Марафонская битва

Марафонская битва произошла летом 490 года до н. э. между войском города-государства Афин, которому помогал небольшой союзный город Платеи, и армией, посланной Дарием I, царём Персидской державы Ахеменидов. Сражение состоялось на Марафонской равнине — полосе ровной земли на восточном побережье Аттики, области вокруг Афин.

Персидское войско переправилось на кораблях через Эгейское море, по пути напало на острова, разрушило город Эретрию на острове Эвбея, а затем высадилось у Марафона. Афинское ополчение выступило навстречу и расположилось напротив. После нескольких дней ожидания греки атаковали и одержали убедительную победу. Персы отступили к кораблям и в конце концов отплыли домой.

Впервые войско греков с материка победило персидскую армию в крупном сражении. Битва не положила конец греко-персидским войнам: через десять лет сын Дария Ксеркс вторгся в Грецию с гораздо большей армией. Но Марафон показал, что персов можно победить, и стал одним из самых славных воспоминаний Афин.

В середине VI века до н. э. персидский царь Кир Великий завоевал огромные земли, в том числе греческие города на побережье Малой Азии (ныне западная Турция) — в области, которую греки называли Ионией. Персы управляли этими городами через местных греческих тиранов, верных Персии.

Около 499 года до н. э. ионийские города восстали. Афины и Эретрия отправили им на помощь корабли, а в 498 году до н. э. повстанцы и их союзники сожгли Сарды, важный административный центр персов. К 494 году до н. э. восстание было подавлено: персы разгромили ионийский флот у Ладе и разорили Милет. Геродот пишет, что Дарий не забыл об участии Афин.

Была и личная, политическая причина. Гиппия, последнего тирана Афин, изгнали в 510 году до н. э., и он отправился ко двору персидского царя. Гиппия надеялся, что персы вернут ему власть. По словам Геродота, именно уже пожилой Гиппия привёл персов к Марафону. Возможно, в этой части Аттики у его семьи оставались сторонники; кроме того, несколькими десятилетиями ранее там высадился его отец Писистрат, направляясь в Афины, чтобы захватить власть.

Перед походом Дарий разослал в греческие города послов с требованием «земли и воды» — традиционного знака покорности. Многие города согласились. Афины и Спарта отказались; Геродот даже пишет, что они убили послов.

Афинское войско состояло из гоплитов — граждан, которые могли приобрести бронзовый шлем, панцирь, поножи для защиты голеней, большой круглый щит и длинное копьё для ближнего боя. Они стояли плечом к плечу в плотном строю — фаланге, где щит каждого воина частично прикрывал его соседа. Гоплиты не были профессиональными солдатами: земледельцы, ремесленники и владельцы земли брались за оружие, когда их призывал город.

Афины могли выставить примерно 9000–10 000 гоплитов. Платеи, небольшой город в соседней Беотии, давно дружественный Афинам, прислали всё своё войско — около 1000 человек. Спарта, сильнейшая военная держава Греции, обещала помощь, но не успела прибыть.

Персидское войско было более разнородным. В него входили воины многих народов державы; они часто носили более лёгкие доспехи, чем греческие гоплиты, и плетёные щиты. Важную роль в персидском войске играли лучники и конница. По словам Геродота, флот насчитывал 600 триер (боевых кораблей), хотя это число может быть преувеличенным или условным. Численность воинов он не указывает. Более поздние античные авторы называли сотни тысяч, что невозможно; современные историки обычно предполагают около 20 000–25 000 бойцов и менее многочисленную конницу, но любая цифра остаётся догадкой.

Персами командовали мидянин Датис и Артаферн, племянник Дария. У афинян командование было общим: десять стратегов, по одному от каждой из десяти афинских фил, и полемарх (военный архонт) Каллимах. Самым известным стратегом был Мильтиад, представитель влиятельной афинской семьи. Ранее он правил во Фракийском Херсонесе (на полуострове Галлиполи), признавая верховную власть Персии, и знал, как воюют персы.

Персидский поход 490 года до н. э. был второй попыткой добраться до Греции. В 492 году до н. э. войско под командованием Мардония продвинулось через Фракию и Македонию, но его флот погиб во время бури у горы Афон. На этот раз персы поплыли прямо через Эгейское море. Они захватили Наксос, который сопротивлялся им десятью годами ранее, и добились покорности других островов. Со святилищем Аполлона на Делосе они обошлись уважительно, что, возможно, было частью продуманной политики почитания греческих богов.

Затем флот напал на Эретрию на Эвбее. По словам Геродота, после шестидневной осады два знатных эретрийца предали город. В отместку за Сарды персы сожгли храмы и увели жителей в плен. Позже Геродот писал, что Дарий поселил пленных эретрийцев в Киссии, в персидских владениях, где в его время они ещё говорили по-гречески.

С Эвбеи персы переправились к Марафону. Афиняне отправили в Спарту скорохода Филиппида (в более поздних источниках — Фидиппида) просить о помощи; по словам Геродота, он достиг Спарты на следующий день после выхода, преодолев около 240 км. Спартанцы ответили, что из-за религиозного праздника, который обычно отождествляют с Карнеями, они не могут выступить до полнолуния. Тем временем афинское войско пришло к Марафону и разбило лагерь у святилища Геракла, перекрыв дороги на Афины. Там к афинянам присоединились платейцы.

