Государь

«Государь» — небольшая книга советов правителям, написанная Никколо Макиавелли по-итальянски в 1513 году. Сам Макиавелли называл её небольшим сочинением (opuscolo) «о княжествах» (De principatibus). Итальянское название Il Principe появилось при издании книги в 1532 году. По объёму она сравнима с большим эссе и состоит из 26 коротких глав.

Книга отвечает на практические вопросы. Какие бывают государства? Как можно получить власть в новом государстве — с помощью собственной армии, чужих сил, преступления или поддержки народа? Почему наёмные солдаты терпят неудачу? Какие качества правитель должен проявлять, а какими ему достаточно казаться обладающим? Насколько происходящее зависит от удачи?

Макиавелли отвечает на эти вопросы, приводя примеры из недавней истории Италии и истории Древнего мира, особенно Рима и Греции. Он пишет прямо и нередко вызывающе. Такой тон и совет правителю иногда поступать вопреки общепринятой морали принесли книге славу и дурную репутацию. Во многих языках слово «макиавеллистский» стало означать «хитрый, лживый и безжалостный».

Никколо Макиавелли родился во Флоренции 3 мая 1469 года. Его семья пользовалась уважением, но не была богатой. Отец Макиавелли, юрист и любитель книг, дал ему гуманистическое образование: сын изучал латынь и античных авторов. В молодости Макиавелли стал свидетелем бурных событий. В 1494 году семью Медичи изгнали из Флоренции, а проповедник Джироламо Савонарола, несколько лет имевший большое влияние в городе, был казнён в 1498 году.

В 1498 году Макиавелли возглавил Вторую канцелярию Флорентийской республики, важное государственное учреждение, и стал секретарём совета, отвечавшего за войну и внешние дела. Четырнадцать лет он составлял доклады и письма и ездил с дипломатическими поручениями к королю Франции, императору, папе римскому и честолюбивому полководцу Чезаре Борджиа. Он также организовал во Флоренции ополчение из горожан, поскольку считал наёмных солдат ненадёжными.

В 1512 году испанская армия разграбила расположенный неподалёку город Прато, Флорентийская республика пала, а Медичи вернулись к власти. Макиавелли уволили. В феврале 1513 года его имя оказалось в списке людей, связанных с заговором против Медичи. Его арестовали и пытали дыбой: поднимали за руки, связанные за спиной. В марте 1513 года его освободили по общей амнистии после избрания Джованни де Медичи папой Львом X. Затем Макиавелли поселился в своём поместье в Сант-Андреа-ин-Перкуссина к югу от Флоренции, где и написал «Государя».

О времени написания «Государя» мы знаем благодаря знаменитому письму, которое Макиавелли отправил 10 декабря 1513 года своему другу Франческо Веттори, флорентийскому послу в Риме. Макиавелли описывает жизнь в деревне: он ловит дроздов, спорит и играет в карты с местными жителями в трактире. Вечером он снимает грязную одежду, надевает парадное платье и входит в кабинет, где за чтением «беседует» с великими авторами древности.

В письме Макиавелли сообщает, что написал небольшое сочинение De principatibus. В нём он стремится как можно глубже разобраться, что такое княжество, какие бывают княжества и как их приобретают, удерживают и теряют. Он надеется, что сочинение будет полезно государю, особенно новому, и думает преподнести его Джулиано де Медичи. У Макиавелли была и практическая надежда: он хотел вновь получить должность при Медичи.

Джулиано умер в 1516 году, и посвящение было адресовано его племяннику Лоренцо ди Пьеро де Медичи. Нет свидетельств того, что Лоренцо уделил книге много внимания. Макиавелли так и не получил желанной должности. Почти двадцать лет книга распространялась среди друзей и других читателей в рукописных копиях, прежде чем её напечатали.

