Парфенон

Парфенон — храм, построенный в V веке до н. э. на Акрополе, скалистой цитадели, возвышающейся над Афинами. Он был посвящён Афине, богине-покровительнице города, в её образе Парфенос — «Девы». От этого имени произошло название здания.

Его построили в пору расцвета Афин, через несколько десятилетий после того, как греки отбили персидские вторжения 490 и 480–479 годов до н. э. В 480 году до н. э. персы сожгли Акрополь, в том числе недостроенный мраморный храм, стоявший на месте будущего Парфенона. Новое здание стало частью большой программы восстановления, которую продвигал государственный деятель Перикл.

Парфенон обычно считают одним из величайших сооружений древнего мира. На протяжении веков архитекторы в Европе и других частях света подражали его колоннам и пропорциям. Он стал символом Греции, древнегреческой цивилизации, а для многих людей — и самой демократии. Вместе с другими памятниками Акрополя Парфенон был включён в список Всемирного наследия ЮНЕСКО в 1987 году.

Снаружи Парфенон выглядит как прямоугольное здание, со всех четырёх сторон окружённое колоннами. На каждом торце расположено по 8 колонн, а вдоль каждой боковой стороны — по 17, если дважды считать угловые колонны. Всего наружных колонн 46, высота каждой — около 10,4 м. Они выполнены в дорическом ордере: мощные колонны с вертикальными желобками, без баз и с простыми капителями, похожими на подушки.

Внутри кольца колонн находилась целла — часть здания, окружённая стенами. В ней было два не соединённых между собой помещения. В большем, восточном, стояла колоссальная статуя Афины, с трёх сторон обрамлённая двухъярусной колоннадой. В меньшем, западном, было четыре высокие колонны, вероятно более стройного ионического ордера; по-видимому, там хранили ценности. Строго говоря, название «Парфенон» первоначально могло относиться только к этому помещению.

Скульптуры располагались в трёх зонах. Высоко снаружи, над колоннами, находились 92 квадратные плиты — метопы, украшенные высоким рельефом. В двух треугольных фронтонах по торцам стояли большие отдельно выполненные статуи. А вдоль верхней части стены целлы, за наружными колоннами, тянулся сплошной скульптурный пояс — фриз длиной около 160 м. Обходя храм, посетитель видел высоко над собой метопы и фронтоны, а между колоннами замечал фриз.

Некоторые части здания были ярко окрашены. Следы краски и отверстия для прикреплённых металлических деталей, например бронзовых поводьев и оружия, показывают, что скульптуры не были чисто-белыми, какими мы видим их сегодня.

Восточный фронтон над главным входом изображал рождение Афины. Согласно мифу, она вышла из головы своего отца Зевса в полном вооружении. Западный фронтон, обращённый к посетителям, поднимавшимся на Акрополь, изображал спор Афины с богом моря Посейдоном за Аттику: Посейдон подарил солёный источник, Афина — оливковое дерево, и победила Афина.

На метопах были показаны четыре великие битвы: богов с гигантами на востоке, греков с амазонками на западе, лапифов с кентаврами на юге и падение Трои на севере. Каждая из них повествует о победе порядка и цивилизации над хаосом. Многие исследователи видят в этих сюжетах отзвук недавней победы греков над Персией.

На фризе изображено большое шествие: всадники, колесницы, старейшины, музыканты, девушки с сосудами, животные, которых ведут на жертвоприношение, а над восточным входом — сидящие боги. Чаще всего его считают изображением Панафинейского шествия во время главного городского праздника в честь Афины, когда её древней статуе приносили новое одеяние — пеплос. Если это так, изображение обычных горожан на храме было необычным: подобные места обычно отводили богам и героям.

Величайшим произведением была статуя Афины Парфенос работы Фидия, освящённая в 438 году до н. э. Её высота составляла около 11,5 м. На деревянной основе были закреплены пластины из слоновой кости, изображавшие кожу, и золота, изображавшие одежду и доспехи. Историк Фукидид писал, что золото весило 40 талантов и его можно было снять. Статуя исчезла в поздней античности. О ней известно по описаниям, небольшим римским копиям и монетам.

Храм целиком построен из мрамора с горы Пентеликон, расположенной примерно в 16 км к северо-востоку от Афин. Каменные блоки вырубали в карьерах, спускали с горы на санях и повозках и поднимали на место деревянными кранами при помощи канатов. Колонны складывали из поставленных друг на друга барабанов, соединённых в центре деревянными штырями. Блоки стен скрепляли железными скобами, закреплёнными свинцом, без строительного раствора. Окончательно каннелюры — вертикальные желобки — вырезали на колоннах после их сборки.

Среди архитекторов Парфенон особенно знаменит тонкими поправками формы, рассчитанными на зрительное восприятие. Почти ни одна линия здания не является строго прямой. Платформа — стилобат — плавно поднимается к середине каждой стороны, на длинных сторонах примерно на 10 см. У колонн есть энтазис — небольшое утолщение ствола; кроме того, они слегка наклонены внутрь. Угловые колонны немного толще остальных, а промежутки между колоннами различаются. Из-за этих особенностей каждый блок приходилось обрабатывать отдельно.

