Сулейман Великолепный

Сулейман I (по-турецки Süleyman) был десятым султаном Османской династии. Он взошёл на престол в 1520 году и правил до своей смерти в 1566-м — дольше, чем любой другой османский султан. За эти сорок шесть лет империя достигла одной из вершин своего могущества: она владела юго-восточной Европой вплоть до центральной Венгрии, большей частью Ближнего Востока, включая Ирак, Сирию и священные города Мекку и Медину, Египтом и протяжёнными участками побережья Северной Африки.

Он известен под двумя очень разными прозвищами. В Западной Европе его называли «Великолепным» — это имя отражает то, как европейские послы и писатели воспринимали пышность его двора и силу его армий. В Турции его помнят как Кануни, «Законодателя», — за огромную работу его царствования по сбору и согласованию законов империи. Каждое из этих имён многое говорит о том, кто смотрел на него и что было важно для этих людей.

Сулейман был не только воином и правителем. Он писал стихи на османском турецком и персидском под псевдонимом Мухибби, и с его правлением связаны одни из самых почитаемых зданий, рукописей и произведений декоративного искусства исламского мира — многие из них созданы архитектором Мимаром Синаном и придворными мастерскими Стамбула.

Османское государство возникло около 1300 года как небольшое княжество на северо-западе Анатолии (азиатской части современной Турции). За два столетия оно выросло в огромную империю. В 1453 году прадед Сулеймана, Мехмед II, завоевал Константинополь, прежнюю столицу Византийской империи, и сделал его османской столицей, известной по-турецки как Стамбул.

Отец Сулеймана, Селим I, правил всего восемь лет (1512–1520), но за это короткое время разгромил Мамлюкский султанат и присоединил к османским владениям Сирию, Египет и Хиджаз — область, где расположены Мекка и Медина. Так что, став султаном, Сулейман унаследовал империю, которая внезапно стала намного больше, намного богаче и была обязана оберегать самые святые места ислама.

Османский мир был очень разнообразен. Под властью султана жили мусульмане, православные христиане, армяне, евреи и многие другие народы, говорившие по-турецки, по-гречески, по-арабски, на славянских языках, по-армянски, на иврите и других языках. Главными соперниками империи были дом Габсбургов, правивший Австрией и Испанией и чей глава, Карл V, носил титул императора Священной Римской империи, а на востоке — иранская династия Сефевидов.

Сулейман родился 6 ноября 1494 года в Трабзоне, порту на Чёрном море, где его отец в то время служил провинциальным наместником. Его мать, Хафса-султан, была наложницей неизвестного происхождения, принявшей ислам; она прожила до 1534 года и была важной фигурой при дворе в первые годы его правления.

Османских принцев готовили к власти, отправляя их управлять провинциями. Сулейман изучал историю, литературу, религию и военное дело, а в молодости служил наместником Кафы (Феодосии в Крыму), а затем Манисы в западной Анатолии, недолго побывав и в Эдирне. В Манисе он близко сдружился с юношей грекоязычного происхождения из Парги по имени Ибрахим, который позднее станет его великим визирем.

Селим I умер в сентябре 1520 года, и Сулейман, его единственный оставшийся в живых взрослый сын, взошёл на престол 30 сентября 1520 года без кровавой борьбы между братьями, обычно сопровождавшей смену власти в прошлом. Ему было около двадцати пяти лет.

Сулейман начал своё правление стремительными победами. В 1521 году его армия взяла Белград — крепость, устоявшую даже перед Мехмедом II, — открыв дорогу в Венгрию. В 1522 году он осадил остров Родос, который держали рыцари ордена госпитальеров; примерно через пять месяцев рыцари сдались, и им позволили покинуть остров. Со временем они обосновались на Мальте, где османы вновь атаковали их в 1565 году, но безуспешно.

Самая решающая битва произошла 29 августа 1526 года у Мохача на юге Венгрии. Османская армия, намного более многочисленная и лучше оснащённая артиллерией, за несколько часов разгромила венгерское королевское войско. Король Лайош II утонул при бегстве, вместе с ним погибла значительная часть венгерской знати и духовенства. В Венгрии эта битва до сих пор помнится как национальная катастрофа; о большом несчастье до сих пор говорят: «под Мохачем и то меньше потеряли».

После Мохача на венгерский престол претендовали два соперничавших короля: Янош Заполья, которого поддерживал Сулейман, и Габсбург Фердинанд, брат Карла V. В 1529 году Сулейман дошёл до самой Вены. Осада продлилась с конца сентября до середины октября, но проливные дожди вынудили османов оставить бо́льшую часть тяжёлой артиллерии, запасы иссякли, а защитники удержали стены. Второе наступление в 1532 году застряло у маленькой крепости Кёсег и до Вены так и не дошло.

