Tokugawa Ieyasu

Tokugawa Ieyasu (1543-1616) fue un daimyo, un señor militar regional, que se convirtió en el gobernante de todo Japón. Se le cuenta como el tercero de los «tres unificadores» que pusieron fin a más de un siglo de guerra civil, después de Oda Nobunaga y Toyotomi Hideyoshi. Fundó el sogunato Tokugawa, también llamado sogunato Edo, que gobernó Japón desde 1603 hasta 1867.

La carrera de Ieyasu fue larga y llena de vaivenes. Fue rehén de niño, aliado de Nobunaga de joven, rival y luego vasallo de Hideyoshi en la madurez, y solo pasados los cincuenta años se convirtió en el hombre más poderoso de Japón. Era conocido por su cautela, su paciencia, su cuidadosa gestión de sus seguidores y su disposición a ser despiadado cuando lo juzgaba necesario.

El sistema que creó combinaba el gobierno del shogun en Edo con unos 200-300 dominios gobernados por daimyos. Trajo un largo período de paz interna, durante el cual florecieron las ciudades, el comercio, la educación y la cultura popular, mientras el gobierno controlaba estrechamente la religión, el contacto extranjero y los movimientos de la clase guerrera.

Ieyasu nació en el castillo de Okazaki, en la provincia de Mikawa, con el nombre de Matsudaira Takechiyo, hijo de Matsudaira Hirotada, un señor menor apretujado entre dos poderosos vecinos: los Oda al oeste y los Imagawa al este. Cuando todavía era un bebé, su madre fue enviada de vuelta a su propia familia por razones políticas, y él no volvió a verla durante muchos años.

Hacia los cinco años, Takechiyo fue enviado como rehén a los Imagawa, pero en el camino fue capturado y entregado a los Oda, que lo retuvieron durante unos dos años. Tras un intercambio de prisioneros, lo llevaron a Sunpu, la capital de los Imagawa, donde pasó el resto de su infancia y juventud. Su padre murió en 1549, y los Imagawa tomaron efectivamente el control de las tierras de los Matsudaira.

La vida como rehén no era una prisión. El niño recibió una educación adecuada para un guerrero de buena familia, alcanzó la mayoría de edad en una ceremonia que le dio un nombre de adulto, y se casó con una mujer del clan Imagawa, conocida más tarde como Lady Tsukiyama. Pero aprendió pronto lo frágiles que podían ser la lealtad y el poder.

En 1560, el líder Imagawa Yoshimoto fue muerto por Oda Nobunaga en la batalla de Okehazama. El joven señor Matsudaira, entonces llamado Motoyasu, aprovechó la ocasión para regresar a Okazaki y liberarse de los Imagawa. En 1562 hizo una alianza con Nobunaga que duró veinte años. Pronto tomó el nombre de Ieyasu y, en 1566-1567, adoptó el apellido Tokugawa, reclamando descender del célebre linaje guerrero Minamoto.

Los primeros años fueron duros. En 1563-1564 Ieyasu tuvo que sofocar un levantamiento de seguidores de la secta budista Ikkō (Tierra Pura Verdadera) en Mikawa, en el que algunos de sus propios vasallos se unieron a los rebeldes. Después se expandió hacia el este, a la provincia de Tōtōmi, y trasladó su base a Hamamatsu en 1570. Luchó junto a Nobunaga en la batalla de Anegawa en 1570 y en Nagashino en 1575, donde el fuego masivo de mosquetes ayudó a derrotar a los Takeda.

Ieyasu también sufrió derrotas. A comienzos de 1573, el gran general Takeda Shingen aplastó a su ejército en Mikatagahara. En 1579, en uno de los episodios más oscuros de su vida, su esposa Lady Tsukiyama fue asesinada y su hijo mayor Nobuyasu fue obligado a suicidarse tras acusaciones de haber conspirado con los Takeda; las razones todavía se debaten. Tras la destrucción de los Takeda en 1582, Nobunaga recompensó a Ieyasu con la provincia de Suruga.

En junio de 1582, Nobunaga fue atacado por su general Akechi Mitsuhide en el templo Honnō-ji de Kioto y murió. Ieyasu, que estaba de visita en la zona de Sakai con una pequeña escolta, hizo un peligroso viaje de vuelta a Mikawa a través de las montañas de Iga. En la confusión que siguió, luchó contra los Hōjō y otros por las antiguas tierras Takeda y obtuvo Kai y Shinano, convirtiéndose en señor de cinco provincias.

