cérémonie qui lui donna un nom d’adulte, et épousa une femme du clan Imagawa, connue plus tard sous le nom de dame Tsukiyama. Mais il apprit tôt à quel point la loyauté et le pouvoir pouvaient être fragiles.

En 1560, le chef des Imagawa, Yoshimoto, fut tué par Oda Nobunaga à la bataille d’Okehazama. Le jeune seigneur Matsudaira, alors appelé Motoyasu, saisit l’occasion pour retourner à Okazaki et se libérer des Imagawa. En 1562, il conclut avec Nobunaga une alliance qui dura vingt ans. Il prit bientôt le nom d’Ieyasu et, en 1566-1567, adopta le nom de famille Tokugawa, revendiquant une descendance de la célèbre lignée guerrière des Minamoto.

Les premières années furent difficiles. En 1563-1564, Ieyasu dut réprimer un soulèvement de fidèles de la secte bouddhiste Ikkō (Terre pure véritable) à Mikawa, auquel se joignirent certains de ses propres vassaux. Il s’étendit ensuite vers l’est, dans la province de Tōtōmi, et déplaça sa base à Hamamatsu en 1570. Il combattit aux côtés de Nobunaga à la bataille d’Anegawa en 1570 et à Nagashino en 1575, où des tirs de mousquets massés aidèrent à vaincre les Takeda.

Ieyasu subit aussi des défaites. Début 1573, le grand général Takeda Shingen écrasa son armée à Mikatagahara. En 1579, dans l’un des épisodes les plus sombres de sa vie, son épouse dame Tsukiyama fut tuée et son fils aîné Nobuyasu contraint au suicide, accusés d’avoir comploté avec les Takeda ; les raisons de cet épisode sont encore débattues. Après la destruction des Takeda en 1582, Nobunaga récompensa Ieyasu en lui accordant la province de Suruga.

En juin 1582, Nobunaga fut attaqué par son général Akechi Mitsuhide au temple Honnō-ji à Kyoto et mourut. Ieyasu, qui visitait la région de Sakai avec une petite escorte, fit un dangereux voyage de retour vers Mikawa à travers les montagnes d’Iga. Dans la confusion qui suivit, il combattit les Hōjō et d’autres pour d’anciennes terres des Takeda et gagna Kai et Shinano, devenant seigneur de cinq provinces.

Le général de Nobunaga, Toyotomi Hideyoshi, prit rapidement la tête de ses successeurs. En 1584, Ieyasu soutint le fils de Nobunaga, Nobukatsu, contre Hideyoshi et le combattit jusqu’à l’impasse lors des batailles de Komaki et de Nagakute. Plutôt que de continuer à se battre, les deux hommes choisirent un règlement. En 1586, Ieyasu se soumit formellement à Hideyoshi, qui lui avait donné sa sœur en mariage et envoyé sa propre mère en otage pour le rassurer.

En 1590, après que la campagne de Hideyoshi eut détruit les Hōjō d’Odawara, Ieyasu fut transféré de ses provinces d’origine vers la plaine du Kantō à l’est, un territoire plus vaste mais éloigné. Il choisit la petite ville-château d’Edo comme quartier général et commença à la développer. Ce transfert, souvent vu comme une tentative de l’éloigner du centre, lui donna une large base de pouvoir compacte.

Quand Hideyoshi envahit la Corée en 1592 et 1597, Ieyasu fut stationné au quartier général de Nagoya, dans la province de Hizen, au nord de Kyushu, mais n’envoya pas ses troupes de l’autre côté de la mer. Il évita ainsi les lourdes pertes subies par de nombreux daimyo de l’ouest.

Hideyoshi mourut en 1598, laissant un fils de cinq ans, Hideyori. Il avait nommé un Conseil des cinq anciens, dont Ieyasu était le plus puissant, et cinq commissaires pour gouverner jusqu’à ce que le garçon grandisse. Ieyasu commença bientôt à conclure des alliances matrimoniales et à agir de manière indépendante, alarmant l’administrateur Ishida Mitsunari et d’autres fidèles à la maison Toyotomi.

