Падение Константинополя

Константинополь стоял на треугольном полуострове между Мраморным морем, проливом Босфор и длинной естественной гаванью Золотой Рог. В 330 году римский император Константин Великий превратил древнегреческий город Византий в свою новую столицу. После распада Западной Римской империи в V веке Восточная империя со столицей в Константинополе просуществовала ещё тысячу лет. Историки называют её Византийской империей, но её жители называли себя ромеями, то есть римлянами.

Со стороны суши город защищали Феодосиевы стены, построенные в V веке: ров, внешняя стена и мощная внутренняя стена с башнями. Они тянулись примерно на 6 км от одного берега до другого. Остальные стороны прикрывали морские стены. На протяжении веков эти укрепления отражали нападения аваров, персов, арабов, болгар и русов.

Но однажды город уже захватывали. В 1204 году рыцари Четвёртого крестового похода, отправившиеся воевать в Святую землю, взяли и разграбили его. Византийцы вернули город в 1261 году, однако империя так и не восстановила прежнюю силу.

В XIV веке османы — тюркская мусульманская династия из северо-западной Анатолии — быстро расширили свои владения в Анатолии и на Балканах. К началу XV века владения Византии сократились до Константинополя с окрестностями, нескольких островов и Мореи (Пелопоннеса) на юге Греции. Императоры платили дань османскому султану и искали помощи в Западной Европе.

Османы уже осаждали Константинополь, в частности при Баязиде I в 1390-х годах и при Мураде II в 1422 году, но не смогли его взять. Осада Баязида закончилась после того, как Тимур разбил его в битве при Анкаре в 1402 году. Это позволило Византии просуществовать ещё полвека.

Чтобы получить военную помощь Запада, император Иоанн VIII на Флорентийском соборе в 1439 году согласился объединить Православную и Католическую церкви под властью папы римского. Многие византийские священнослужители и простые жители отвергли эту унию, вызвавшую ожесточённые споры в городе. Унию наконец провозгласили в храме Святой Софии 12 декабря 1452 года, всего за несколько месяцев до осады, но помощь Запада оставалась небольшой.

Мехмед II (1432–1481) во второй раз стал султаном в 1451 году, когда ему было девятнадцать лет. Он получил хорошее образование, говорил на нескольких языках и увлекался историей Александра Македонского и Рима. Захват Константинополя дал бы ему непревзойдённую столицу, укрепил бы связь между османскими землями в Европе и Азии и осуществил давнюю надежду мусульман, отражённую в хадисе, восхвалявшем будущего завоевателя города.

Константин XI Палеолог (1404–1453) стал императором в 1449 году. Ранее он управлял Мореей. Императором его провозгласили в Мистре, а не короновали в Константинополе, отчасти из-за споров о церковной унии. Он принял унию в надежде на помощь Запада и остался защищать город до конца.

Отношения быстро испортились. Византийцы намекнули, что могут освободить жившего в Константинополе османского претендента на престол, принца Орхана. Мехмед использовал это как повод для подготовки к войне.

В 1452 году Мехмед построил крепость Румелихисар на европейском берегу Босфора, в самом узком месте пролива, напротив более старой османской крепости на азиатском берегу. Её орудия могли останавливать корабли, шедшие к Константинополю из Чёрного моря. В ноябре 1452 года венецианский корабль, отказавшийся остановиться, был потоплен, а его экипаж казнён. Это стало предупреждением для остальных.

Мехмед вложил много средств в пороховую артиллерию. Литейщик пушек, которого обычно называют Орбаном, родом из Венгрии или Трансильвании, сначала предложил свои услуги византийцам, а затем отлил для султана огромные бронзовые бомбарды. Самая большая, длиной более 8 м, могла стрелять каменными ядрами весом около 500 кг, хотя из неё удавалось сделать лишь несколько выстрелов в день. Османы также собрали большой флот и сильное войско, в которое входили отборные янычары, конница, нерегулярные отряды и христианские войска вассальных государств.

Со своей стороны Константин починил стены и собрал припасы. Среди прибывших на помощь были генуэзский военачальник Джованни Джустиниани Лонго, который приехал в январе 1453 года примерно с 700 воинами и возглавил оборону сухопутных стен; жившие в городе венецианцы со своими кораблями; папский легат кардинал Исидор Киевский с небольшим отрядом; а также добровольцы из Каталонии, Кастилии и других мест. Генуэзская колония Галата (Пера) на другом берегу Золотого Рога официально сохраняла нейтралитет. Через вход в Золотой Рог протянули большую заградительную цепь.

Осаду легко представить как простое столкновение христиан и мусульман или Европы и Азии, однако состав обеих сторон был сложнее. В войске Мехмеда служили христианские воины из его балканских вассальных государств, в том числе отряд, присланный сербским правителем, а также перебежчики и европейские специалисты, такие как литейщик пушек Орбан. Многие янычары родились в христианских семьях и были набраны на службу ещё мальчиками.

