Письменность майя

Письменность майя — система письма древней цивилизации майя в Мезоамерике, культурном регионе, охватывающем значительную часть Мексики и Центральной Америки. Это наиболее изученная из нескольких систем письма, возникших в Мезоамерике, и единственная, в которой сегодня можно детально читать длинные тексты, фиксирующие историю, политику, религию и астрономию.

Письменность состоит из сотен различных знаков — глифов. Многие похожи на изображения голов, животных, рук, растений или предметов, но это не просто картинки. Как египетские иероглифы или китайские иероглифы, они образуют полноценную систему письма, способную записывать устную речь, включая грамматику, имена и поэзию.

Письмо майя использовалось около двух тысяч лет. Древнейшие тексты, которые можно однозначно отнести к майя, датируются примерно 300–200 гг. до н. э. Письменность расцвела в классический период (около 250–900 гг. н. э.), когда десятки царств, таких как Тикаль, Калакмуль, Паленке, Копан и Йашчилан, воздвигали резные монументы, покрытые надписями. После упадка многих городов южных низменностей в IX–X веках письмо продолжало существовать, особенно в книгах, в Юкатане и Петене вплоть до испанского завоевания.

На протяжении веков после завоевания эту письменность невозможно было прочесть. Её дешифровка, достигнутая шаг за шагом между 1950-ми и 1990-ми годами, — одно из величайших интеллектуальных достижений XX века, преобразившее наше понимание истории майя.

Письменность майя логослоговая. Это значит, что в ней вместе используются два вида знаков. Логограммы обозначают целые слова или значимые части слов. Силлабограммы обозначают слоги, обычно согласный плюс гласный, например ба, ка, ла или ма. Удобным сравнением служит современный японский язык, где смешаны кандзи (словесные знаки) и кана (слоговые знаки).

У писцов было много способов написать одно и то же слово. Слово «ягуар», бʼалам, можно было записать одной логограммой в виде головы ягуара; логограммой вместе со слоговым знаком-подсказкой о произношении, например бʼа-БʼАЛАМ или БʼАЛАМ-ма; либо целиком слогами — бʼа-ла-ма. Если слово оканчивалось на согласный, писец добавлял слог, гласная которого обычно не произносилась. Такие фонетические подсказки, называемые фонетическими комплементами, помогали читателю выбрать верное прочтение, когда у логограммы было несколько возможных значений.

Глифы группировались в примерно квадратные глифоблоки, каждый из которых обычно содержал главный знак с меньшими знаками, прикреплёнными сверху, снизу или по бокам. Тексты обычно читались парами столбцов: слева направо и сверху вниз в пределах двух столбцов, затем переход к следующей паре. Такое расположение хорошо подходит к вытянутой прямоугольной форме стел и страницам кодексов.

Один и тот же знак мог изображаться по-разному. Писцы могли использовать простую геометрическую форму, «вариант с головой», показывающий лицо, или даже полнофигурный вариант, в котором знак превращается в целого персонажа. Это игривое разнообразие, вопрос не меньше искусства, чем орфографии, — одна из причин, по которым надписи майя так красивы, и одновременно одна из причин, по которым их было так трудно дешифровать.

Самые заметные тексты находятся на общественных монументах. Высокие резные каменные плиты, называемые стелами, часто изображающие правителя в богатом одеянии, фиксируют ключевые события царской жизни: рождение, восшествие на престол, браки, ритуалы, войны, взятых в плен противников и смерть. Великий правитель Паленке Кʼинич Ханааб Пакаль, взошедший на трон в 615 году и умерший в 683 году, подробно известен благодаря длинным надписям в Храме Надписей, где он был похоронен.

Почти каждая надпись привязана к датам. Майя пользовались несколькими взаимосвязанными календарями: 260-дневным ритуальным календарём, 365-дневным солнечным годом и Длинным счётом, отсчитывающим дни от мифического начала, соответствующего 11 августа 3114 года до н. э. по наиболее распространённой корреляции. Дата Длинного счёта вроде 9.12.11.5.18 показывает, сколько периодов по 144 000, 7200, 360, 20 и 1 дню прошло с этого начала.