В 1541 году Сулейман присоединил центральную Венгрию, включая Буду, как османскую провинцию. Примерно на полтора столетия Венгрия оказалась разделена между османской Венгрией, габсбургской «королевской Венгрией» на севере и западе и Трансильванским княжеством, признавшим османский сюзеренитет. Эти войны принесли огромные разрушения приграничным сёлам, где набеги, обращение в рабство и бегство стали постоянной опасностью.

На востоке главным соперником османов была сефевидская Персия. Обе империи боролись за территории, а вдобавок представляли разные направления ислама: османы были суннитами, тогда как Сефевиды сделали государственной религией шиизм двунадесятников. Сулейман возглавил три крупных похода против сефевидского шаха Тахмаспа. В первом (1533–1536) он вступил в Багдад в 1534 году, где восстановил гробницу Абу Ханифы, основателя ханафитской правовой школы, которой следовали османы. Более поздние походы 1548–49 и 1553–55 годов столкнулись с сефевидской стратегией отступления и выжженной земли.

Восточные войны завершились Амасийским миром 1555 года — одним из первых официальных мирных договоров между двумя империями. Он разделил Кавказский регион, оставив Ирак вместе с Багдадом за османами и дав им выход к Персидскому заливу.

На море Сулейман назначил корсара Хайреддина Барбароссу адмиралом османского флота. В 1538 году Барбаросса разбил флот Священной лиги под командованием Андреа Дориа у Превезы, у западных берегов Греции, обеспечив османам сильные позиции в Средиземноморье на десятилетия вперёд. В 1535–36 годах османы и король Франции Франциск I, оба враждовавшие с Габсбургами, заключили союз, а франко-османский флот зимовал в Тулоне в 1543–44 годах, что потрясло многих христианских наблюдателей.

Османская власть дотянулась и до Индийского океана. В 1538 году османы заняли Аден, но в том же году не смогли взять португальскую крепость Диу в Индии. Они отправили солдат на помощь султанату Адал на Африканском Роге, а позднее в это же царствование приняли посольство из Ачеха на Суматре, просившее помощи против португальцев.

В Османской империи действовало два вида права. Одним была шариа — исламское религиозное право в толковании мусульманских правоведов. Другим — канун, собственное административное право султана, регулировавшее налоги, землевладение, уголовные наказания, армию и устройство провинций. Более ранние султаны издавали множество указов-канунов, но они были разрозненными, повторяющимися, а порой и противоречивыми.

За время правления Сулеймана эти нормы были собраны, сопоставлены и переизданы в виде более единообразных сводов законов (канун-наме) — как для всей империи, так и для отдельных провинций. Эту работу вели имперская канцелярия и правоведы, а не сам султан в одиночку, и она продолжала начинания, заложенные ещё при более ранних правителях. Получившаяся система формировала османское управление на протяжении столетий.

Центральной фигурой был Эбуссууд-эфенди, занимавший должность шейхюльислама (главного муфтия) с 1545 по 1574 год. Эбуссууд стремился показать, что канун султана согласуется с шариатом, особенно в непростых вопросах землевладения и налогообложения, и организовал выдачу фетв (правовых заключений) через официальное ведомство с чёткими процедурами. Его фетвы также придавали религиозную законность войнам Сулеймана и преследованию групп, считавшихся еретическими, — например, кызылбашей, сторонников Сефевидов.

Правительство Сулеймана состояло из огромного штата чиновников, многие из которых поступили на службу через девширме — набор христианских мальчиков, обращённых в ислам и обученных как воины или администраторы. Великий визирь возглавлял имперский совет. Одним из известных актов этого царствования, в 1553 или 1554 году, стал указ, осуждавший кровавые наветы на евреев, — по преданию, принятый по настоянию личного врача султана, еврея Моисея Хамона.

В 1523 году Сулейман сделал своего друга Ибрахима великим визирем, обойдя более старших сановников вопреки обычаю. Ибрахим-паша водил войска в Венгрию и против Сефевидов и вёл дипломатические дела с европейскими державами. Но 15 марта 1536 года он был задушен во дворце по приказу султана. Историки до сих пор спорят о причинах: среди объяснений — растущая гордыня и власть Ибрахима, его соперничество с другими государственными деятелями и желание султана управлять более непосредственно.

