Коронация Карла Великого

25 декабря 800 года Карл, король франков, присутствовал на рождественской мессе в римской базилике Святого Петра — храме, построенном над предполагаемой гробницей апостола Петра. Согласно официальным франкским анналам, когда Карл поднялся после молитвы у гробницы, папа Лев III возложил ему на голову корону. Присутствовавшие римляне воскликнули: «Карлу Августу, Богом венчанному, великому и миротворящему императору римлян — жизнь и победа!» Затем, как сообщают анналы, папа оказал ему почести по обычаю древних императоров.

Храм, где это произошло, не сохранился. Это была старая базилика Святого Петра — огромное здание, построенное в IV веке при императоре Константине. В XVI веке её снесли и заменили нынешней базиликой Святого Петра в Ватикане.

После этой церемонии Карл, которого позднее назвали Карлом Великим (от латинского Carolus Magnus), стал первым человеком в Западной Европе, носившим титул императора после низложения Ромула Августула в 476 году. С тех пор это событие считают одним из поворотных моментов европейской истории.

Карл Великий родился около 748 года в семье Каролингов, которая сосредоточила в своих руках реальную власть во Франкском королевстве. Его отец Пипин стал королём в 751 году. После смерти Пипина в 768 году королевство разделили между Карлом и его братом Карломаном. Когда Карломан умер в 771 году, Карл стал править единолично.

Большую часть правления Карл провёл в войнах. В 774 году он завоевал королевство лангобардов в Северной Италии и принял титул их короля. Более тридцати лет (772–804) он воевал с саксами на севере Германии, принуждая их принять христианство. Он также совершал походы в Испанию, Баварию и против аваров в Подунавье. К 800 году его владения простирались от Пиренеев до Эльбы и от Северного моря до Центральной Италии.

Карл Великий также покровительствовал учёности. Он собрал при дворе учёных, в том числе выходца из Англии Алкуина Йоркского, и поощрял переписывание книг, преобразование школ и улучшение знания латыни. Благодаря этому «Каролингскому возрождению» сохранились многие произведения древней латинской литературы, которые иначе могли бы исчезнуть. С 790-х годов любимой резиденцией Карла был Ахен. Там он построил дворец и капеллу, сохранившуюся до наших дней.

Лев III стал папой в декабре 795 года. Он не принадлежал к влиятельным аристократическим семьям Рима, и против него выступили родственники и сторонники его предшественника, папы Адриана I. 25 апреля 799 года, во время религиозной процессии, группа вооружённых людей во главе с двумя высокопоставленными папскими служащими, Пасхалием и Кампулом, напала на него на улице. Нападавшие пытались лишить его зрения и отрезать ему язык. Они также обвинили его в преступлениях, в том числе в лжесвидетельстве и прелюбодеянии.

Лев спасся и бежал на север через Альпы. Летом 799 года он встретился с Карлом Великим в Падерборне, в Саксонии, где король вёл военную кампанию. Написанная тогда латинская поэма, которую часто называют «Падерборнским эпосом», восторженно описывает их встречу и уже называет Карла Великого «отцом Европы».

В конце 799 года Карл Великий отправил Льва обратно в Рим в сопровождении франкских знатных людей и епископов. Они начали расследовать обвинения. Год спустя Карл сам приехал в Рим, чтобы разрешить дело. Теперь безопасность и власть папы зависели от франкского короля.

Коронация стала кульминацией полувекового сотрудничества. В 751 году отец Карла Великого Пипин сверг последнего короля из династии Меровингов и с одобрения папы Захария сам стал королём франков. В 754 году папа Стефан II пересёк Альпы, помазал на царство Пипина и его сыновей, включая юного Карла, и дал им титул «патрициев римлян», сделав их защитниками Рима. В ответ Пипин воевал с лангобардами, угрожавшими Риму, и передал папе земли в Центральной Италии. Этот дар, который часто называют Пипиновым даром (756), традиционно считают началом Папской области.