Письмо встречается и на повседневных предметах знати. Расписные цилиндрические сосуды часто несут полосу глифов, известную как Основная стандартная последовательность, которая посвящает сосуд, называет его тип, сообщает, что в нём хранилось (часто напитки из какао), и называет его владельца. Некоторые сосуды даже подписаны художником, который их расписал. Нефритовые украшения, кость, раковины и деревянные изделия также несут тексты.

Складные книги, или кодексы, содержали альманахи для гадания, таблицы для предсказания затмений и циклов Венеры, а также руководства по обрядам и церемониям. Эти книги делались из коры, называемой в языках майя хуун, покрытой тонким слоем известковой штукатурки и расписанной кистями.

Письмо в Мезоамерике старше письменности майя. Более ранние знаки известны с предметов ольмекского периода, и в регионе развилось несколько ранних систем письма, включая сапотекскую и так называемое эпиольмекское, или истмийское, письмо. Некоторые из древнейших дат Длинного счёта происходят за пределами области майя, например Стела 2 в Чьяпа-де-Корсо (36 г. до н. э.) и Стела C в Трес-Сапотес (32 г. до н. э.). Таким образом, письменность майя развивалась в рамках общей мезоамериканской традиции письма и ведения календаря.

Древнейшие тексты, однозначно относимые к майя, происходят из Сан-Бартоло в Гватемале, где расписной текст, найденный в 2005 году, датируется примерно 300 г. до н. э., а фрагменты, опубликованные в 2022 году, включают дату по 260-дневному календарю («7 Оленя») примерно 300–200 гг. до н. э. Сан-Бартоло также знаменит настенными росписями около 100 г. до н. э., изображающими бога маиса и мифы творения с короткими подписями.

В классический период письмо оказалось тесно связано с царской властью. Правители называли себя кʼухул ахав, «святой владыка», и использовали резные монументы, чтобы провозглашать своё происхождение, союзы и победы над соперничающими царствами. Искусные писцы, некоторые из знатных семей, занимали высокое положение; некоторые известны по имени, а отдельные правители, возможно, сами были грамотны.

Последние известные даты Длинного счёта на монументах были вырезаны в 909 году н. э. в Тонине и соседних поселениях, что отражает упадок классических царств. Но письмо не исчезло. В северном Юкатане и в Петене продолжали создавать и использовать книги. Считается, что три из четырёх сохранившихся кодексов происходят из этого постклассического периода (примерно 900–1500-е годы).

Испанское завоевание земель майя было долгим и неровным, продолжаясь с 1520-х годов до конца XVII века. Монахи-францисканцы видели в иероглифических книгах орудие идолопоклонства. Самый печально известный эпизод произошёл в городе Мани в Юкатане 12 июля 1562 года, когда францисканец Диего де Ланда устроил аутодафе, публичную церемонию наказания, на которой были сожжены десятки книг и тысячи священных изображений. Его расследование также включало пытки майя, подозреваемых в сохранении традиционной религии.

Позднее сам Ланда писал, что книги содержали «суеверия и ложь дьявола» и что майя глубоко скорбели об их утрате. По иронии судьбы тот же человек написал важнейшее раннее описание культуры майя — «Сообщение о делах в Юкатане» (около 1566 года), которое включает список знаков, воспринятых Ландой как майяский «алфавит». Более поздняя копия этого текста была заново найдена и опубликована французским учёным Шарлем Этьенном Брассёром де Бурбуром в 1862 году.

Письмо майя ещё некоторое время сохранялось тайно или в отдалённых местах. Царство Ица со столицей на острове Нохпетен на озере Петен-Ица в Гватемале оставалось независимым до испанского штурма 10 марта 1697 года. Возможно, ица были одной из последних общин, хранивших иероглифические книги; после завоевания Петена знание о чтении глифов, судя по всему, угасло.

Тем не менее майя не перестали писать. С XVI века они начали записывать свои языки латинским алфавитом, создав такие важные произведения, как «Пополь-Вух» киче и «Книги Чилам-Балам» Юкатана. Эти тексты сохраняют историю, миф и пророчество, а в некоторых случаях, возможно, были переписаны со старых иероглифических книг.