Самой знаменитой личной связью Сулеймана были его отношения с Хюррем-султан, известной в Европе как Роксолана. Она родилась в Рутении (на территории современной западной Украины), была захвачена во время крымско-татарского набега за рабами и привезена в дворцовый гарем. Вопреки османскому обычаю Сулейман освободил её и официально женился на ней, вероятно, в 1534 году, оставив при дворе в Стамбуле. Она была его политической советницей, переписывалась с иностранными правителями, такими как король Польши Сигизмунд II Август, и основала благотворительные учреждения, включая мечетный комплекс в Стамбуле и общественную кухню в Иерусалиме. Она умерла в 1558 году. Сохранились некоторые из любовных стихов Сулеймана, посвящённых ей.

Вопрос престолонаследия был опасным делом в Османской династии, поскольку править мог только один сын. В 1553 году Сулейман приказал казнить в военном лагере своего старшего сына Мустафу, популярного принца, рождённого от другой наложницы, Махидевран, обвинив его в подготовке мятежа. Позднее двое сыновей Хюррем, Селим и Баязид, начали борьбу друг с другом; Баязид бежал в сефевидскую Персию и был там казнён вместе с сыновьями в 1561 году по соглашению с шахом. Селим стал преемником Сулеймана под именем Селима II.

Европейские наблюдатели, прежде всего венецианские послы, оставили яркие описания этих событий, часто возлагая на Хюррем вину за гибель Ибрахима и Мустафы. Современные историки относятся к таким рассказам осторожно, поскольку иностранные дипломаты редко видели, что происходило внутри гарема, и полагались на слухи.

Сулейман был искусным поэтом, писавшим на османском турецком и персидском под псевдонимом Мухибби, «любящий». Сохранился сборник его стихов (диван). Некоторые его строки стали турецкими пословицами. С его правлением связаны также имена ведущих поэтов Баки и Фузули (последний писал в основном в Багдаде) и историка и художника Матракчи Насуха, иллюстрировавшего маршруты походов Сулеймана.

Двор содержал крупную организацию ремесленников, называвшуюся Эхль-и Хиреф — «сообщество одарённых». Платёжные ведомости 1526 года перечисляют около сорока групп с более чем шестьюстами участниками, включая художников, переплётчиков, ювелиров и мастеров тканей. Их труд породил узнаваемый османский орнаментальный стиль с тюльпанами, гвоздиками и длинными изгибающимися листьями. Тугра султана — затейливая каллиграфическая монограмма, помещавшаяся в верхней части официальных документов, — сама по себе стала произведением искусства.

Величайшей фигурой эпохи в архитектуре был Мимар Синан, главный придворный архитектор с 1538 года до своей смерти в 1588-м. Для Сулеймана он построил мечеть Шехзаде (1543–48) в память об умершем сыне султана Мехмеде, а затем комплекс Сулеймание (1550–57) на одном из холмов Стамбула. Его мечеть отвечает на вызов огромного купола Айя-Софии собственным просторным центральным куполом и полукуполами, а вокруг Синан разместил медресе, медицинскую школу, больницу, общественную кухню, караван-сарай, баню и лавки. Сулейман и Хюррем похоронены в мавзолеях рядом с мечетью.

Строительная программа Сулеймана простиралась далеко за пределы Стамбула. Он приказал перестроить стены Иерусалима — во многом такими, какими они стоят и поныне, — восстановил Купол Скалы с новой облицовкой из изразцов, вёл работы в Мекке и основал комплекс в Дамаске. Эти проекты представляли его как защитника ислама и его святых мест.

В мае 1566 года, в возрасте семидесяти одного года, Сулейман отправился в свой тринадцатый поход — снова в Венгрию. Армия осадила крепость Сигетвар, которую защищал хорватско-венгерский военачальник Никола Зринский (Зрини Миклош). Сулейман умер в своём шатре в ночь на 6–7 сентября 1566 года, незадолго до падения крепости; защитники погибли в последней вылазке.

Его смерть несколько недель хранилась в тайне великим визирем Соколлу Мехмед-пашой, чтобы армия не пала духом, а Селим II успел безопасно добраться до столицы и занять престол. Внутренние органы Сулеймана были захоронены близ Сигетвара, где позднее возник мемориал, а тело перевезли в Стамбул и погребли в его мавзолее при Сулеймание.

Осада Сигетвара стала героическим преданием в хорватской и венгерской памяти; правнук Зринского, поэт Миклош Зрини, посвятил ей эпическую поэму в XVII веке. В турецкой же памяти то же событие — мирная смерть старого султана в походе, во главе своей армии.