El general de Nobunaga, Toyotomi Hideyoshi, tomó rápidamente la delantera entre sus sucesores. En 1584 Ieyasu respaldó al hijo de Nobunaga, Nobukatsu, contra Hideyoshi y lo combatió hasta un punto muerto en las batallas de Komaki y Nagakute. En lugar de seguir luchando, ambos optaron por un acuerdo. En 1586 Ieyasu se sometió formalmente a Hideyoshi, quien le había dado a su hermana en matrimonio y enviado a su propia madre como rehén para tranquilizarlo.

En 1590, después de que la campaña de Hideyoshi destruyera a los Hōjō de Odawara, Ieyasu fue trasladado de sus provincias natales a la llanura del Kantō, en el este, un territorio más grande pero distante. Eligió el pequeño pueblo-castillo de Edo como su cuartel general y comenzó a desarrollarlo. Este traslado, visto a menudo como un intento de mantenerlo lejos del centro, le dio una base de poder amplia y compacta.

Cuando Hideyoshi invadió Corea en 1592 y 1597, Ieyasu estuvo apostado en el cuartel general de Nagoya, en Hizen, al norte de Kyushu, pero no envió a sus tropas al otro lado del mar. Como resultado, evitó las pesadas pérdidas sufridas por muchos daimyos occidentales.

Hideyoshi murió en 1598, dejando un hijo de cinco años, Hideyori. Había nombrado un Consejo de los Cinco Ancianos, del que Ieyasu era el más poderoso, y cinco comisionados para gobernar hasta que el niño creciera. Ieyasu pronto empezó a establecer alianzas matrimoniales y a actuar de forma independiente, alarmando al administrador Ishida Mitsunari y a otros leales a la casa Toyotomi.

En 1600, mientras Ieyasu dirigía un ejército contra Uesugi Kagekatsu en el noreste, Mitsunari y sus aliados levantaron un «Ejército Occidental». Ieyasu dio media vuelta con su «Ejército Oriental», que incluía a muchos daimyos que no simpatizaban con Mitsunari. El 21 de octubre de 1600 los dos ejércitos se enfrentaron en Sekigahara, un valle en la provincia de Mino. Durante la batalla, varios comandantes occidentales, el más famoso Kobayakawa Hideaki, cambiaron de bando o se mantuvieron al margen del combate, y el Ejército Occidental se derrumbó en un solo día.

Tras la victoria, Ieyasu ejecutó a Mitsunari y a otros líderes, confiscó o redujo las tierras de quienes se le habían opuesto, y redistribuyó territorio para recompensar a sus aliados y parientes. Este remodelado del mapa de Japón sentó las bases del poder Tokugawa.

En 1603 el emperador Go-Yōzei nombró a Ieyasu sei-i taishōgun, el título que habían ostentado los gobernantes militares de las épocas Kamakura y Muromachi. A diferencia de aquellos regímenes, gobernó desde Edo en lugar de Kioto. Ordenó a los daimyos aportar mano de obra y materiales para reconstruir el castillo de Edo a una escala inmensa, un proyecto que tanto fortaleció al sogunato como agotó los recursos de posibles rivales.

En 1605 Ieyasu entregó el título de shogun a su hijo Hidetada, dando a entender que el cargo sería hereditario en la casa Tokugawa. Se trasladó a Sunpu, pero como ōgosho, «señor retirado», mantuvo el control de la política principal, rodeado de consejeros entre los que había funcionarios, monjes budistas, el erudito confuciano Hayashi Razan, mercaderes y el piloto inglés William Adams.

El último obstáculo fue Toyotomi Hideyori, que permanecía en el castillo de Osaka con gran riqueza y prestigio. En 1614 Ieyasu se valió de la inscripción de una campana de templo fundida para Hideyori, alegando que lo insultaba, y lanzó la Campaña de Invierno contra Osaka. Tras una tregua y el relleno de los fosos del castillo, la Campaña de Verano de 1615 terminó con la caída del castillo de Osaka y las muertes de Hideyori y su madre Yodo-dono. La línea Toyotomi se extinguió.

En 1615 el régimen promulgó leyes para las casas militares (Buke shohatto), normas para la corte imperial y la nobleza, y una orden que limitaba a cada dominio a un solo castillo. Ieyasu murió en Sunpu el 1 de junio de 1616, probablemente de una enfermedad estomacal, quizás cáncer. La antigua historia de que murió por comer besugo frito es dudosa, ya que cayó enfermo meses antes de su muerte.