Дрезденский кодекс, хранящийся в государственной библиотеке Дрездена в Германии, — самый сложный: 78 страниц астрономических таблиц, альманахов и ритуальных предписаний. Его таблицы предсказывают солнечные и лунные затмения и с поразительной точностью отслеживают цикл Венеры. Примерно между 1880 и 1900 годами библиотекарь Эрнст Фёрстеманн использовал его, чтобы разгадать систему счисления майя и Длинный счёт, — это был первый крупный шаг к пониманию письменности.

Мадридский кодекс, насчитывающий 112 страниц, — самый длинный. Его нашли в Испании в 1860-х годах в виде двух отдельных частей, некогда известных как кодексы Троано и Кортесианус. Он состоит в основном из альманахов и гороскопов, использовавшихся жрецами, и был расписан несколькими писцами.

Парижский кодекс, всего 22 страницы, сильно потёртый, был найден в 1859 году во французской национальной библиотеке в корзине со старыми бумагами. Он включает пророчества для циклов лет и набор созвездий, иногда называемый зодиаком майя.

Четвёртый, долгое время называвшийся кодексом Гролье и переименованный в 2018 году в Мексиканский кодекс майя, представляет собой фрагмент из 11 страниц с календарём Венеры. Его подлинность долго оставалась под сомнением, но научные исследования привели мексиканские власти к признанию его подлинности, датировав его примерно 1021–1154 годами н. э., что, возможно, делает его старейшей сохранившейся книгой Америки. Это единственный кодекс майя, хранящийся в Америке, — в Национальном музее антропологии в Мехико.

Первые успехи были связаны с числами и календарями. Работа Фёрстеманна над Дрезденским кодексом и исследования монументов такими учёными, как Джозеф Гудман, раскрыли устройство Длинного счёта и структуру дат. К середине XX века учёные умели читать даты на монументах майя, но не слова вокруг них. Ведущей фигурой в этой области был британский майянист Джон Эрик Томпсон, который утверждал, что глифы по большей части идеографичны и мистичны, и отвергал «алфавит» Ланды как бессмыслицу.

В 1952 году советский лингвист Юрий Кнорозов, работавший в Ленинграде, предположил, что список Ланды был не алфавитом, а набором слогов: Ланда попросил своих информантов-майя записать испанские буквы «а», «бе», «се» и так далее, и те записали знаки для тех звуков, которые услышали. Кнорозов показал, что письменность майя, как и другие ранние системы письма, сочетала логограммы с фонетическими знаками. Томпсон резко раскритиковал его работу, а политика холодной войны затрудняла признание его идей на Западе.

Другие прорывы раскрыли содержание текстов. В 1958 году Генрих Берлин выявил «эмблемные глифы» — царские титулы, содержащие название царства. В 1960 году Татьяна Прокуриакова, архитектор, ставшая археологом, на материале дат из Пьедрас-Неграс показала, что монументы фиксируют жизни исторических правителей — последовательность из семи царей на протяжении двухсот лет, а не только богов и астрономию.

В 1973 году, на первом Круглом столе (Меса Редонда) в Паленке, небольшая группа исследователей, включая Линду Шили, Питера Мэтьюза и Флойда Лаунсбери, за один вечер восстановила бо́льшую часть династической истории Паленке, прочитав имена и жизненные истории шести царей. С конца 1970-х годов новое поколение исследователей, включая Дэвида Стюарта, который начал делать открытия ещё подростком, соединило фонетический подход Кнорозова с историческим методом Прокуриаковой, и темп дешифровки резко ускорился.

Майя — не исчезнувший народ. Сегодня миллионы людей в Мексике, Гватемале, Белизе и Гондурасе говорят примерно на тридцати языках майя, включая киче, кекчи, какчикель, мам, юкатекский майя и чорти — современный язык, наиболее близкий к классическим надписям. Бо́льшую часть последних пяти веков эти языки записывались латинским алфавитом.

В последние десятилетия среди общин майя происходит возрождение интереса к глифам. Мастерские, которые ведут эпиграфисты и учителя-майя, обучают письменности носителей языков майя, которые читают древние тексты в свете своих языков и традиций и создают новые тексты глифами. Для многих участников это способ вернуть себе наследие, отнятое колониальным правлением.