Оба прозвища происходят из разных традиций. «Великолепный» отражает европейское словоупотребление эпохи Возрождения, где великолепие считалось княжеской добродетелью, выражаемой через пышность, и созвучно восхищённому тону многих венецианских и габсбургских донесений. Ожье Гислен де Бусбек, габсбургский посланник в Стамбуле в 1550-х годах, оставил влиятельные письма, противопоставлявшие османскую дисциплину и заслуги европейским аристократическим привилегиям, хотя писал он их, преследуя и собственные политические цели.

Турецкий титул Кануни на удивление поздний. Он не встречается в османских источниках XVI и XVII веков и, по-видимому, восходит примерно к XVIII веку, когда писатели, оглядываясь назад, видели в правлении Сулеймана образец порядка. Это значит, что образ Сулеймана как законодателя отчасти создали позднейшие поколения, спроецировавшие на него собственные идеалы.

Есть неясность и в его порядковом номере. В некоторых старых западных трудах его называют Сулейманом II, считая одним из предшественников Сулеймана Челеби — одного из сыновей Баязида I, правившего частью османских земель во время гражданской войны после 1402 года. Османская традиция и современная наука не признают Сулеймана Челеби законным султаном, поэтому Сулейман Великолепный — это Сулейман I.

Сам Сулейман немало заботился о собственном образе. Османские тексты того времени представляли его как вселенского правителя, «Соломона своего века» (игра слов, ведь его имя — турецкая форма имени Соломон), а в первые годы правления некоторые авторы связывали его с апокалиптическими представлениями о последнем властителе мира. Такие историки, как Корнелл Флейшер, изучали, как эта имперская идеология менялась в течение царствования — от мессианских притязаний к более сдержанному образу справедливого, законопослушного суннитского султана.

Долгое время историки считали правление Сулеймана вершиной османского величия, за которой последовал долгий «упадок». Этот взгляд отчасти опирался на сами османские источники. Начиная с конца XVI века авторы «литературы советов» (насихатнаме), такие как Мустафа Али, а позднее Кочи-бей, жаловались на коррупцию и беспорядок и указывали на времена Сулеймана как на идеальную эпоху справедливости.

С 1980-х годов большинство османистов отвергли простую теорию упадка. Они отмечают, что авторы советов нередко выражали интересы определённых групп — например, кавалеристов, владевших наделами-тимарами, чьё положение ослабляли военные и финансовые перемены; их ностальгия по золотому веку была аргументом, а не беспристрастным описанием. После 1566 года империя изменила устройство армии, налоговую систему и политику, но продолжала функционировать и даже расширяться ещё целое столетие.

Сегодня учёные нередко описывают период после Сулеймана как время преобразований. Баки Тезджан, например, утверждал, что возникла «Вторая Османская империя», в которой власть более широко распределялась между династией, дворцом, янычарами и правоведами. В таком свете правление Сулеймана предстаёт не столько вершиной перед падением, сколько этапом в долгом процессе государственного строительства.

Исследование императорского гарема, проведённое Лесли Пирс, точно так же изменило понимание этой эпохи. Вместо того чтобы видеть во влиянии Хюррем начало пагубной «политики из будуара», Пирс показывает, как семейный уклад династии, включая царственных женщин, был частью самой структуры власти. Позднейший «Женский султанат» тогда можно прочесть не как признак слабости, а как новый способ организации династической власти.

Историки, изучающие Сулеймана, располагают необычно богатым кругом свидетельств. С османской стороны это хроники и иллюстрированные истории, включая созданный при дворе «Сулейман-наме», реестры имперского совета и казны, своды законов, собрания фетв, документы о вакфах для его построек, а также собственные стихи и письма султана. С европейской стороны — донесения венецианских послов (relazioni), габсбургская дипломатическая переписка и такие письма, как письма Бусбека.

У каждого типа источников свои искажения. Османские придворные хроники восхваляют султана и описывают войны как победы веры; венецианские и габсбургские донесения соединяют острую наблюдательность со слухами и стереотипами о «турке». Архивные реестры менее эффектны, но надёжнее для вопросов о налогах, землевладении и работе государства — поэтому современные историки в первую очередь опираются именно на них.

Память о Сулеймане тоже различается от страны к стране. В Турции он — национальный герой и символ имперского величия, а его жизнь стала темой популярных телесериалов, которые историки и некоторые консерваторы критиковали за изображение дворцовой жизни. В Венгрии, Хорватии, Сербии и Греции его правление вспоминают и через утрату независимости, разрушения войны и обращение пленных в рабство. Взвешенная картина удерживает в поле зрения и достижения, и насилие.