Токугава Иэясу

Токугава Иэясу (1543–1616) — даймё, региональный военный правитель, ставший властителем всей Японии. Его считают третьим из «трёх объединителей», положивших конец более чем столетней гражданской войне, — после Оды Нобунаги и Тоётоми Хидэёси. Он основал сёгунат Токугава, также называемый сёгунатом Эдо, правивший Японией с 1603 по 1867 год.

Карьера Иэясу была долгой и полной поворотов судьбы. В детстве он был заложником, в юности — союзником Нобунаги, в зрелые годы — соперником, а затем вассалом Хидэёси, и лишь на исходе шестого десятка он стал самым могущественным человеком в Японии. Он славился осторожностью, терпением, тщательным управлением своими сторонниками и готовностью проявить безжалостность, когда считал это необходимым.

Созданная им система сочетала правительство сёгуна в Эдо примерно с 200–300 владениями, которыми управляли даймё. Она принесла долгий период внутреннего мира, во время которого расцвели города, торговля, образование и народная культура, а правительство при этом жёстко контролировало религию, контакты с иностранцами и передвижения воинского сословия.

Иэясу родился в замке Окадзаки в провинции Микава под именем Мацудайра Такэтиё, сын Мацудайры Хиротады — мелкого владетеля, зажатого между двумя могущественными соседями: родом Ода на западе и родом Имагава на востоке. Когда он был ещё младенцем, его мать по политическим причинам отослали обратно в её родную семью, и он не видел её много лет.

Примерно в пять лет Такэтиё отправили заложником к роду Имагава, но по дороге его схватили и передали роду Ода, где его продержали около двух лет. После обмена пленными его увезли в Сумпу, столицу владений Имагава, где он провёл остаток детства и юности. В 1549 году умер его отец, и род Имагава фактически взял под контроль земли Мацудайра.

Жизнь заложника не была тюрьмой. Мальчик получил образование, подобающее воину из хорошей семьи, прошёл обряд совершеннолетия, давший ему взрослое имя, и женился на женщине из клана Имагава, впоследствии известной как госпожа Цукияма. Но он рано понял, насколько хрупкими могут быть верность и власть.

В 1560 году предводитель рода Имагава, Ёсимото, погиб от рук Оды Нобунаги в битве при Окэхадзаме. Молодой правитель Мацудайра, тогда носивший имя Мотоясу, воспользовался случаем, чтобы вернуться в Окадзаки и освободиться от власти Имагава. В 1562 году он заключил с Нобунагой союз, продлившийся двадцать лет. Вскоре он принял имя Иэясу, а в 1566–1567 годах взял фамилию Токугава, заявив о происхождении от знаменитого воинского рода Минамото.

Первые годы были тяжёлыми. В 1563–1564 годах Иэясу пришлось подавлять восстание последователей буддийской секты Икко (Истинной чистой земли) в Микаве, к которому присоединились даже некоторые из его собственных вассалов. Затем он расширил владения на восток, в провинцию Тотоми, и в 1570 году перенёс свою базу в Хамамацу. Он сражался бок о бок с Нобунагой в битве при Анэгаве в 1570 году и при Нагасино в 1575 году, где массированный ружейный огонь помог разгромить род Такэда.

Иэясу терпел и поражения. В начале 1573 года великий полководец Такэда Сингэн разгромил его войско при Микатагахаре. В 1579 году, в один из самых мрачных эпизодов его жизни, была казнена его жена, госпожа Цукияма, а его старшего сына Нобуясу заставили совершить самоубийство после обвинений в сговоре с родом Такэда; причины этого до сих пор обсуждаются. После уничтожения рода Такэда в 1582 году Нобунага наградил Иэясу провинцией Суруга.

В июне 1582 года на Нобунагу напал его военачальник Акэти Мицухидэ в храме Хонно-дзи в Киото, и Нобунага погиб. Иэясу, находившийся в это время в районе Сакаи с небольшой свитой, совершил опасный путь обратно в Микаву через горы Ига. В последовавшей неразберихе он сражался с родом Ходзё и другими за бывшие земли Такэда и приобрёл провинции Кай и Синано, став правителем пяти провинций.

