Таласская битва

В 751 году войско танского Китая под командованием Гао Сяньчжи сразилось с войском Аббасидского халифата близ реки Талас в Центральной Азии. После нескольких дней боёв карлуки — тюркский народ, воины которого сражались на стороне Тан, — перешли к Аббасидам или ударили по танскому войску с тыла. Танское войско было разгромлено; Гао Сяньчжи удалось бежать с небольшой частью своих сил.

Битва известна как единственное в истории крупное сражение между Китайской империей и арабо-исламской державой. Она произошла там, где на путях Великого шёлкового пути соприкасались владения двух расширявшихся держав.

Историки до сих пор спорят о её значении. Одни авторы называли битву переломным событием, решившим, станет ли Центральная Азия китайской или мусульманской; другие считают её пограничным сражением с ограниченными последствиями. Стороны не продолжили войну, а уже через год вновь обменивались послами.

В первой половине VIII века танский Китай находился на вершине своего могущества. Через Наместничество Аньси, располагавшееся в Куче в Таримском бассейне, он контролировал оазисные государства далеко на западе или влиял на них. Его главным соперником в регионе была Тибетская империя, которая боролась с Тан за контроль над Памиром и путями в Индию и Центральную Азию.

Тем временем арабские войска завоевали Иран, а в начале VIII века — земли между реками Амударья и Сырдарья. Арабы называли этот край Мавераннахром, то есть «землёй за рекой»; другое его название — Трансоксиана. Здесь жили согдийцы, прославившиеся как купцы таких городов, как Самарканд и Бухара. Местные правители иногда обращались к Китаю за помощью против арабов.

В 750 году в результате Аббасидской революции, начавшейся в Хорасане на северо-востоке Ирана, был свергнут Омейядский халифат. Военный руководитель революции Абу Муслим контролировал восточные области. Новой династии нужно было укрепить восточную границу, в то время как танские военачальники продвигались всё дальше на запад.

Танский полководец Гао Сяньчжи (по-корейски Ко Сонджи) происходил из семьи выходцев из Когурё. Его семья переселилась в Китай после того, как Тан и Силла уничтожили корейское государство Когурё в 668 году. Отец Гао также служил танским офицером на западе. Сам Гао продвинулся по службе в войсках западного наместничества.

В 747 году он провёл войско через Памир, одну из высочайших горных систем мира, и победил государство Малый Болор (в районе Гилгита на территории современного Пакистана), союзника Тибета. Переход войска через высокогорные перевалы был выдающимся достижением; исследователь Аурел Стейн, изучавший его маршрут, высоко оценил этот поход. После него многие небольшие государства региона признали верховную власть Тан.

Позднее Гао стал военным наместником в Куче. Его карьера закончилась трагически: во время восстания Ань Лушаня, после отступления, евнух-надзиратель обвинил его и другого полководца, Фэн Чанцина. В начале 756 года обоих казнили.

Непосредственной причиной битвы стал конфликт между двумя центральноазиатскими государствами. Фергана, союзница Тан, спорила с Чачем (по-китайски Ши, область современного Ташкента). В 750 году Гао Сяньчжи выступил против Чача. Согласно китайским источникам, правитель Чача покорился, но Гао нарушил обещание сохранить ему жизнь, разграбил город и увёз правителя в Чанъань, где того казнили. Даже китайские историки осуждали этот поступок как проявление алчности и вероломства.

Сын правителя спасся и обратился за помощью к соседним государствам и арабам. Аббасидские власти Хорасана во главе с Абу Муслимом отправили войско под командованием Зияда ибн Салиха. Китайские источники сообщают, что Гао, узнав о планах арабов напасть на западные гарнизоны Тан, решил ударить первым и повёл далеко на запад танских воинов и союзные отряды.

Поэтому каждая сторона видела войну по-своему. Для Тан это был поход против непокорных вассалов и попытка предупредить арабское нападение. Для Аббасидов и многих согдийских и тюркских правителей — ответ на нападение китайцев и предательство в Чаче, а также возможность защитить восточную границу новой династии.

Войско Гао прошло примерно 700 китайских ли (около 300–400 км) за пределы танских владений и встретило войско Аббасидов близ Таласа, вероятно в июле 751 года. Китайские источники сообщают примерно о 30 000 танских и союзных воинов; арабские источники называют гораздо большую численность китайского войска. Современные оценки численности обеих армий сильно различаются, и ни одну из них нельзя подтвердить.

Согласно наиболее подробным рассказам, войска сражались около пяти дней, не добившись решающего успеха. По сообщениям источников, вначале эффективно действовали танские арбалетчики. Затем карлуки, союз тюркских племён, служивший Тан, перешли на другую сторону и напали на танское войско, в то время как Аббасиды теснили его с фронта. Танские войска дрогнули.