Главы 1–11 посвящены видам княжеств. Наследственные владения удержать легко, новые — трудно. Макиавелли различает государства, завоёванные собственным оружием и virtù (глава 6, где названы такие основатели, как Моисей, Кир, Ромул и Тесей); полученные благодаря чужому оружию и удаче (глава 7, с подробным разбором судьбы Чезаре Борджиа); приобретённые преступным путём (глава 8, где приведён пример сицилийского тирана Агафокла); и «гражданские» княжества, полученные при поддержке народа (глава 9). Он замечает, что «все вооружённые пророки победили, а безоружные погибли», и приводит Савонаролу как пример безоружного пророка.

Главы 12–14 посвящены военному делу. Макиавелли утверждает, что наёмники разобщены, честолюбивы и ненадёжны, а вспомогательные войска, предоставленные другой державой, ещё опаснее. Государю следует опираться на собственные вооружённые силы и сделать изучение военного дела своим главным занятием.

Главы 15–23 посвящены поведению государя. Здесь Макиавелли открыто отходит от давней традиции «зерцал для государей», призывавших правителей быть щедрыми, милосердными и честными. В главе 15 он заявляет, что будет исходить из «действенной истины» (verità effettuale), а не из воображаемых республик и княжеств. В главе 16 он утверждает, что чрезмерная щедрость разоряет государя. В главе 17 говорится, что, если невозможно внушать и любовь, и страх, безопаснее внушать страх, но государю нельзя вызывать ненависть — прежде всего посягать на имущество или женщин своих подданных. Глава 18 учит государя действовать и как человек, и как зверь: быть лисой, чтобы распознавать ловушки, и львом, чтобы отпугивать волков. Государь может нарушить слово, когда его соблюдение идёт ему во вред. В главах 19–23 рассматриваются презрение и ненависть, крепости, репутация, министры и льстецы.

Главы 24–26 обращены к положению Италии. Итальянские государи потеряли свои владения из-за собственного бездействия, а не из-за невезения. В главе 25 судьба сравнивается с бурной рекой, затопляющей равнину: её разлив можно сдержать, если в спокойное время построить дамбы и насыпи. Макиавелли пишет, что судьба, возможно, распоряжается половиной наших поступков, но оставляет нам другую половину. Глава 26 — страстный призыв к Медичи освободить Италию от «варваров»; она завершается строками из патриотического стихотворения Петрарки «Италия моя».

В 1494 году король Франции Карл VIII вторгся в Италию, чтобы заявить права на Неаполитанское королевство, и прошёл через полуостров, почти не встретив сопротивления. Так начались Итальянские войны (1494–1559), в которых Франция, Испания и Священная Римская империя боролись за власть над Италией. Небольшие итальянские государства, в том числе Флоренция, Милан, Венеция, Папская область и Неаполь, оказались между крупными державами и постоянно заключали и расторгали союзы.

Макиавелли вблизи наблюдал, как государства возникали и исчезали. Чезаре Борджиа, сын папы Александра VI, в 1499–1503 годах создал государство в Романье при помощи французских войск и папских денег, но потерял его после смерти отца. Воинственный папа Юлий II воевал с Венецией и Францией. Сама Флоренция потеряла Пизу, вернула её в 1509 году, а в 1512 году лишилась республиканского правления. Этот опыт отразился в «Государе»: его написал человек, видевший, как быстро может рухнуть власть.

Книга связана и с гуманизмом эпохи Возрождения. Макиавелли черпает примеры у античных историков, таких как Тит Ливий, Полибий, Тацит и Ксенофонт, и обращается к государю как гуманист. Но привычные приёмы гуманистов он использует по-своему: знание древности помогает ему без иллюзий анализировать политическую власть, а не восхвалять добродетели правителя.

Virtù — важнейшее и одно из самых сложных понятий у Макиавелли. Оно связано с латинским virtus, означающим «мужество» или «доблесть», но в «Государе» редко обозначает нравственную добродетель. Речь идёт об энергии, умении, смелости и гибкости, которые позволяют человеку добиваться выдающихся результатов и влиять на ход событий. Правитель, обладающий virtù, понимает, когда нужно проявить осторожность, а когда — решительность; когда быть щедрым, а когда — суровым.