Когда король лангобардов Дезидерий вновь стал угрожать Риму, Карл Великий вторгся в Италию, в 774 году взял столицу лангобардов Павию и сам стал их королём. На Пасху того же года он посетил Рим и подтвердил обещания своего отца папе. С тех пор франкская власть преобладала в Северной и Центральной Италии, а папы искали защиты на севере, а не на востоке.

Тем временем отношения между Римом и Константинополем обострились. Папы долгое время были подданными византийского (восточноримского) императора, но власть Византии в Италии ослабла. Стороны также разделяли богословские споры, особенно об использовании религиозных изображений (иконоборчестве). Франки тоже расходились с византийцами по этим вопросам. При дворе Карла Великого был составлен обширный трактат Libri Carolini с критикой византийского Второго Никейского собора 787 года.

Для людей того времени Римская империя продолжала существовать: её столицей был Константинополь, а её правитель считал себя единственным христианским императором на земле. Историки называют это государство Византийской империей, но его жители называли себя римлянами.

В 797 году императрица Ирина свергла и ослепила собственного сына, императора Константина VI, и стала править самостоятельно — первой из женщин в собственном имени. Некоторые западные авторы утверждали, что женщина не может занимать императорский престол, а значит, он пустует. В «Лоршских анналах», написанных вскоре после этих событий, это названо одной из причин, по которым императором должен стать Карл: раз у греков титул императора остался без носителя, справедливо передать его Карлу, владевшему Римом и старыми императорскими владениями в Италии, Галлии и Германии.

В июне 799 года Алкуин написал Карлу Великому знаменитое письмо о трёх высших властях мира: папстве, униженном в Риме; императорском достоинстве, носитель которого в Константинополе был свергнут собственной семьёй; и королевской власти Карла, превосходившей остальные силой и мудростью. Письмо показывает, что окружение Карла мыслило о нём почти как об императоре ещё до коронации.

Осенью 800 года Карл Великий отправился в Италию. В конце ноября Лев встретил его в Ментане, примерно в 20 километрах от Рима, где по традиции город встречал императоров. На следующий день король торжественно въехал в Рим. 1 декабря во франкском и римском собрании в базилике Святого Петра рассмотрели обвинения против папы. Согласно папскому изложению, епископы заявили, что не вправе судить апостольский престол.

23 декабря Лев торжественно поклялся на Евангелиях, что невиновен в предъявленных обвинениях. В тот же день прибыли посланники патриарха Иерусалимского. Они привезли Карлу Великому ключи от храма Гроба Господня и знамя — символический знак уважения.

Через два дня состоялись рождественская месса и коронация. Франкские и папские источники по-разному передают порядок событий. «Королевские франкские анналы» сначала описывают возложение короны, затем провозглашение императора и, наконец, папскую adoratio — жест почтения, который по традиции оказывали императорам. «Жизнеописание Льва III» в Liber Pontificalis подчёркивает, что папа собственноручно короновал Карла, что провозглашение совершилось по воле Бога и святого Петра и что затем папа помазал сына Карла, Карла Младшего, на царство.

За коронацией последовал суд. Заговорщиков, выступивших против Льва, судили и по римскому праву приговорили к смерти, но по просьбе папы заменили казнь ссылкой. Карл Великий оставался в Риме до окончания Пасхи 801 года, после чего вернулся на север и больше никогда не видел Рима.

Новый титул поставил трудный вопрос: могут ли существовать два римских императора? В 801 году Карл Великий принял тщательно сформулированный титул: «Карл, светлейший Август, Богом венчанный, великий и миролюбивый император, управляющий Римской империей, и милостью Божией король франков и лангобардов». Он не называл себя прямо «императором римлян» — возможно, чтобы избежать прямого вызова Константинополю, а возможно, потому, что прежде всего хотел оставаться франкским королём.

В Константинополе коронацию считали присвоением императорского титула. Византийский хронист Феофан, писавший в начале IX века, сообщает, что Карл Великий даже предложил Ирине вступить в брак, чтобы объединить две империи. Если такой план и существовал, он не осуществился: в 802 году Ирину сверг Никифор I. Франкские и византийские войска столкнулись из-за Венеции и побережья Далмации. В 812 году послы императора Михаила I, встретившись с Карлом в Ахене, провозгласили его василевсом, то есть императором, в обмен на возвращение Венеции. Это соглашение часто называют Никифоровым миром — по переговорам, начатым при Никифоре.