На стороне защитников сражался османский принц Орхан — соперник султана в борьбе за престол, живший в Константинополе. Он воевал вместе со своими турецкими сторонниками и погиб при падении города. Среди защитников были греки, генуэзцы, венецианцы, каталонцы и другие. Они не всегда доверяли друг другу: венецианцы и генуэзцы соперничали в торговле, а многие православные греки не доверяли союзникам-католикам из-за церковной унии и памяти о событиях 1204 года. Враждебность отражают слова, приписываемые византийскому сановнику Луке Нотаре: он якобы предпочёл бы видеть в городе турецкий тюрбан, а не латинскую митру. Эту фразу приводит историк Дука, и неизвестно, действительно ли Нотара произнёс её именно так.

Генуэзцы Галаты на другом берегу Золотого Рога старались поддерживать хорошие отношения с обеими сторонами: некоторые из них сражались на стенах, пока их колония торговала с осаждавшими. После завоевания Галата сдалась мирно и получила от Мехмеда грамоту, гарантировавшую жителям сохранение имущества и вероисповедания, хотя её стены были частично снесены.

Османское войско подошло к городу в начале апреля и начало обстрел, который продолжался неделями. Пушки разрушали участки сухопутных стен, особенно в долине реки Ликос у ворот Святого Романа, но каждую ночь защитники заделывали проломы землёй, брёвнами и бочками. Первые османские штурмы были отбиты.

20 апреля три генуэзских корабля и византийское транспортное судно с припасами с боем прорвались через османский флот в Золотой Рог. Это сильно подняло боевой дух защитников. Через два дня, 22 апреля, Мехмед ответил своим самым известным манёвром: десятки кораблей (по некоторым сообщениям, около 70) перетащили по суше на смазанных катках за Галатой и спустили в верхнюю часть Золотого Рога. Теперь защитникам пришлось охранять ещё и стены со стороны гавани, распределяя свои немногочисленные силы на большем участке.

В мае османские землекопы, среди которых было много сербских рудокопов из Ново-Брдо, пытались прорыть ходы под стенами. Защитники под руководством инженера по имени Иоганн Грант рыли встречные ходы и уничтожали подкопы. Стороны пытались договориться: по сообщениям источников, Мехмед обещал пощадить жителей, если город сдастся, но Константин отказался отдать его. Предзнаменования, в том числе лунное затмение и странные огни вокруг храма Святой Софии, усиливали страх защитников.

Последний штурм начался ранним утром 29 мая. На сухопутные стены одна за другой пошли волны нерегулярных воинов, затем анатолийских солдат и, наконец, янычар. Джустиниани получил тяжёлое ранение, и его унесли со стен; его уход вызвал замешательство среди защитников. По словам историка Дуки, небольшие ворота Керкопорта остались открытыми, и через них внутрь проникли нападавшие. Османы прорвались в город, и тем утром он пал.

Константин XI погиб в бою; его тело так и не удалось достоверно опознать. Многие защитники были убиты, хотя нескольким венецианским и генуэзским кораблям удалось уйти с беженцами. По обычаям ведения войны того времени солдатам, взявшим город штурмом, разрешили его грабить. Современники — греки и итальянцы — описывают убийства, изнасилования, осквернение храмов и обращение в рабство семей, укрывшихся в храме Святой Софии и других зданиях.

Точные числа неизвестны. Современные оценки, основанные на сообщениях современников, предполагают, что погибли около 4 000 человек, а десятки тысяч — возможно, до 50 000 или более — попали в плен и были проданы в рабство. Некоторых позже выкупили. Согласно большинству источников, Мехмед прекратил грабёж не позднее чем через день, хотя по традиции на него отводилось три дня. К началу июня город в основном опустел.

Для православных греков падение города стало катастрофой, которую веками вспоминали в плачах и народных песнях. Важно помнить о жителях не только как о символах конца империи, но и как о людях, потерявших жизнь, семьи и свободу.

Мехмед, получивший прозвище Фатих («Завоеватель»), вошёл в город 29 мая и отправился в храм Святой Софии, который превратили в мечеть; первую пятничную молитву провели там 1 июня. Он сделал город своей столицей. Его официальным османским названием было Константинийе, но широко употреблялось и название Стамбул, происходящее от греческого выражения со значением «в город». В Турецкой Республике оно стало официальным.

Чтобы возродить обезлюдевший город, Мехмед переселял туда людей со всей империи — мусульман, христиан и иудеев, иногда насильно, — и приглашал других вернуться. В 1454 году он назначил противника церковной унии, учёного Геннадия Схолария, православным патриархом. Так церковь получила признанную роль в управлении православными христианами. Мехмед построил новый дворец (позднее Топкапы), комплекс мечети Фатих и крытый рынок. В течение столетия Стамбул снова стал одним из крупнейших городов мира.