Военачальник Нобунаги Тоётоми Хидэёси быстро вышел на первое место среди его преемников. В 1584 году Иэясу поддержал сына Нобунаги, Нобукацу, против Хидэёси и в битвах при Комаки и Нагакутэ довёл дело до патовой ситуации. Вместо того чтобы продолжать сражаться, оба выбрали примирение. В 1586 году Иэясу формально подчинился Хидэёси, который отдал ему в жёны свою сестру и отправил собственную мать заложницей, чтобы успокоить его.

В 1590 году, после того как кампания Хидэёси уничтожила род Ходзё в Одаваре, Иэясу перевели из его родных провинций на равнину Канто на востоке — более крупную, но отдалённую территорию. Он выбрал своей резиденцией небольшой замковый городок Эдо и начал его развивать. Этот перевод, который часто рассматривают как попытку держать его подальше от центра, дал ему крупную, компактную базу власти.

Когда Хидэёси вторгся в Корею в 1592 и 1597 годах, Иэясу был размещён в штабе в Нагое, в провинции Хидзэн на севере Кюсю, но не отправлял свои войска через море. Благодаря этому он избежал тяжёлых потерь, которые понесли многие западные даймё.

Хидэёси умер в 1598 году, оставив пятилетнего сына Хидэёри. Он назначил Совет пяти старейшин, в котором Иэясу был самым влиятельным, и пять уполномоченных, чтобы управлять страной, пока мальчик не подрастёт. Иэясу вскоре начал заключать брачные союзы и действовать независимо, встревожив администратора Исиду Мицунари и других сторонников дома Тоётоми.

В 1600 году, пока Иэясу вёл войско против Уэсуги Кагэкацу на северо-востоке, Мицунари и его союзники подняли «Западную армию». Иэясу повернул назад со своей «Восточной армией», в которую входило много даймё, недолюбливавших Мицунари. 21 октября 1600 года две армии встретились у Сэкигахары — долины в провинции Мино. Во время сражения несколько западных военачальников, самый известный из которых — Кобаякава Хидэаки, перешли на другую сторону или остались в стороне от боя, и Западная армия рухнула в течение одного дня.

После победы Иэясу казнил Мицунари и других предводителей, конфисковал или сократил владения тех, кто выступил против него, и перераспределил земли в награду своим союзникам и родственникам. Это переустройство карты Японии заложило основу власти Токугава.

В 1603 году император Го-Ёдзэй пожаловал Иэясу титул сэй-и тайсёгуна — тот же титул, который носили военные правители эпох Камакура и Муромати. В отличие от тех режимов, он правил из Эдо, а не из Киото. Он приказал даймё поставлять рабочую силу и материалы для перестройки замка Эдо в огромных масштабах — проект, который одновременно укреплял сёгунат и истощал ресурсы потенциальных соперников.

В 1605 году Иэясу передал титул сёгуна своему сыну Хидэтаде, дав понять, что должность станет наследственной в доме Токугава. Он переехал в Сумпу, но, будучи о̄госё, «правителем на покое», сохранял контроль над важнейшей политикой, окружённый советниками, среди которых были чиновники, буддийские монахи, конфуцианский учёный Хаяси Радзан, купцы и английский лоцман Уильям Адамс.

Последним препятствием оставался Тоётоми Хидэёри, который по-прежнему находился в замке Осака, обладая огромным богатством и престижем. В 1614 году Иэясу воспользовался надписью на храмовом колоколе, отлитом для Хидэёри, заявив, что она его оскорбляет, и начал зимнюю кампанию против Осаки. После перемирия и засыпки крепостных рвов летняя кампания 1615 года завершилась падением замка Осака и гибелью Хидэёри и его матери Ёдо-доно. Род Тоётоми пресёкся.

В 1615 году режим издал законы для военных домов (Букэ сёхатто), правила для императорского двора и знати и указ, ограничивавший каждое владение одним замком. Иэясу умер в Сумпу 1 июня 1616 года, вероятно, от болезни желудка, возможно, рака. Долго пересказываемая история о том, что он умер, съев жареного морского леща, сомнительна, поскольку он заболел за несколько месяцев до смерти.