Отношения с другими державами также отражали новый статус Карла Великого. Аббасидский халиф Харун ар-Рашид обменивался с ним посольствами. В 802 году франкский посланник вернулся со слоном по имени Абуль-Аббас, который несколько лет жил в Ахене. Об этих контактах сообщают франкские источники, но, насколько известно, арабские источники о них не упоминают.

В 813 году Карл Великий сам короновал в Ахене своего сына Людовика Благочестивого как соправителя, без участия папы. Это позволяет предположить, что он не считал папскую коронацию необходимой для императорской власти. Карл Великий умер в Ахене 28 января 814 года. В 816 году папа Стефан IV вновь короновал Людовика — знак того, что отстранить папство от этой роли было непросто.

Империя Карла Великого недолго оставалась единым государством. В 843 году его внуки разделили её по Верденскому договору, и императорский титул на Западе во многом утратил силу. Но сама идея сохранилась. В 962 году германский король Оттон I был коронован императором в Риме папой Иоанном XII, сознательно следуя примеру Карла Великого. Возникшую после коронации Оттона империю позднее стали называть Священной Римской империей; она просуществовала до 1806 года.

Церемония 800 года поставила вопрос, повлиявший на средневековую политику: кто даёт императорскую власть? Позднее папы утверждали, что папство перенесло империю от греков к франкам (translatio imperii). Из этого следовало, что папы могут даровать императорскую власть, судить императоров и даже лишать их власти. Императоры возражали, что получают власть непосредственно от Бога и в результате избрания. Это соперничество лежало в основе многих средневековых конфликтов, в том числе борьбы за инвеституру в XI–XII веках.

Коронация также усилила разделение между латинским Западом и греческим Востоком. Теперь одновременно существовали два соперничающих претендента на римский императорский титул — с разными языками, церквями и политическими традициями. Многие историки считают коронацию одним из этапов длительного процесса, приведшего к разделению католического и православного христианства.

Позднейшие правители вновь и вновь обращались к образу Карла Великого. В 1165 году император Фридрих Барбаросса добился, чтобы его антипапа Пасхалий III провозгласил Карла святым. Наполеон, который в 1804 году короновал себя императором в присутствии папы Пия VII, сознательно ссылался на Карла Великого. В XX веке Карл стал символом европейского единства; с 1950 года город Ахен вручает премию имени Карла Великого за вклад в объединение Европы.

Франкские авторы представляли коронацию как заслуженную награду королю, уже правившему большей частью христианского Запада. Папские авторы изображали её как действие папы от имени святого Петра. Византийские авторы видели в ней незаконное присвоение титула варварским королём: по их мнению, титул принадлежал их собственному императору. Каждая точка зрения повлияла на описание события, поэтому современные историки сопоставляют эти свидетельства.

В XIX и начале XX века и Франция, и Германия считали Карла Великого основателем своей нации: для французов он был «Charlemagne», для немцев — «Karl der Große». В зависимости от автора его коронацию называли рождением французской монархии или Германской империи. После Второй мировой войны Карла стали представлять как «отца Европы», стоящего выше национального соперничества.

Не для всех правление Карла Великого было золотым веком. Саксов покорили после десятилетий войн и принудили принять христианство. Франкские анналы сообщают, что в Вердене в 782 году за один день казнили около 4500 саксов. Некоторые историки считают, что эта цифра преувеличена или неверно истолкована, но рассказ отражает реальную жестокость. Законы, введённые в Саксонии, предусматривали смертную казнь за отказ от крещения. Современные исследования всё чаще учитывают и этот опыт при оценке империи, создание которой отметила коронация.