Зачем были нужны такие поправки? Античные авторы, в том числе Витрувий, полагали, что они исправляют оптические иллюзии: например, длинная прямая горизонтальная линия может казаться прогнувшейся. Современные исследователи также предполагают, что эти приёмы придают зданию ощущение напряжения и жизни или помогают отводить воду. Какова бы ни была их цель, они свидетельствуют о необычайной точности каменщиков: некоторые соединения блоков выполнены с точностью до долей миллиметра.

Размеры здания также подчинены определённым пропорциям. Многие исследователи отмечали, что соотношение 4 : 9 встречается в нескольких его основных размерах, например в соотношении ширины и длины платформы. Вопрос о том, насколько сознательно архитекторы следовали единой пропорции, а насколько она выявлена современными измерениями, остаётся предметом споров.

После Греко-персидских войн Афины возглавили союз греческих городов-государств — Делосский союз, созданный в 478/477 году до н. э. для продолжения борьбы с Персией. Участники предоставляли корабли или деньги. Со временем Афины превратили союз в державу: его участники уже не могли выйти из него, а в 454 году до н. э. казну перенесли с острова Делос в Афины.

Перикл, ведущий политический деятель Афин, убедил народное собрание направить часть этих денег вместе с собственными средствами города на восстановление храмов, разрушенных персами. После Парфенона были построены монументальные ворота Акрополя — Пропилеи, небольшой храм Афины Ники и Эрехтейон. Плутарх, писавший гораздо позже, сообщает, что противники Перикла обвиняли Афины в том, что город украшает себя, словно тщеславная женщина, драгоценностями, оплаченными союзниками.

Сохранились фрагменты каменных надписей с ежегодными отчётами распорядителей строительства. Они показывают, что работами управляло демократическое государство через избранных надзирателей. Многие работники получали подённую плату; среди них были граждане, проживавшие в Афинах чужеземцы — метеки — и рабы. Таким образом, Парфенон был одновременно выражением религиозного почитания и свидетельством могущества, богатства и уверенности Афин.

Историки часто обсуждают этот парадокс: здание, позднее ставшее символом демократии и свободы, частично финансировалось за счёт державы, которая лишала свободы своих союзников.

Греческие храмы считались жилищами богов, а не залами для собраний верующих. Обряды, прежде всего жертвоприношения, проходили у алтарей снаружи. Парфенон необычен тем, что, по-видимому, не имел собственного алтаря. Самым священным изображением Афины на Акрополе была не статуя Фидия из золота и слоновой кости, а древняя статуя Афины Полиады («Городской»), вырезанная из оливкового дерева. Сначала она находилась в более старом храме, а затем — в Эрехтейоне. Именно этой древней статуе приносили новое одеяние во время Панафиней.

Поэтому некоторые исследователи утверждают, что Парфенон был скорее монументальным даром богине и государственной сокровищницей, чем храмом, где постоянно совершались обряды. Золото статуи Афины служило финансовым запасом, а перечни драгоценных даров, хранившихся в здании, высекали на камне. Другие возражают, что древние греки не разделяли религию, гордость за свой город и богатство так, как это делаем мы, и что Парфенон во всех отношениях был священным зданием.

В любом случае здание выражало особую связь Афин с богиней-покровительницей. На фронтонах были показаны рождение Афины и её победа над Посейдоном в споре за Аттику, а на фризе, согласно общепринятому толкованию, — горожане, воздающие ей почести. Храм, город и богиня были неразрывно связаны.

Парфенон оставался храмом около 900 лет. В какой-то момент поздней античности он пострадал от пожара, возможно во время набега герулов в 267 году н. э. или позднее, после чего был отремонтирован. Когда Римская империя стала христианской, а языческие жертвоприношения запретили, здание превратили в церковь Девы Марии. Исследователи относят это преобразование к концу V или VI веку н. э. У восточного торца построили апсиду, а некоторые скульптуры, особенно метопы, намеренно повредили.

После Четвёртого крестового похода (1204) Афины оказались под властью латинских, то есть западноевропейских, правителей, и Парфенон стал римско-католическим собором. Османские турки захватили Афины в 1458 году; позднее в XV веке здание превратили в мечеть. Башню, построенную в латинский период, надстроили и сделали минаретом. Путешественники XVII века описывали здание как в основном сохранившееся.

Катастрофа произошла в 1687 году. Во время войны Венеции с Османской империей венецианский командующий Франческо Морозини осадил Акрополь. Османский гарнизон хранил в Парфеноне порох. 26 сентября 1687 года в здание попал венецианский миномётный снаряд, и порох взорвался. Погибло около 300 человек. Взрыв разрушил середину храма, в том числе значительную часть боковых колоннад, стены целлы и крышу. После взятия Акрополя Морозини попытался снять скульптуры с западного фронтона, но некоторые из них упали и разбились.

В XVIII веке внутри руин построили небольшую мечеть. Парфенон вновь пострадал во время Греческой войны за независимость в 1820-х годах, когда Акрополь осаждали не один раз.