Fortuna — это случай, удача или стечение обстоятельств. В культуре Возрождения её часто изображали богиней, вращающей колесо. Для Макиавелли судьба могущественна, но не всесильна. Государь, который готовится заранее и приспосабливается к переменам, может ей противостоять. Макиавелли добавляет сравнение, которое сегодня тревожит многих читателей: судьба подобна женщине, благоволящей молодым и смелым.

Необходимость (necessità) связывает эти два понятия. Государь, стремящийся сохранить своё государство, нередко вынужден поступать вопреки обычным нравственным правилам. Макиавелли не утверждает, что жестокость, обман или нарушение обещаний хороши сами по себе. Он считает, что в политике они иногда необходимы и что государь должен научиться «уметь не быть добрым» и применять это умение «по необходимости». Он различает жестокость, «применённую хорошо» — сразу, ради безопасности, после чего следует забота о подданных, — и жестокость, «применённую плохо», которая со временем усиливается.

Внешнее впечатление имеет значение. Поскольку большинство людей судят по тому, что видят, государю следует казаться милосердным, верным, человечным, честным и религиозным, но быть готовым действовать иначе. Макиавелли также подчёркивает значение народа: государю лучше опираться на народ, чем на знать, поскольку народ хочет лишь избежать угнетения, а знать стремится угнетать. Распространённой фразы «цель оправдывает средства» в книге нет, хотя в главе 18 сказано, что о поступках государей люди судят по результату.

Рукопись, написанная рукой самого Макиавелли, не сохранилась. Текст известен по нескольким рукописным копиям XVI века и печатным изданиям 1532 года. В том году римский печатник Антонио Бладо издал книгу с разрешения папы, а флорентийский печатник Бернардо Джунта выпустил другое издание. По обычаю гуманистов названия глав даны на латыни, а основной текст написан живым тосканским итальянским языком.

Книгой пользовались ещё до её печати. В 1523 году философ Агостино Нифо опубликовал латинский трактат De regnandi peritia («Об искусстве правления»), во многом переработав «Государя» и не назвав его автора.

В эпоху Контрреформации труды Макиавелли внесли в Индекс запрещённых книг, выпущенный при папе Павле IV в 1559 году. Запрет подтвердили в издании Индекса 1564 года. Книги продолжали распространяться, иногда с изъятием отдельных фрагментов или под другими именами. Макиавелли умер во Флоренции 21 июня 1527 года и похоронен в церкви Санта-Кроче.

В XVI и XVII веках имя Макиавелли стало нарицательным обозначением злодейства. Писатель-гугенот Инносан Жантийе в книге «Анти-Макиавелли» (1576) возлагал на идеи Макиавелли вину за политику французского двора. В английской драме «Макиавель» стал типичным злодеем: пьеса Кристофера Марло «Мальтийский еврей» начинается речью персонажа по имени Макиавель, а у Шекспира будущий Ричард III хвастается, что мог бы учить «кровожадного Макиавелли». Авторы эпохи Контрреформации противопоставляли ему христианское понимание «государственного интереса».

Другие читатели оценивали Макиавелли иначе. Фрэнсис Бэкон хвалил его за описание того, как люди поступают, а не того, как им следовало бы поступать. Спиноза и Руссо предполагали, что «Государь», раскрывая приёмы правителей, на самом деле служит уроком для народов; Руссо назвал его «книгой республиканцев». Молодой Фридрих II Прусский написал «Анти-Макиавелли» (1740), который отредактировал Вольтер, но, став королём, сам проводил весьма прагматичную внешнюю политику.

В XIX веке, во время объединения Италии, Макиавелли, особенно благодаря главе 26, воспринимали как патриота, мечтавшего о единой стране. В XX веке мыслитель-марксист Антонио Грамши назвал революционную партию «современным государем». Политологи стали считать Макиавелли одним из основателей реалистического изучения политики, а книга вошла в деловую, военную и массовую культуру как руководство по завоеванию власти.