«Королевские франкские анналы» — ежегодная запись событий с 741 по 829 год, составленная при дворе Каролингов или близко к нему. Они дают наиболее подробный франкский рассказ о коронации, включая слова провозглашения и папскую adoratio. В переработанной версии, созданной после 814 года и некогда приписывавшейся Эйнхарду, улучшена латынь и добавлены подробности. Историки, в том числе Розамонд Маккиттерик, подчёркивают, что анналы — не беспристрастная летопись, а тщательно выстроенный рассказ об успехах Каролингов.

Liber Pontificalis, составленный в Риме сборник жизнеописаний пап, включает «Жизнеописание Льва III», написанное вскоре после событий. В нём драматично описано нападение 799 года, Лев представлен чудесным образом исцелённым, а в рассказе о коронации подчёркнуты инициатива папы и помазание Карла Младшего. «Лоршские анналы», франкский источник, близкий по времени к событиям, приводят довод о том, что императорский титул был свободен, поскольку в Константинополе правила женщина.

Эйнхард, придворный, лично знавший Карла Великого, написал «Жизнь Карла Великого», вероятно, в 820-х годах, взяв за образец «Жизнь двенадцати цезарей» Светония. Он утверждал, что императорский титул сначала настолько не понравился Карлу, что тот, знай он о плане папы, не вошёл бы в тот день в храм, несмотря на большой праздник. Эйнхард добавлял, что Карл с большим терпением переносил негодование византийских императоров. Византийский хронист Феофан Исповедник, писавший по-гречески в 810-х годах, сообщает, что папа помазал Карла маслом с головы до ног — подробность, которой нет в западных источниках, — и рассказывает о предложении брака Ирине.

Ни один источник нельзя считать беспристрастным свидетельством очевидца. Франкские анналы, папское жизнеописание, Эйнхард и Феофан писали в интересах покровителя или с определённой точки зрения. Их рассказы расходятся даже в последовательности возложения короны, провозглашения императора и помазания.

Знал ли Карл Великий о предстоящей коронации? Утверждение Эйнхарда о том, что Карл был удивлён, толкуют по-разному. Одни историки видят в нём свидетельство подлинного недовольства — возможно, не титулом, а ведущей ролью папы, из которой следовало, что именно папы создают императоров. Другие считают рассказ традиционным литературным образом скромного правителя, неохотно принимающего почести, заимствованным из римских образцов. Большинство современных исследователей полагают, что коронацию подготовили заранее: об этом говорят собрание франкских и римских вождей, выбор Рождества и более раннее письмо Алкуина. Роджер Коллинз утверждал, что решение приняли ещё во время встречи в Падерборне в 799 году, а Йоханнес Фрид — что Карл стремился к императорскому титулу уже к 798 году.

Чьей была империя? Историки расходятся во мнениях о том, что титул означал для разных участников. Для папы он мог быть римским титулом, связывавшим императора с городом Римом и его епископом. Для франкского двора он мог прежде всего выражать власть Карла над христианским народом — imperium christianum, как говорил Алкуин, — а не восстановление древнего Рима. Осторожную формулу титула Карла, «управляющий Римской империей», и его решение самостоятельно короновать Людовика в 813 году трактуют как признаки того, что он хотел ограничить роль папы и Рима.

Более широкий взгляд. Бельгийский историк Анри Пиренн в книге Mohammed and Charlemagne (опубликована в 1937 году) утверждал, что арабские завоевания разрушили единство Средиземноморья и сместили центр Запада на север, поэтому империя Карла Великого стала новым, северным государством без выхода к морю. Его тезис подвергся серьёзной критике, особенно с точки зрения археологии и экономической истории. Однако Пиренн поместил коронацию в широкий мировой контекст, который позднейшие историки продолжили изучать, в том числе через связи Каролингов с Византией и Аббасидским халифатом.

В новых биографиях, например в книгах Розамонд Маккиттерик (2008) и Джанет Л. Нельсон (2019), коронацию обычно рассматривают в контексте всей жизни и правления Карла Великого, а не как единственное событие, определившее его судьбу. Авторы подчёркивают, насколько она зависела от кризиса 799 года и обстоятельств в Константинополе.