Между 1801 и 1812 годами представители Томаса Брюса, 7-го графа Элгина и британского посла в Османской империи, сняли около половины сохранившихся скульптур Парфенона, включая значительные части фриза, 15 метоп и многие фигуры с фронтонов, и отправили их в Британию. Элгин заявлял, что получил разрешение османских властей. В 1816 году британский парламент выкупил собрание, и с тех пор оно выставляется в Британском музее. Эти скульптуры часто называют «мраморами Элгина».

Греция уже много десятилетий требует их возвращения. Особенно заметной стала кампания, начатая в начале 1980-х годов министром культуры Греции Мелиной Меркури. Сторонники возвращения указывают, что скульптуры были вывезены при власти иностранного государства, законность и содержание разрешения Элгина вызывают сомнения, а фриз и фронтоны составляют части единого памятника. Британский музей утверждает, что вывоз скульптур был законным по нормам того времени, что в музее они представлены в контексте мировых культур и миллионы людей могут увидеть их бесплатно, а британское законодательство ограничивает возможность музея передавать предметы из своего собрания.

В 2009 году у подножия Акрополя открылся новый Музей Акрополя. На его верхнем этаже расположена галерея Парфенона с видом на храм. Сохранившиеся в Афинах части фриза выставлены там в первоначальном порядке, а места фрагментов, находящихся в Лондоне и других городах, обозначены гипсовыми копиями. Другие фрагменты хранятся в Лувре и нескольких других музеях.

Этот спор стал одним из главных примеров в более широкой дискуссии о культурных ценностях, коллекционировании в колониальную эпоху и роли «универсальных музеев». Переговоры между сторонами продолжались в последние годы, но окончательного решения пока нет.

После обретения Грецией независимости археологи убрали с Акрополя большинство сооружений, построенных после античности, включая небольшую мечеть внутри Парфенона, чтобы открыть вид на памятники классической эпохи. Такое «очищение» отражало представления XIX века о том, какие части греческого наследия важнее. Многие следы более поздних эпох — византийской, франкской и османской — были утрачены почти без документирования. Сегодня историки сожалеют об этой потере.

Примерно с 1898 по 1933 год инженер Николаос Баланос реставрировал части Парфенона, в том числе вновь установил упавшие колонны северной колоннады. Он применял железные скобы и крепления и часто ставил блоки не на свои места. Позднее железо заржавело, расширилось и раскололо мрамор, вызвав серьёзные новые повреждения. Загрязнение воздуха в Афинах XX века также разрушало поверхность мрамора.

С 1975 года Комитет по сохранению памятников Акрополя, а затем специальная реставрационная служба ведут длительную программу работ. Архитекторы и инженеры разбирают прежние реставрационные конструкции, заменяют ржавеющее железо титаном, возвращают блоки на правильные места и добавляют новый пентелийский мрамор только там, где он необходим для устойчивости. Новые вставки подгоняют по форме, но делают отличимыми от древнего камня. Подлинные скульптуры, ещё остававшиеся на здании, перенесли в музей и заменили копиями.

Проект получил широкое признание за тщательность исследований и следование принципу обратимости вмешательств. При этом он вызвал и споры: какую часть здания следует восстановить, должны ли посетители видеть руины или частично воссозданный храм и как совместить туризм, привлекающий миллионы посетителей в год, с охраной памятника.

Что изображено на фризе? С XVIII века преобладает толкование, связывающее его с Панафинеями, но некоторые вопросы остаются: в шествии нет ряда элементов, известных по описаниям праздника, а центральная сцена над входом, где взрослые и дети держат сложенную ткань, допускает разные объяснения. Джоан Бретон Коннелли в книге The Parthenon Enigma (2014) предположила, что фриз изображает мифического царя Эрехтея, готовящегося принести свою дочь в жертву ради спасения Афин. Согласно этому толкованию, перед нами древний миф, а не современный создателям храма праздник. Многие специалисты не приняли эту гипотезу, но она оживила обсуждение связи мифа с городскими обрядами.

Насколько политическим было здание? На представления о Парфеноне как о средстве прославления Перикла или памятнике демократии влияет современная политика. Одни историки подчёркивают его религиозную роль, другие — финансирование за счёт подвластных Афинам союзников и выраженное в нём могущество города. Слово «демократия» нигде на здании не встречается, а античные источники мало говорят о том, как сами афиняне понимали его скульптуры.

Какова была роль Фидия? Плутарх писал, что Фидий руководил всеми строительными проектами Перикла. Но исследователи спорят о том, какую часть скульптур он разработал сам и какую выполнили группы мастеров, работавших в разных стилях. Стилистические различия между метопами указывают на участие многих скульпторов. Позднее Фидия обвинили в Афинах в присвоении средств, но обстоятельства и дата суда над ним остаются неясными.

Как создавались поправки формы? Измерения, проведённые современными реставраторами, дали очень точные сведения о кривизне и наклоне частей здания и выявили разметку и строительные приёмы. Однако вопрос о том, пользовались ли архитекторы единой теоретической системой или подбирали решения и вносили поправки прямо на строительной площадке, всё ещё обсуждается.