Los historiadores llaman al sistema que fundó Ieyasu el sistema bakuhan, que combina el bakufu (el gobierno del shogun) y el han (los dominios). El sogunato controlaba directamente grandes territorios, ciudades importantes como Kioto, Osaka y Nagasaki, y minas relevantes. Los daimyos gobernaban sus propios dominios con considerable autonomía, pero bajo normas fijadas desde Edo.

Los daimyos se clasificaban según su relación con los Tokugawa: shinpan (parientes), fudai (vasallos hereditarios que habían seguido a los Tokugawa antes de Sekigahara) y tozama (señores «externos» que se habían sometido después). Los daimyos fudai se colocaban en ubicaciones estratégicas y ocupaban las oficinas del sogunato, mientras que poderosos tozama como los Shimazu de Satsuma y los Mōri de Chōshū se mantenían alejados del gobierno central. Dos siglos después, estos mismos dominios tozama liderarían el movimiento que derrocó al sogunato.

El sogunato también regulaba la relación entre los guerreros y otros grupos. Se esperaba que los guerreros vivieran en pueblos-castillo, que los campesinos cultivaran la tierra y pagaran impuestos en arroz, y el régimen vigilaba de cerca las instituciones religiosas. Muchos rasgos a menudo asociados con los Tokugawa, como el sistema de asistencia alterna en Edo y los estrictos límites al contacto extranjero, tomaron su forma madura bajo el hijo y el nieto de Ieyasu, pero se construyeron sobre sus cimientos.

Ieyasu heredó una relación hostil con Corea tras las invasiones de Hideyoshi. Se movió para restablecer la paz, en parte por el comercio a través de la familia Sō de Tsushima. En 1604-1605 el monje y enviado coreano Samyeong (Yujeong) viajó a Japón, se reunió con Ieyasu en Fushimi y organizó la devolución de cautivos. En 1607 una embajada coreana llegó a Edo y Sunpu, descrita oficialmente como una misión para responder a una carta y traer de vuelta a los cautivos, y en 1609 el Tratado de Kiyū (Giyu) con Tsushima reabrió un comercio regulado en Busan. Las embajadas coreanas posteriores a Japón nacieron de este acuerdo.

Ieyasu sentía curiosidad por Europa. En 1600 el barco neerlandés De Liefde llegó a Kyushu, y su piloto inglés, William Adams, se convirtió en su asesor en asuntos navales, comerciales y exteriores. Los neerlandeses abrieron un puesto comercial en Hirado en 1609 y los ingleses en 1613. El sogunato también autorizó a mercaderes japoneses a comerciar por el sudeste asiático en los «barcos de sello rojo».

Al principio Ieyasu toleró a los misioneros cristianos por el bien del comercio, pero su actitud se endureció. Tras un escándalo de soborno que involucraba a un funcionario cristiano, el sogunato prohibió el cristianismo en sus propias tierras en 1612 y en todo el país desde finales de 1613, expulsó a los misioneros en 1614 y desterró a destacados cristianos japoneses como Takayama Ukon. La persecución que siguió, y las restricciones posteriores de la década de 1630, marcaron las relaciones de Japón con el mundo exterior durante dos siglos.

En 1609, con permiso del sogunato, los Shimazu de Satsuma invadieron el Reino de Ryukyu, que a partir de entonces pagó tributo tanto a China como a Satsuma.

Ieyasu valoraba el conocimiento práctico. Sus contemporáneos registraron que le gustaban las Analectas, la Doctrina del medio, los Registros del gran historiador de Sima Qian, el clásico político chino Fundamentos del gobierno de la era Zhenguan y el Azuma kagami, una crónica del sogunato Kamakura. Patrocinó proyectos de impresión, primero con tipos móviles de madera en Fushimi y más tarde, en Sunpu, con tipos móviles de cobre; la impresión japonesa con tipos móviles de esta época se basó en tipos y técnicas coreanas traídas de vuelta durante las invasiones.

Empleó al erudito confuciano Hayashi Razan, discípulo de Fujiwara Seika, cuyo aprendizaje neoconfuciano había sido estimulado por el contacto con el erudito coreano Kang Hang, cautivo en Japón tras las invasiones. La familia Hayashi dirigió más tarde el aprendizaje confuciano oficial bajo el sogunato, aunque el budismo y el sintoísmo siguieron siendo centrales en el mundo religioso de Ieyasu.