Историки называют систему, основанную Иэясу, системой бакухан, объединявшей бакуфу (правительство сёгуна) и хан (владения). Сёгунат напрямую контролировал крупные территории, важнейшие города, такие как Киото, Осака и Нагасаки, и важные рудники. Даймё управляли своими владениями со значительной степенью самостоятельности, но по правилам, установленным Эдо.

Даймё делили по их отношению к дому Токугава: синпан (родственники), фудай (наследственные вассалы, следовавшие за Токугава ещё до Сэкигахары) и тодзама («внешние» правители, подчинившиеся позднее). Даймё-фудай размещали в стратегически важных местах, и они заполняли учреждения сёгуната, тогда как могущественных тодзама, таких как род Симадзу из Сацумы и род Мори из Тёсю, держали подальше от центрального правительства. Два века спустя именно эти владения тодзама возглавят движение, свергнувшее сёгунат.

Сёгунат также регулировал отношения между воинами и другими сословиями. Воинам полагалось жить в замковых городах, крестьянам — обрабатывать землю и платить налоги рисом, а режим внимательно следил за религиозными учреждениями. Многие черты, часто ассоциируемые с эпохой Токугава, такие как система поочерёдного пребывания в Эдо и строгие ограничения контактов с иностранцами, приобрели зрелую форму уже при сыне и внуке Иэясу, но опирались на заложенные им основы.

Иэясу унаследовал враждебные отношения с Кореей после вторжений Хидэёси. Он стремился восстановить мир, отчасти ради торговли через род Со с острова Цусима. В 1604–1605 годах корейский монах и посланник Самён (Юджон) отправился в Японию, встретился с Иэясу в Фусими и договорился о возвращении пленных. В 1607 году корейское посольство прибыло в Эдо и Сумпу, официально описанное как миссия для ответа на письмо и возвращения на родину пленных, а в 1609 году Договор Кию (Гию) с родом Со вновь открыл упорядоченную торговлю в Пусане. Более поздние корейские посольства в Японию выросли из этого урегулирования.

Иэясу интересовался Европой. В 1600 году голландский корабль «Де Лифде» прибыл на Кюсю, и его английский лоцман, Уильям Адамс, стал его советником по кораблестроению, торговле и внешним делам. Голландцы открыли торговую факторию в Хирадо в 1609 году, а англичане — в 1613 году. Сёгунат также выдавал японским купцам разрешения на торговлю по всей Юго-Восточной Азии на «кораблях с красной печатью».

Поначалу Иэясу терпел христианских миссионеров ради торговли, но его отношение ужесточилось. После скандала со взяткой, в который был вовлечён христианин-чиновник, сёгунат запретил христианство на своих землях в 1612 году, а по всей стране — с конца 1613 года, изгнал миссионеров в 1614 году и выслал видных японских христиан, таких как Такаяма Укон. Последовавшие гонения, а также более поздние ограничения 1630-х годов на два столетия определили отношения Японии с внешним миром.

В 1609 году, с разрешения сёгуната, род Симадзу из Сацумы вторгся в королевство Рюкю, которое после этого платило дань и Китаю, и Сацуме.

Иэясу ценил практическое знание. Современники отмечали, что ему нравились «Аналекты», «Учение о середине», «Исторические записки» Сыма Цяня, китайская политическая классика «Основы правления эпохи Чжэньгуань» и «Адзума кагами» — хроника сёгуната Камакура. Он поддерживал издательские проекты, сначала с деревянным подвижным шрифтом в Фусими, а позднее, в Сумпу, — с медным подвижным шрифтом; японское книгопечатание подвижным шрифтом этого периода опиралось на корейские шрифты и технологии, привезённые в Японию во время вторжений в Корею.

Он держал на службе конфуцианского учёного Хаяси Радзана, ученика Фудзивары Сэйки, чьё неоконфуцианское учение было стимулировано контактом с корейским учёным Кан Хангом, пленником в Японии после вторжений. Впоследствии семья Хаяси руководила официальным конфуцианским образованием при сёгунате, хотя буддизм и синтоизм оставались центральными для религиозного мира самого Иэясу.