En 1600, alors qu’Ieyasu menait une armée contre Uesugi Kagekatsu au nord-est, Mitsunari et ses alliés levèrent une « armée de l’Ouest ». Ieyasu fit demi-tour avec son « armée de l’Est », qui comptait de nombreux daimyo hostiles à Mitsunari. Le 21 octobre 1600, les deux armées s’affrontèrent à Sekigahara, une vallée de la province de Mino. Pendant la bataille, plusieurs commandants de l’Ouest, le plus célèbre étant Kobayakawa Hideaki, changèrent de camp ou restèrent en dehors des combats, et l’armée de l’Ouest s’effondra en une journée.

Après la victoire, Ieyasu exécuta Mitsunari et d’autres chefs, confisqua ou réduisit les terres de ceux qui s’étaient opposés à lui, et redistribua le territoire pour récompenser ses alliés et ses proches. Ce remaniement de la carte du Japon posa les fondations du pouvoir Tokugawa.

En 1603, l’empereur Go-Yōzei nomma Ieyasu sei-i taishōgun, le titre détenu par les dirigeants militaires des époques Kamakura et Muromachi. Contrairement à ces régimes, il gouverna depuis Edo plutôt que Kyoto. Il ordonna aux daimyo de fournir main-d’œuvre et matériaux pour reconstruire le château d’Edo à une échelle immense, un projet qui renforça le shogunat tout en épuisant les ressources de rivaux potentiels.

En 1605, Ieyasu transmit le titre de shogun à son fils Hidetada, signalant que la charge deviendrait héréditaire dans la maison Tokugawa. Il s’installa à Sunpu, mais en tant qu’ōgosho, « seigneur retiré », il garda le contrôle des grandes décisions politiques, entouré de conseillers dont des fonctionnaires, des moines bouddhistes, le lettré confucéen Hayashi Razan, des marchands et le pilote anglais William Adams.

Le dernier obstacle était Toyotomi Hideyori, qui restait au château d’Osaka avec une grande richesse et un grand prestige. En 1614, Ieyasu saisit prétexte de l’inscription sur une cloche de temple coulée pour Hideyori, affirmant qu’elle l’insultait, et lança la Campagne d’hiver contre Osaka. Après une trêve et le comblement des douves du château, la Campagne d’été de 1615 se termina par la chute du château d’Osaka et la mort de Hideyori et de sa mère Yodo-dono. La lignée Toyotomi s’éteignit.

En 1615, le régime promulgua des lois pour les maisons militaires (Buke shohatto), des règles pour la cour impériale et la noblesse, et un décret limitant chaque domaine à un seul château. Ieyasu mourut à Sunpu le 1er juin 1616, probablement d’une maladie de l’estomac, peut-être un cancer. La vieille histoire selon laquelle il serait mort après avoir mangé une dorade frite est douteuse, car il tomba malade des mois avant sa mort.

Les historiens appellent le système fondé par Ieyasu le système bakuhan, combinant le bakufu (le gouvernement du shogun) et les han (les domaines). Le shogunat contrôlait directement de vastes territoires, de grandes villes comme Kyoto, Osaka et Nagasaki, ainsi que d’importantes mines. Les daimyo gouvernaient leurs propres domaines avec une autonomie considérable, mais selon des règles fixées par Edo.

Les daimyo étaient classés selon leur relation avec les Tokugawa : shinpan (parents), fudai (vassaux héréditaires ayant suivi les Tokugawa avant Sekigahara) et tozama (seigneurs « extérieurs » qui s’étaient soumis plus tard). Les daimyo fudai étaient placés en des lieux stratégiques et occupaient les bureaux du shogunat, tandis que de puissants tozama comme les Shimazu de Satsuma et les Mōri de Chōshū étaient tenus à l’écart du gouvernement central. Deux siècles plus tard, ces mêmes domaines tozama mèneraient le mouvement qui renversa le shogunat.