Во время отступления дорогу загородили бегущие ферганские воины и обоз. Танский военачальник Ли Сые проложил дубиной путь для бегства Гао. Согласно «Цзы чжи тун цзянь», другой военачальник, Дуань Сюши, упрекнул его в том, что он спасает себя и бросает воинов; после этого Ли помог собрать уцелевших. Вернулись лишь несколько тысяч человек. Остальные погибли или попали в плен.

Множество танских воинов попало в плен; арабские источники называют десятки тысяч, но эти цифры, вероятно, преувеличены. Многих увели на запад, в земли Аббасидов. Среди пленных были ремесленники; позднейшие рассказы сообщают, что они работали ткачами, художниками и изготовителями бумаги.

Поражение не привело к длительной войне. Аббасиды не вторглись в Таримский бассейн, а Тан ещё несколько лет действовала в регионе. Китайские летописи отмечают прибытие арабских посольств ко двору Тан начиная с 752 года. Более того, во время восстания Ань Лушаня несколькими годами позже арабские воины были среди иностранцев, помогавших императору Суцзуну вернуть столицы.

Подлинный перелом для танской власти в Центральной Азии наступил в 755 году, когда восстание Ань Лушаня вынудило двор отозвать лучшие войска с границы. Затем Тибет захватил коридор в области Хэси и отрезал Тан от западных гарнизонов. Те продолжали держаться в изоляции до конца VIII века. Именно эти события, в большей степени, чем сама Таласская битва, положили конец господству Тан на западе.

Таласскую битву часто описывают как столкновение двух империй, но большинство сражавшихся и пострадавших там людей не были ни китайцами-ханьцами, ни арабами. Танское войско на западе во многом опиралось на некитайских воинов: тюркскую конницу, отряды из оазисных государств и союзников, таких как Фергана. В аббасидских силах Хорасана были персы, арабы, поселившиеся на востоке, и местные союзники из Центральной Азии. Карлуки, чей переход решил исход битвы, преследовали собственные интересы как набиравшая силу тюркская держава между империями.

Для простых воинов поход означал переходы на сотни километров через пустыни и горы, далеко от дома. Поэт Ду Фу, писавший примерно в это время в Чанъане, изобразил в «Песни о боевых колесницах» горе семей, чьих сыновей отправляли на бесконечные пограничные войны, и непогребённые кости у озера Кукунор. Талас стал одним из нескольких тяжёлых поражений 751 года; китайские источники исчисляют потери десятками тысяч.

Пленники заплатили высокую цену. Их увели за тысячи километров от дома, и следы большинства теряются. По именам известны лишь немногие, в том числе Ду Хуань и упомянутые им ремесленники; только о Ду Хуане известно, что он вернулся. Для жителей Чача, чей правитель был казнён, а город разграблен в 750 году, война началась с предательства Тан. Их страдания тоже часть истории Таласской битвы.

Одним из пленников был Ду Хуань — молодой человек из Чанъаня и родственник учёного и чиновника Ду Ю. Он провёл более десяти лет в землях Аббасидов. Ду Хуань побывал в Куфе на территории современного Ирака, которая тогда была столицей Аббасидов, а возможно, путешествовал и дальше. В 762 году он вернулся в Китай морем и высадился в Гуанчжоу.

Он написал рассказ о своих путешествиях — «Цзин син цзи» («Записки о путешествиях»). Полный текст утрачен, но Ду Ю привёл выдержки из него в своей энциклопедии «Тундянь» (801). Сохранившиеся отрывки описывают обычаи арабов, их одежду, пищу и молитвы, исламский запрет на вино и свинину, пятничные собрания и проповеди халифа. В них также названы китайские художники и ткачи шёлка, работавшие в Куфе после пленения в 751 году.

Текст Ду Хуаня — одно из самых ранних китайских свидетельств очевидца об исламе и мире Аббасидов. Его в целом одобрительный тон побудил исследователей, в том числе Ангелу Шоттенхаммер, предположить, что в годы пребывания там он пользовался значительной свободой.

Известное предание связывает битву с одной из важнейших передач технологий в истории. Арабский писатель XI века ас-Саалиби, ссылаясь на более ранний источник, утверждал, что китайские пленники, захваченные Зиядом ибн Салихом, научили жителей Самарканда делать бумагу. Впоследствии город прославился своей бумагой. Во многих популярных исторических книгах повторяется мысль о том, что благодаря битве бумага попала в исламский мир, а со временем — в Европу.