Иэясу хотел стать покровительствующим божеством для своих потомков. После его смерти его похоронили в Кунодзане близ Сумпу, а в 1617 году почтили в святилище Никко под божественным титулом Тосё Дайгонгэн, «Великий аватар, озаряющий Восток». Его внук Иэмицу в 1630-х годах перестроил Никко Тосё-гу в пышно украшенном виде. Вместе с соседними святилищами и храмами он с 1999 года входит в Список всемирного наследия ЮНЕСКО.

При Токугава Иэясу почитали как Тосё Дайгонгэн, а официальные истории представляли его мудрым основателем. После реставрации Мэйдзи 1868 года новое правительство, свергнувшее его потомков, продвигало императороцентричную историю, в которой сёгунат представал препятствием, а Иэясу часто изображали хитрым, расчётливым «старым барсуком» (тануки оядзи), обманувшим род Тоётоми.

В XX веке его образ снова изменился. Длинный популярный роман Ямаоки Сохати, публиковавшийся с 1950 года, представил его терпеливым искателем мира, а в послевоенной Японии его часто читали как образец лидерства и управления. Телевизионные драмы продолжают переосмыслять его, порой изображая нерешительным, тревожным юношей, вырастающим в правителя.

Несколько знаменитых изречений, приписываемых Иэясу, на самом деле поздние выдумки. Стихи о кукушке (хототогису), сравнивающие трёх объединителей, происходят из более поздних сочинений. Известное «завещание», начинающееся словами «Жизнь подобна долгому пути с тяжёлой ношей на плечах», японские учёные считают подделкой эпохи Мэйдзи, созданной по образцу текста, приписываемого Токугаве Мицукуни; связанный с ним свод поучений, Тосёгу гоикун, также вызывает сомнения в подлинности. Такие изречения больше говорят о том, каким последующие поколения хотели видеть Иэясу, чем о самом этом человеке.

В Корее взгляды на Иэясу, как правило, более благосклонны, чем на Хидэёси, поскольку он положил конец режиму Тоётоми и восстановил дипломатические отношения. Чиновники Чосон также понимали его правление как продолжение более ранних сёгунатов Камакура и Муромати.

Многое из того, что рассказывают об Иэясу, происходит из источников, написанных его сторонниками или самим сёгунатом. «Микава моногатари» — мемуары вассала Токугава, Окубо Тадатаки, написанные в 1620-х годах, — ярки, но пристрастны. Официальная «Токугава дзикки», составленная в XIX веке, опиралась на более ранние записи, но была написана, чтобы прославить династию. Важными проверочными источниками служат современные событиям дневники, такие как «Иэтада никки» вассала рода Мацудайра, письма и документы, а также записи со стороны рода Ода, такие как «Синтё коки».

Историки до сих пор спорят о ключевых эпизодах. Смерти госпожи Цукиямы и Нобуясу в 1579 году объясняли и требованием Нобунаги, и результатом настоящего заговора с родом Такэда, и следствием внутреннего конфликта в доме Токугава между группировками Окадзаки и Хамамацу. Недавние исследования Сэкигахары поставили под сомнение драматичные детали, такие как рассказ о том, что Иэясу приказал своим войскам открыть огонь по позиции Кобаякавы Хидэаки, чтобы вынудить его перейти на другую сторону, и заново рассмотрели, когда на самом деле произошли переходы на сторону противника.

Внешняя политика раннего сёгуната тоже остаётся предметом споров. Более старую идею о «закрытой стране» (сакоку) оспорили такие историки, как Рональд Тоби, подчёркивавший, что сёгунат поддерживал управляемые отношения с Кореей, Рюкю, айнами, Китаем и голландцами и использовал дипломатию для укрепления собственной легитимности. Исследования японо-корейских отношений также показали, что род Со с Цусимы в начале XVII века изменял официальные письма, чтобы сгладить восстановление отношений, — этот факт был разоблачён в 1630-х годах.

Наконец, историки оценивают, насколько порядок Токугава был замыслом самого Иэясу, а насколько — разработкой его преемников. Большинство видит в нём основателя, обеспечившего военное превосходство и заложившего основные принципы, тогда как институты зрелого сёгуната сложились уже в последующие десятилетия.