Это возрождение также меняет то, кто интерпретирует историю майя. Бо́льшую часть XX века дешифровку вели иностранные учёные. Сегодня эпиграфисты и просветители из числа майя вносят вклад в исследования, общественное просвещение и охрану памятников, а их знание живых языков, топонимов и церемоний может прояснять древние тексты.

Письменность также готовят к цифровому использованию. Ведётся разработка предложения по кодированию иероглифов майя в Юникоде, международном стандарте компьютерного текста, с предварительно зарезервированным блоком. Поскольку письмо майя объединяет знаки в блоки сложным образом, его кодирование представляет собой техническую задачу.

Язык надписей. Большинство специалистов считают, что классические надписи были написаны на престижном языке, часто называемом классическим языком майя или классическим чольтианским, предке чольти (ныне вымершего) и чорти. Возможно, он функционировал подобно латыни в средневековой Европе — как письменный стандарт, использовавшийся разными царствами, население которых говорило на различных языках майя. В некоторых текстах проявляются региональные черты юкатекского и других языков, и то, насколько письменный язык отражал повседневную речь, остаётся предметом споров.

Правила орфографии. Учёные расходятся во мнениях о том, насколько орфография майя кодировала такие особенности, как долгота гласных и гортанные смычки. По одной влиятельной гипотезе, выбор «немой» конечной гласной, совпадающей или отличающейся от предыдущей гласной, обозначал подобные различия (правила гармонии и дисгармонии). Другие считают эту систему менее регулярной. Эти споры влияют на то, как транскрибируются классические слова майя.

Дешифровка и её история. Сама история дешифровки становилась предметом споров. В книге Майкла Ко «Взлом кода майя» (1992) Томпсон представлен как главное препятствие, а Кнорозов — как реабилитированный аутсайдер. Другие историки отмечают, что Томпсон внёс реальный вклад, что в ранних прочтениях Кнорозова были ошибки и что прогресс зависел от многих исследователей, включая Прокуриакову, Берлина и последующие поколения. Роль круглых столов в Паленке — неформальных мастерских, открытых для любителей и студентов наравне с профессионалами, — часто приводят как образец совместных исследований.

Что остаётся непрочитанным? Хотя сегодня можно прочесть большинство текстов, некоторые знаки остаются нерасшифрованными или сомнительными, а многие прочтения предварительны. Прочитать предложение — не то же самое, что понять его: царские титулы, ритуальные термины и мифологические имена можно произнести вслух, но их значение остаётся неясным. Новые открытия, такие как ранние тексты из Сан-Бартоло или монументы, найденные благодаря лидарной съёмке, продолжают пополнять материал.

Двуязычные ключи. В отличие от египетского письма, у которого есть Розеттский камень, у майя не было настоящей двуязычной надписи. Список Ланды — несовершенная запись реакции писца-майя на вопросы испанского монаха — послужил частичной заменой. Словари и грамматики языков майя колониальной эпохи, а также сами живые языки, дали словарный запас, на котором можно было проверять фонетические прочтения.

Внутренний анализ. Исследователи применяли структурные методы: отслеживали, какие знаки заменяют друг друга в одном и том же слове, какие сопровождают определённые даты или изображения и как знаки сочетаются друг с другом. Работа Прокуриаковой показала силу анализа закономерностей дат без прочтения самих слов. Модели замены, например чередование логограммы со слоговой записью того же слова, служат весомым доказательством правильности прочтения.

Контекст и изображения. Тексты майя часто сопровождают изображения: подписи, называющие фигуру на сосуде, или монумент, изображающий правителя на троне рядом с текстом, описывающим восшествие на престол. Сопоставление текста и изображения, а также сравнение сотен примеров, позволило учёным определить такие глаголы, как «родился», «воссел (как царь)» и «умер».

Создание корпуса. Систематическая документация, включая проект Яна Грэма «Корпус иероглифических надписей майя» в музее Пибоди Гарвардского университета и фотоархивы расписных сосудов, позволила учёным по всему миру сравнивать тексты. Сегодня эту работу продолжают цифровые базы данных и трёхмерное сканирование. Методологический урок дешифровки письменности майя в том, что прогресс стал возможен благодаря сочетанию лингвистики, археологии, истории искусства и знаний, сохранившихся в живых языках майя.