Несколько дней ни одна из сторон не нападала. Греки занимали сильную позицию. Персы, возможно, ждали, что их сторонники в Афинах поднимут восстание, или удобного случая отправить часть войска к городу морем. Геродот рассказывает о споре среди десяти стратегов: половина хотела дождаться спартанцев, половина — дать бой. Мильтиад убедил Каллимаха проголосовать за сражение. Геродот добавляет, что стратеги, которым по очереди полагалось командовать, уступали свои дни Мильтиаду, однако тот дождался собственного дня командования и лишь тогда атаковал.

Чтобы более длинный персидский строй не охватил афинян с флангов, те растянули свой строй до такой же длины. Для этого они сделали центр неглубоким, всего в несколько шеренг, а фланги оставили сильными. Полемарх Каллимах командовал почётным правым флангом; платейцы стояли на левом. По словам Плутарха, в центре находились филы Фемистокла и Аристида.

Геродот пишет, что афиняне двинулись вперёд примерно на 8 стадиев (около 1,5 км) и бросились в атаку «бегом». По его словам, они были первыми известными ему греками, которые сделали это и без страха встретили воинов в мидийских одеждах. Современные исследователи сомневаются, что люди в тяжёлых доспехах могли пробежать всё расстояние. Распространено мнение, что большую часть пути они прошли шагом и побежали только на последнем отрезке, оказавшись в пределах досягаемости персидских лучников.

В долгом бою лучшие персидские воины — собственно персы и саки, стоявшие в центре, — прорвали греческий центр и стали преследовать отступавших в глубь равнины. Но на обоих флангах греки одержали верх. Вместо того чтобы преследовать разбитых противников, воины с флангов повернули внутрь и ударили по персидскому центру с двух сторон. Персы побежали к берегу и кораблям, а греки преследовали их до моря. У кораблей разгорелся ожесточённый бой. Афиняне захватили семь кораблей, но остальные ушли.

По Геродоту, погибли 192 афинянина и около 6400 персов. Среди павших афинян были полемарх Каллимах, стратег Стесилай и Кинегир, брат драматурга Эсхила: когда он схватился за корму персидского корабля, ему отсекли руку топором. Сам Эсхил тоже участвовал в битве. Потери платейцев неизвестны; неясно также, сколько порабощённых людей сражались и погибли. Павсаний, писавший спустя несколько столетий, упоминал, что при Марафоне были похоронены и рабы.

После битвы опасность сохранялась. Персидский флот обогнул мыс Сунион и направился к Фалеру, старой гавани Афин, возможно, надеясь застать город без защитников. Геродот передаёт слух, будто кто-то подал персам с горы сигнал щитом, и сообщает, что в этом обвиняли род Алкмеонидов; сам он отвергает обвинение. Афинское войско быстро вернулось к городу и разбило лагерь у другого святилища Геракла, в Киносарге. Когда персидские корабли подошли и увидели ожидавшее их войско, персы не стали высаживаться и вскоре отплыли обратно в Азию.

После полнолуния прибыли две тысячи спартанцев, прошедших путь от Спарты до Аттики за три дня. Они опоздали к сражению. Спартанцы попросили показать им тела убитых персов, осмотрели их на поле боя, похвалили афинян и вернулись домой.

Для Персии Марафон стал неудачей, но не катастрофой. Поход позволил наказать Эретрию и подчинить несколько островов. Дарий начал готовить более крупное вторжение, но умер в 486 году до н. э.; в 480 году до н. э. поход возглавил его сын Ксеркс. Во время этой войны произошли сражения при Фермопилах, Саламине и Платеях. В 479 году до н. э. война завершилась победой греков при Платеях.

В Афинах победа укрепила положение гоплитов и славу Мильтиада, но вскоре его постигла неудача. В 489 году до н. э. он возглавил безуспешный поход на остров Парос, после чего его привлекли к суду и оштрафовали на 50 талантов. Он умер от воспалившейся раны. Тем временем Фемистокл убедил афинян построить большой флот. Именно этот флот, а не гоплитское войско Марафона, сыграл решающую роль в сражении при Саламине.

Афиняне поступили необычно: вместо того чтобы привезти погибших домой для погребения, как позднее стало принято, они похоронили 192 воинов на поле битвы под большим земляным курганом — Соросом. Он до сих пор возвышается над равниной примерно на 9 м. Многие считают, что в отдельном кургане неподалёку похоронены платейцы. Участников сражения, марафономахов («марафонских бойцов»), чтили до конца их жизни.

Победу прославляли в искусстве и религиозных обрядах. Большая картина с изображением битвы, Мильтиада, Каллимаха, богов и героев — в том числе Тесея, сражавшегося за Афины, — украшала Расписную стою (Стою Пойкиле) на Афинской агоре. Афиняне посвятили сокровищницу в Дельфах, которую античные авторы связывали с Марафоном. На склоне Акрополя, в пещере, стали почитать Пана: считалось, что бог встретил Филиппида во время его бега и обещал помощь.