Сегодня историки относятся к этому рассказу осторожно. Бумагу использовали в Центральной Азии задолго до 751 года: согдийские «Древние письма» IV века, найденные близ Дуньхуана, были написаны на бумаге. Есть также свидетельства того, что за десятилетия до битвы бумагу в Самарканде использовали и, вероятно, изготавливали. Джонатан Блум в книге Paper Before Print (2001) считает, что рассказ о Таласе скорее отражает традицию приписывать заслугу китайским мастерам, чем точно описывает путь распространения технологии.

Несомненно, что в конце VIII века производство бумаги распространилось по исламскому миру: бумажные мастерские упоминаются в Багдаде в 790-х годах. Бумага преобразила управление, учёную жизнь и книжную культуру. Возможно, некоторые таласские пленники внесли в это свой вклад, но битва не была единственной причиной.

Карлуки были союзом тюркских племён. Их первоначальные земли находились у реки Чёрный Иртыш и гор Тарбагатай, в пограничье современных Казахстана, Китая и Монголии. В 740-х годах они вместе с уйгурами и басмылами участвовали в свержении Второго Тюркского каганата и становились влиятельной силой в западных степях.

Почему при Таласе они выступили против Тан, неизвестно. Некоторые арабские авторы предполагают, что карлуки уже поддерживали связь с Аббасидами. Современные историки часто видят в их действиях выгодный для усиливавшегося народа выбор: карлуки не хотели господства ни одной из империй в регионе. Китайские источники лишь отмечают их переход как решающий момент битвы.

После 751 года карлуки продвигались на запад. К 766 году они заняли Суяб в долине реки Чу, недалеко от места битвы, и сделали его своей столицей. Арабский историк аль-Якуби сообщает, что один карлукский правитель принял ислам при халифе аль-Махди (775–785), но обращение карлуков происходило постепенно. Их часто связывают с возникновением Караханидского государства — первой тюркской династии, принявшей ислам, — в X веке, хотя происхождение Караханидов остаётся предметом споров. Именно этот длительный процесс, а не сама битва, сделал ислам господствующей религией региона.

Российский востоковед В. В. Бартольд считал, что битва решила, какая из двух цивилизаций — китайская или мусульманская — будет преобладать в Центральной Азии. Эта точка зрения получила широкое распространение в XX веке и до сих пор встречается в популярных работах. К ней часто добавляют утверждение, что битва привела к исламизации тюрков.

Многие позднейшие историки оценивают её осторожнее. Они отмечают, что Аббасиды не попытались развить победу наступлением на восток; Тан продолжала действовать в западных областях до восстания Ань Лушаня; пространство, оставленное Тан, занял прежде всего Тибет, а не арабы; обращение тюркских народов Центральной Азии в ислам шло медленно, главным образом в X веке и позднее, через торговлю, проповедь и влияние государств Саманидов и Караханидов. С этой точки зрения Талас стал серьёзным поражением на границе, но его долговременные последствия были преувеличены.

Оценки различаются и по регионам. В китайской историографии битву обычно рассматривают как одно из нескольких пограничных поражений 751 года, наряду с потерями в войнах против Наньчжао на юго-западе и киданей на северо-востоке, а также как признак чрезмерного расширения перед восстанием. Арабские летописцы того времени уделили ей мало внимания. В Казахстане и Кыргызстане её иногда представляют как часть национальной истории, происходившую на местной земле. В Корее интерес сосредоточен на Гао Сяньчжи как полководце когурёского происхождения.

Наиболее подробны китайские источники. «Тундянь» Ду Ю (801) сохранила отрывки из свидетельства очевидца Ду Хуаня. Биографии Гао Сяньчжи и Ли Сые в «Старой книге Тан» (945) и «Новой книге Тан» (1060), а также повествование Сыма Гуана в «Цзы чжи тун цзянь» (1084) описывают поход, события в Чаче и отступление. Эти тексты отражают точку зрения танского двора и иногда объясняют поражение алчностью Гао.

В сохранившихся ранних арабских хрониках битва едва упоминается. Более подробные арабские рассказы принадлежат гораздо более поздним авторам, таким как Ибн аль-Асир (ум. 1233) и аз-Захаби (ум. 1348); они приводят большие числа погибших и пленённых китайских воинов. Рассказ ас-Саалиби XI века о бумаге представляет собой отдельную традицию. Эти поздние тексты опираются на ныне утраченные источники, поэтому пользоваться ими следует осторожно.

Поскольку две традиции редко сообщают об одних и тех же подробностях, историкам приходится осторожно сопоставлять их. Численность войск и потери остаются весьма неопределёнными. Точное место битвы археологически не установлено; обычно его помещают близ современного Тараза в Казахстане или города Талас в Кыргызстане. Будущие раскопки в Таласской долине могут помочь, но пока ни одни остатки поля боя нельзя уверенно связать с 751 годом.