Политика Мехмеда была прагматичной. Ему нужна была богатая, многолюдная столица, поэтому он позволил христианам и иудеям сохранять свою веру при условии уплаты особого налога и признания мусульманской власти. В следующие десятилетия многие церкви превратили в мечети, но другие, включая патриарший храм, продолжали действовать. При его дворе также служили грекоязычные учёные и чиновники. Он собирал греческие и латинские рукописи, а в 1480 году заказал свой портрет венецианскому художнику Джентиле Беллини.

Вскоре пали и оставшиеся византийские владения: Морея в 1460 году и Трапезундская империя в 1461 году. Османское государство, владевшее землями в Европе и Азии, на века стало великой державой Средиземноморья.

Падение Константинополя оборвало политическую преемственность Римской империи, существовавшую в той или иной форме с I века до н. э. Во многих учебниках 1453 год считают одним из рубежей между Средневековьем и ранним Новым временем наряду с такими событиями, как появление книгопечатания в Европе: Библию Гутенберга напечатали в Майнце примерно в те же годы.

В военной истории осаду часто приводят как пример растущей силы пороховой артиллерии против средневековых стен. Однако историки отмечают, что победа османов зависела также от численного превосходства, действий флота, снабжения и изоляции защитников, а не только от пушек.

В Европе известие вызвало потрясение и призывы к крестовому походу, которые почти ни к чему не привели. Позднее русские церковные деятели и правители развили представление о том, что Москва как ведущая православная держава унаследовала роль Византии. Её иногда называли «Третьим Римом».

В разных странах это событие помнят по-разному. В Турции оно известно как завоевание Стамбула (Фетих), и каждый год 29 мая его отмечают как победу, открывшую новую эпоху. Мехмеда считают национальным героем; завоеванию посвящены популярные фильмы и большой музей-панорама в Стамбуле. В исламской традиции его также связывают с хадисом, восхваляющим завоевателя города.

В памяти греков это Падение (Алосис), или Взятие Города, — национальная трагедия. Легенды рассказывают о «Мраморном императоре» Константине XI, превратившемся в камень и ожидающем возвращения, и о священнике, который исчез в стене храма Святой Софии с причастными дарами и появится вновь, когда город снова станет христианским. Вторник, день недели, в который пал город, многие греки до сих пор считают несчастливым.

Сам храм Святой Софии показывает, насколько живой остаётся память об этих событиях. С 1453 года он был мечетью, в 1934 году при Турецкой Республике стал музеем, а в 2020 году вновь был превращён в мечеть. Многие в Турции приветствовали это решение, тогда как Греция, ЮНЕСКО и многие христианские организации его критиковали. Историки стремятся рассказывать о завоевании так, чтобы признавать и достижения Османского государства, и страдания жителей города.

Осада документирована необычайно подробно. Среди византийских авторов — Георгий Сфрандзи, близкий друг Константина XI, чья краткая хроника («Малая хроника») представляет собой свидетельство очевидца; Дука и Лаоник Халкокондил, писавшие позднее в XV веке; а также Михаил Критовул, грек, служивший Мехмеду и написавший историю в его честь. Среди западных очевидцев — венецианский хирург Николо Барбаро, который вёл дневник по дням, и архиепископ Леонард Хиосский, написавший письмо папе римскому. К османским источникам относятся хроники присутствовавшего при осаде Турсун-бея и Ашикпашазаде. Сохранилось также русское повествование, приписываемое Нестору Искандеру.

У каждого источника своя точка зрения. Леонард обвиняет греков и противников церковной унии; венецианские и генуэзские авторы обвиняют друг друга; Критовул изображает Мехмеда справедливым правителем; османские летописцы описывают завоевание как священную победу. Более длинную версию хроники Сфрандзи («Большую хронику»), прежде считавшуюся важным источником, теперь обычно признают расширением, созданным Макарием Мелиссиным в XVI веке. Поэтому историки по возможности опираются на «Малую хронику».

Историки спорят о численности армий (утверждения некоторых западных современников о 160 000–300 000 османских воинов обычно отвергают), достоверности рассказа о воротах Керкопорта, обстоятельствах смерти Константина XI (в бою или, согласно одному венецианскому свидетельству, в результате самоубийства), продолжительности и масштабах разграбления и причинах падения города. Одни исследователи подчёркивают силу османов и тщательность их подготовки, другие — слабость Византии, равнодушие Запада или соперничество итальянских государств. Прежнее представление о том, что бегство греческих учёных вызвало итальянское Возрождение, теперь считают чрезмерным упрощением: византийские учёные преподавали в Италии за десятилетия до 1453 года. Также с начала XX века оспаривается утверждение, будто завоевание «закрыло» восточные торговые пути и стало причиной европейских географических открытий.

К числу известных современных исследований на английском языке относятся книга Стивена Рансимена The Fall of Constantinople 1453 (1965) и основанное на критическом изучении источников исследование Мариоса Филиппидеса и Уолтера К. Ханака (2011).