Le shogunat gouvernait aussi les relations entre les guerriers et les autres groupes. Les guerriers devaient vivre dans les villes-châteaux, les paysans cultiver et payer leurs impôts en riz, et le régime surveillait de près les institutions religieuses. De nombreux traits souvent associés aux Tokugawa, comme le système de présence alternée à Edo et les strictes limites au contact étranger, prirent leur forme mature sous son fils et son petit-fils, mais s’appuyaient sur ses fondations.

Ieyasu hérita d’une relation hostile avec la Corée après les invasions de Hideyoshi. Il chercha à rétablir la paix, en partie pour le commerce via la famille Sō de Tsushima. En 1604-1605, le moine et envoyé coréen Samyeong (Yujeong) se rendit au Japon, rencontra Ieyasu à Fushimi et négocia le retour des captifs. En 1607, une ambassade coréenne vint à Edo et Sunpu, officiellement décrite comme une mission destinée à répondre à une lettre et à ramener des captifs, et en 1609, le traité de Kiyū (Giyu) avec Tsushima rouvrit un commerce réglementé à Busan. Les ambassades coréennes ultérieures au Japon découlèrent de ce règlement.

Ieyasu était curieux de l’Europe. En 1600, le navire néerlandais De Liefde arriva à Kyushu, et son pilote anglais, William Adams, devint son conseiller en matière de navires, de commerce et d’affaires étrangères. Les Néerlandais ouvrirent un comptoir commercial à Hirado en 1609 et les Anglais en 1613. Le shogunat autorisa aussi des marchands japonais à commercer à travers l’Asie du Sud-Est sur des « navires au sceau rouge ».

Au début, Ieyasu tolérait les missionnaires chrétiens pour le bien du commerce, mais son attitude se durcit. Après un scandale de corruption impliquant un fonctionnaire chrétien, le shogunat interdit le christianisme sur ses propres terres en 1612 puis dans tout le pays à la fin de 1613, expulsa les missionnaires en 1614 et exila d’éminents chrétiens japonais comme Takayama Ukon. La persécution qui suivit, et les restrictions ultérieures des années 1630, façonnèrent les relations du Japon avec le monde extérieur pendant deux siècles.

En 1609, avec l’autorisation du shogunat, les Shimazu de Satsuma envahirent le royaume de Ryukyu, qui paya ensuite tribut à la fois à la Chine et à Satsuma.

Ieyasu appréciait le savoir pratique. Ses contemporains rapportent qu’il aimait les Entretiens de Confucius, la Doctrine du milieu, les Mémoires historiques de Sima Qian, le classique politique chinois Essentiels du gouvernement de l’ère Zhenguan et l’Azuma kagami, une chronique du shogunat de Kamakura. Il soutint des projets d’impression, d’abord avec des caractères mobiles en bois à Fushimi, puis à Sunpu, avec des caractères mobiles en cuivre ; l’imprimerie japonaise à caractères mobiles de cette période s’inspirait des types et des techniques coréens rapportés lors des invasions.

Il employa le lettré confucéen Hayashi Razan, élève de Fujiwara Seika, dont l’enseignement néo-confucéen avait été stimulé par le contact avec le savant coréen Kang Hang, captif au Japon après les invasions. La famille Hayashi dirigea plus tard l’enseignement confucéen officiel sous le shogunat, bien que le bouddhisme et le shintoïsme restassent au cœur du monde religieux d’Ieyasu.

Ieyasu souhaitait devenir une divinité protectrice pour ses descendants. Après sa mort, il fut enterré à Kunōzan près de Sunpu et, en 1617, enchâssé à Nikkō sous le titre divin de Tōshō Daigongen, « Grand Avatar illuminant l’Est ». Son petit-fils Iemitsu reconstruisit le Nikkō Tōshōgū de manière somptueusement décorée dans les années 1630. Avec les temples et sanctuaires voisins, il est site du patrimoine mondial de l’UNESCO depuis 1999.