Ieyasu deseaba convertirse en una deidad protectora para sus descendientes. Tras su muerte fue enterrado en Kunōzan, cerca de Sunpu, y, en 1617, venerado en Nikkō bajo el título divino de Tōshō Daigongen, «Gran Avatar que Ilumina el Este». Su nieto Iemitsu reconstruyó el Nikkō Tōshōgū de forma suntuosamente decorada en la década de 1630. Junto con los santuarios y templos cercanos, es Sitio del Patrimonio Mundial de la UNESCO desde 1999.

Bajo los Tokugawa, Ieyasu fue venerado como Tōshō Daigongen, y las historias oficiales lo presentaron como un sabio fundador. Tras la Restauración Meiji de 1868, el nuevo gobierno, que había derrocado a sus descendientes, promovió una historia centrada en el emperador en la que el sogunato aparecía como un obstáculo, e Ieyasu era a menudo retratado como un «viejo tejón» (tanuki oyaji) astuto y calculador que había engañado a los Toyotomi.

En el siglo XX su imagen cambió de nuevo. Una larga novela popular de Yamaoka Sōhachi, publicada desde 1950, lo retrató como un paciente buscador de paz, y en el Japón de posguerra se lo leyó ampliamente como un modelo de liderazgo y gestión. Los dramas televisivos siguen reinterpretándolo, a veces como un joven vacilante y ansioso que madura hasta convertirse en gobernante.

Varios dichos famosos atribuidos a Ieyasu son invenciones posteriores. Los versos del hototogisu (cuco) que comparan a los tres unificadores proceden de escritos posteriores. El conocido «testamento» que comienza «La vida es como caminar por un largo camino cargando un peso pesado» es considerado por los estudiosos japoneses una falsificación de la era Meiji, basada en un texto atribuido a Tokugawa Mitsukuni; un conjunto relacionado de enseñanzas, el Tōshōgū goikun, también es de autenticidad dudosa. Estos dichos nos dicen más sobre cómo las generaciones posteriores querían ver a Ieyasu que sobre el hombre mismo.

En Corea, las visiones de Ieyasu han tendido a ser relativamente favorables en comparación con las de Hideyoshi, porque puso fin al régimen Toyotomi y restableció las relaciones diplomáticas. Los funcionarios de Joseon también entendían su gobierno como una continuación de los anteriores sogunatos Kamakura y Muromachi.

Buena parte de lo que se cuenta sobre Ieyasu procede de fuentes escritas por sus seguidores o por el sogunato. El Mikawa monogatari, unas memorias del vasallo Tokugawa Ōkubo Tadataka escritas en la década de 1620, son vívidas pero partidistas. El Tokugawa jikki oficial, compilado en el siglo XIX, se basó en registros anteriores pero se escribió para glorificar a la dinastía. Diarios contemporáneos como el Ietada nikki de un vasallo Matsudaira, cartas y documentos, y registros del bando Oda como el Shinchō kōki, ofrecen importantes contrastes.

Los historiadores todavía debaten episodios clave. Las muertes de Lady Tsukiyama y Nobuyasu en 1579 se han explicado como una exigencia de Nobunaga, como el resultado de una conspiración real con los Takeda, o como el desenlace de un conflicto dentro de la casa Tokugawa entre las facciones de Okazaki y Hamamatsu. Investigaciones recientes sobre Sekigahara han cuestionado detalles dramáticos, como la historia de que Ieyasu ordenó a sus tropas disparar contra la posición de Kobayakawa Hideaki para forzar su deserción, y han reexaminado cuándo ocurrieron realmente las deserciones.

La política exterior del primer sogunato también se debate. La vieja idea de un «país cerrado» (sakoku) ha sido cuestionada por historiadores como Ronald Toby, quien subrayó que el sogunato mantuvo relaciones gestionadas con Corea, las Ryukyu, los ainu, China y los neerlandeses, y usó la diplomacia para respaldar su propia legitimidad. La investigación sobre las relaciones Japón-Corea también ha mostrado que la familia Sō de Tsushima alteró cartas oficiales a comienzos del siglo XVII para facilitar el restablecimiento de las relaciones, un hecho descubierto en la década de 1630.

Por último, los historiadores sopesan cuánto del orden Tokugawa fue diseño de Ieyasu y cuánto lo desarrollaron sus sucesores. La mayoría lo ve como el fundador que aseguró la supremacía militar y estableció los principios básicos, mientras que las instituciones del sogunato maduro tomaron forma en las décadas siguientes.