Учитель зла? Лео Штраус в книге «Размышления о Макиавелли» (1958) утверждал, что Макиавелли действительно был «учителем зла», но глубоким мыслителем: сознательным преобразователем политической мысли, который порвал с античной и христианской политической философией и положил начало Новому времени, сведя цели политики к безопасности и приобретению. Штраус внимательно искал в текстах Макиавелли скрытые намерения. Его ученики продолжили этот подход, а критики сочли его умозрительным.

Гуманист в контексте эпохи. Квентин Скиннер и другие историки «Кембриджской школы» рассматривали «Государя» в контексте советов правителям эпохи Возрождения и языка политической мысли гуманистов. С этой точки зрения своеобразие Макиавелли состоит в том, что он переосмыслил жанр «зерцала для государей», назвав virtù любые качества, позволяющие государю сохранить власть. Дж. Г. А. Покок в книге «Макиавеллианский момент» (1975) подчеркнул место Макиавелли в традиции гражданского республиканизма, которая впоследствии повлияла на английскую и американскую революции.

Две морали? Исайя Берлин в эссе «Оригинальность Макиавелли» утверждал, что Макиавелли не отделял политику от морали, а сопоставлял две системы ценностей: античную гражданскую мораль славы и общего блага и христианскую мораль смирения и спасения души. По мнению Берлина, открытие их несовместимости было тревожным выводом Макиавелли и ранним шагом к признанию множественности ценностей.

Сатира или искренность? Развивая мысль Руссо, некоторые исследователи, в том числе историк Гарретт Маттингли в эссе 1958 года, предположили, что «Государь» — сатира или ловушка, возможно призванная привести Медичи к гибели, если учесть республиканские убеждения Макиавелли. Большинство учёных отвергает чисто сатирическое толкование, ссылаясь на его письма и параллели с «Рассуждениями о первой декаде Тита Ливия». Однако противоречие между, на первый взгляд, монархическим «Государем» и республиканскими «Рассуждениями» остаётся важной проблемой. Некоторые считают сочинения дополняющими друг друга: «Государь» посвящён основателям государств и чрезвычайным обстоятельствам, а «Рассуждения» — долгой жизни свободных государств.

Датировка и создание текста. Учёные также спорят, была ли вся книга завершена в 1513 году или некоторые её части, особенно посвящение и глава 26, перерабатывались позднее. Обсуждается и связь работы над «Государем» с написанием «Рассуждений», которые Макиавелли, возможно, начал раньше, а затем отложил.

Основные тексты. Помимо самого «Государя», важнейшие источники — письма Макиавелли, особенно адресованные Франческо Веттори; его дипломатические отчёты (legazioni) времён службы в канцелярии, где впервые появляются многие примеры из книги; и другие его произведения: «Рассуждения о первой декаде Тита Ливия» (опубликованы в 1531 году), «О военном искусстве» (1521), «История Флоренции» (заказана кардиналом Джулио де Медичи в 1520 году) и комедия «Мандрагора».

Перевод. У ключевых понятий, таких как virtù, fortuna, stato и ordini, нет точных английских соответствий, поэтому переводы заметно различаются. Читателю стоит помнить, что слова «добродетель», «государство» или «удача» могут передавать смысл не полностью. Во многих современных изданиях virtù оставляют без перевода. Более старые переводы, например перевод У. К. Марриота (1908), свободно доступный в интернете, легко читаются, но уступают по точности современным научным переводам.

Метод чтения. Чтобы понять «Государя», нужно спрашивать, для кого Макиавелли писал, чего хотел добиться и как его примеры — нередко упрощённые или подобранные для убедительности — соотносятся с известными историкам событиями. Например, сравнение его рассказа о Чезаре Борджиа с сообщениями современников показывает, как он превращал исторические события в доводы.