Sous les Tokugawa, Ieyasu fut vénéré comme Tōshō Daigongen, et les histoires officielles le présentèrent comme un sage fondateur. Après la restauration de Meiji en 1868, le nouveau gouvernement, qui avait renversé ses descendants, promut une histoire centrée sur l’empereur dans laquelle le shogunat apparaissait comme un obstacle, et Ieyasu fut souvent dépeint comme un « vieux blaireau » (tanuki oyaji) rusé et calculateur qui avait trompé les Toyotomi.

Au XXe siècle, son image changea de nouveau. Un long roman populaire de Yamaoka Sōhachi, publié à partir de 1950, le décrivit comme un chercheur patient de paix, et dans le Japon d’après-guerre il fut largement lu comme un modèle de leadership et de gestion. Les séries télévisées continuent de le réinterpréter, parfois comme un jeune homme hésitant et anxieux qui grandit pour devenir souverain.

Plusieurs dictons célèbres attribués à Ieyasu sont des inventions plus tardives. Les vers du hototogisu (coucou) comparant les trois unificateurs proviennent d’écrits ultérieurs. Le célèbre « testament » qui commence par « La vie est comme marcher sur une longue route en portant un lourd fardeau » est considéré par les chercheurs japonais comme un faux de l’ère Meiji, modelé sur un texte attribué à Tokugawa Mitsukuni ; un ensemble d’enseignements apparenté, le Tōshōgū goikun, est aussi d’authenticité douteuse. De tels dictons nous en disent plus sur la manière dont les générations suivantes voulaient voir Ieyasu que sur l’homme lui-même.

En Corée, les vues sur Ieyasu ont tendu à être relativement favorables comparées à celles sur Hideyoshi, car il mit fin au régime Toyotomi et rétablit les relations diplomatiques. Les fonctionnaires de Joseon comprenaient aussi son gouvernement comme une continuation des précédents shogunats de Kamakura et de Muromachi.

Une grande partie de ce que l’on raconte sur Ieyasu provient de sources écrites par ses partisans ou par le shogunat. Le Mikawa monogatari, un mémoire du vassal Tokugawa Ōkubo Tadataka écrit dans les années 1620, est vivant mais partisan. Le Tokugawa jikki officiel, compilé au XIXe siècle, s’appuyait sur des archives antérieures mais fut rédigé pour glorifier la dynastie. Des journaux contemporains comme l’Ietada nikki d’un vassal Matsudaira, des lettres et des documents, ainsi que des archives du côté des Oda comme le Shinchō kōki, fournissent d’importants recoupements.

Les historiens débattent encore d’épisodes clés. Les morts de dame Tsukiyama et de Nobuyasu en 1579 ont été expliquées comme une exigence de Nobunaga, comme le résultat d’un véritable complot avec les Takeda, ou comme le fruit d’un conflit interne à la maison Tokugawa entre les factions d’Okazaki et de Hamamatsu. Les recherches récentes sur Sekigahara ont remis en question des détails spectaculaires, comme l’histoire selon laquelle Ieyasu aurait ordonné à ses troupes de tirer sur la position de Kobayakawa Hideaki pour le forcer à faire défection, et ont réexaminé le moment où les défections eurent réellement lieu.

La politique étrangère du début du shogunat est aussi débattue. L’ancienne idée d’un « pays fermé » (sakoku) a été remise en question par des historiens comme Ronald Toby, qui ont souligné que le shogunat entretenait des relations gérées avec la Corée, les Ryukyu, les Aïnous, la Chine et les Néerlandais, et utilisait la diplomatie pour soutenir sa propre légitimité. Les recherches sur les relations Japon-Corée ont aussi montré que la famille Sō de Tsushima modifia des lettres officielles au début du XVIIe siècle pour faciliter le rétablissement des relations, un fait révélé dans les années 1630.

Enfin, les historiens pèsent la part de l’ordre Tokugawa qui relève de la conception d’Ieyasu et celle développée par ses successeurs. La plupart voient en lui le fondateur qui assura la suprématie militaire et fixa des principes de base, tandis que les institutions du shogunat mature prirent forme au cours des décennies suivantes.