Говорили, что великий трагический поэт Эсхил пожелал упомянуть в своей надгробной надписи только мужество, проявленное при Марафоне, а не свои пьесы. Для последующих поколений афинян «марафонские бойцы» стали воплощением доблести предков. Ораторы вновь и вновь вспоминали о них, особенно когда в IV веке до н. э. Афинам угрожала Македония.

Рассказ о гонце, который пробежал от Марафона до Афин и умер, сообщив о победе, впервые встречается у авторов римского времени, таких как Плутарх и Лукиан, примерно через 500–600 лет после битвы. Геродот упоминает только бег в Спарту. Когда французский учёный Мишель Бреаль предложил устроить забег на длинную дистанцию на первых современных Олимпийских играх в Афинах в 1896 году, его вдохновила поздняя легенда. Позже длину марафонской дистанции установили равной 42,195 км.

Долгое время европейские авторы считали Марафонскую битву событием, определившим ход мировой истории. В XIX веке Джон Стюарт Милль заметил, что для истории Англии Марафон важнее битвы при Гастингсе, а Эдвард Кризи включил его в число «пятнадцати решающих битв мировой истории» (1851). В этих оценках отразилось представление о свободных греках, защищавших «Запад» от «восточной» деспотии. Его истоки восходят к Геродоту, а затем оно развивалось у европейских читателей.

Современные учёные оценивают событие осторожнее. Историки державы Ахеменидов отмечают, что ни один персидский источник не упоминает битву: для центра империи поход 490 года до н. э. был сравнительно небольшой операцией на далёкой окраине. Главные цели — наказать Эретрию и Афины и, возможно, вернуть власть Гиппии — были достигнуты лишь частично, но потери державы оказались невелики. С этой точки зрения Марафон был местным поражением, а не катастрофой. Образ изнеженных и трусливых персов, распространённый в поздней греческой литературе, теперь отчасти рассматривают как результат того, как греки определяли себя после войн.

В то же время битва имела реальные последствия. Она помешала восстановить в Афинах тиранию под покровительством Персии, укрепила молодые демократические учреждения, созданные реформами Клисфена в 508/7 году до н. э., и придала афинянам огромную уверенность. Некоторые историки считают, что без Марафона трудно представить будущий афинский флот, Делосский союз и культурные достижения Афин V века до н. э., включая Парфенон. Другие напоминают, что подобные рассуждения о том, «что было бы, если бы…», остаются предположениями.

Стоит помнить и о людях, чьи истории почти не сохранились: об эретрийцах, уведённых в Персию; о платейцах, чей вклад афинская память обычно преуменьшала; о рабах, участвовавших в бою; а также о многочисленных воинах персидской армии, прибывших из Ионии, Египта, Леванта и Центральной Азии и не выбиравших эту войну.

Почти всё, что мы знаем, происходит из «Истории» Геродота Галикарнасского, написанной в середине — второй половине V века до н. э., примерно через 40–60 лет после битвы. Геродот беседовал с людьми, чьи родители и деды помнили войну. Однако его рассказ о Марафоне краток и не сообщает многого из того, что хотел бы знать военный историк: точного расположения лагерей, роли персидской конницы и времени отдельных событий. Более поздние авторы, например Корнелий Непот, Плутарх и Павсаний, добавляют подробности, но трудно понять, взяли ли они их из надёжных более ранних источников или из позднейших пересказов.

Самая известная загадка связана с конницей. Геродот ни разу не упоминает персидских всадников в описании боя, хотя персы привезли лошадей. В византийском словаре «Суда» сохранилась пословица «конница ушла» (chōris hippeis). Там она объясняется рассказом о перебежчиках-ионийцах, сообщивших афинянам, что персидская конница отбыла; это побудило Мильтиада атаковать. Некоторые историки полагают, что персы снова грузили конницу на корабли, собираясь отплыть к Афинам, и потому афиняне наконец перешли в наступление. Другие сомневаются в достоверности столь позднего источника.

Спорят и о дате битвы. Она зависит от того, на какое время в 490 году до н. э. приходились полнолуние и спартанский праздник. Традиционную дату, 12 сентября, вычислил в XIX веке учёный Август Бёк; если спартанский календарь опережал этот расчёт на месяц, битва произошла в августе. Численность войск, длину греческого строя и вопрос о том, пробежали ли греки все 1,5 км, исследователи обсуждают на основании немногих слов Геродота, особенностей местности и физических возможностей воинов в доспехах.

Археология даёт дополнительные свидетельства. При раскопках Сороса в конце XIX века нашли обожжённые останки, пепел и керамику соответствующего времени, что подтверждает его определение как могилы павших афинян. Другой курган у Враны, раскопанный в 1970 году, некоторые учёные считают могилой платейцев, но уверенности в этом нет. Список погибших воинов филы Эрехтеиды, найденный в 2000 году на вилле Герода Аттика на Пелопоннесе, ряд исследователей считает оригиналом или копией надписи с марафонского памятника; это мнение остаётся спорным. Древняя береговая линия и болото на равнине изменились, что затрудняет восстановление картины сражения.