Реформы Тайка

Реформами Тайка историки называют ряд политических преобразований в Японии, начавшихся с переворота 645 года. Слово «Тайка» (大化) означает «великая перемена» и было именем нового девиза правления, провозглашённого в тот год, — впервые Япония стала использовать девизы годов на китайский манер. Целью реформ было заменить систему, при которой крупные кланы владели собственной землёй и людьми, системой, где единый правитель, тэнно (император), управляет через чиновников, законы и списки населения.

Почти всё, что мы знаем, происходит из «Нихон сёки» («Анналы Японии») — придворной летописи, законченной в 720 году. Она описывает переворот в драматических подробностях и приводит длинный текст Указа о реформах, будто бы изданного в первый день 646 года. Поскольку летопись написана через семьдесят лет наследниками реформаторов, историки уже около века проверяют её рассказ по другим источникам, прежде всего по деревянным табличкам и остаткам дворцов.

Реформа не создала новое государство за одну ночь. Это было начало долгого процесса, продолжавшегося при Тэндзи (668–671) и Тэмму (673–686) и завершённого кодексом Тайхо в 701 году. Но события 645 года стали традиционной точкой отсчёта японского императорского государства.

С VI до начала VII века правитель Ямато делил власть с могущественными кланами (удзи). У каждого клана были наследственные титулы, собственные земли и группы зависимых работников (бэ), поставлявших ему товары или услуги. Самым сильным из этих кланов в начале VII века был Сога. Его вожди выдавали дочерей замуж за членов правящего рода, покровительствовали буддизму, построили храм Асука-дэра и во многом определяли, кто станет правителем.

При императрице Суйко (правила в 593–628) Сога-но Умако делил власть с принцем Сётоку. После их смерти сын Умако Эмиси и внук Ирука стали ещё более влиятельными. В 643 году Ирука напал на принца Ямасиро-но Оэ, сына Сётоку и возможного наследника трона, в Икаруге; Ямасиро и вся его семья погибли. По словам летописи, Сога также строили огромные гробницы и резиденции в стиле, напоминавшем царские привилегии.

В то же время в страну возвращались студенты, отправлявшиеся в Китай с посольствами времён Сётоку. Они видели, как пала династия Суй и поднялась Тан, и знали, как устроено государство китайского образца: чиновники, ранжированные по заслугам, подворные списки, налог с каждого взрослого и земля, раздаваемая государством. Для честолюбивых молодых членов правящего рода эти идеи стали способом сломить власть Сога.

Заговор возглавили принц Нака-но Оэ, сын императрицы Когёку, и Накатоми-но Каматари, выходец из рода придворных жрецов. Летопись рассказывает знаменитую историю их знакомства: во время игры в кэмари (ножной мяч) у храма Асука-дэра с ноги принца слетела туфля, и Каматари поднял и вернул её — так началась их дружба.

На двенадцатый день шестого месяца 645 года во дворце Асука Итабуки в присутствии императрицы проходила церемония, во время которой, по словам летописи, подносили дань от корейских царств. Заговорщики договорились, что удар нанесут мечники, но те замешкались, и Нака-но Оэ сам напал на Ируку, а стража добила его. На следующий день Сога-но Эмиси поджёг свою усадьбу и погиб в огне. Пожар, как считается, уничтожил дворцовые записи, включая летописи, составленные Сётоку и Умако.

Императрица Когёку отреклась от престола — первое отречение, зафиксированное в японской истории. Её брат стал императором Котоку, а Нака-но Оэ — наследным принцем. Были назначены новые министры, Каматари стал главным советником (утино оми), а Такамуко-но Куромаро и монах Мин получили звание государственных учёных. В конце 645 года двор переехал в Наниву, на берегу залива Осака — ворота на морские пути в Корею и Китай.

По «Нихон сёки», Указ о реформах был провозглашён в первый день 646 года. В нём было четыре главные статьи. Первая отменяла частное владение землёй и людьми у царевичей, министров и местных вождей; взамен высшим чиновникам полагалось довольствие в виде продукции с определённого числа дворов. Вторая устанавливала столичную область и систему провинций и уездов с чиновниками, заставами, почтовыми лошадьми и станциями. Третья предписывала составить подворные и налоговые списки и ввести систему наделения рисовыми полями. Четвёртая отменяла старые повинности и вводила новые единые налоги на рисовые поля и дворы, уплачиваемые шёлком, тканью и другими товарами, вместе с поставками лошадей, оружия, работников и дворцовой прислуги.

В то же время были изданы и другие указы: так называемый закон о скромных похоронах (Хакусорэй), ограничивавший размер гробниц по рангу, приказ разослать новых чиновников в восточные провинции для переписи людей и оружия, а также реформа системы рангов. Ограничение на размер гробниц помогает понять, почему огромные курганы в форме замочной скважины — символы клановой власти — перестали строить.

Идеи, лежавшие в основе указа, пришли из Китая. Правление Тан опиралось на систему равных полей, которая в принципе давала землю каждому двору и облагала налогом каждого взрослого; на подворные списки; и на иерархию провинций и уездов, управляемых назначенными чиновниками. Позднейшая японская система хандэн сюдзю (периодического наделения рисовыми полями) и налоги со, ё и тё были созданы по образцу этих учреждений.

Переезд в Наниву значил больше, чем просто смену адреса. Нанива была портом, через который шли послы, монахи и товары, а новый дворец там — Нанива Нагара-Тоёсаки, завершённый в 652 году, — дал реформаторскому правительству сцену для действия. Точка на карте на этой странице отмечает именно этот дворец.

Раскопки в центре Осаки, начатые в 1954 году под руководством Ямане Токутаро, обнаружили два дворца, построенных один поверх другого. Более ранний из них носит следы пожара и отождествляется с дворцом, сгоревшим в 686 году; его постройку приписывают императору Котоку, правившему после реформы. Для своего времени он был очень велик: просторный двор и залы, включая восьмиугольные постройки, были расположены по китайскому образцу. Многие историки считают, что сам масштаб этого дворца говорит о том, что правительство 650-х годов действительно стремилось управлять страной через большой чиновничий аппарат.

Единство реформаторов продержалось недолго. В 653 году Нака-но Оэ вернулся в Асуку вместе с большей частью двора, оставив Котоку в Наниве, где тот умер в 654 году. Когёку вновь взошла на престол как императрица Саймэй, а реальная власть по-прежнему оставалась у Нака-но Оэ.

Переворот 645 года произошёл в разгар восточноазиатского кризиса. В 642 году полководец Ён Гэсомун захватил власть в Когурё в результате кровавого переворота, убив вана и многих знатных людей; в том же году Пэкче захватило западные крепости Силла, а Ким Чхунчху из Силла отправился за помощью в Когурё и был там задержан. В 645 году, в тот самый год, когда произошёл переворот в Японии, танский император Тайцзун вторгся в Когурё, но его армия была остановлена при осаде крепости Ансигасон и вынуждена была отступить. Многие историки видят в сосредоточении власти в Японии часть того же процесса: в Когурё, Пэкче, Силла и Ямато правители или сильные люди централизовали власть перед лицом угрозы со стороны Танской империи.

Корейская дипломатия достигла Японии напрямую. В 647 году, по «Нихон сёки», сам Ким Чхунчху прибыл в Ямато в качестве посла; на следующий год он отправился ко двору Тан и добился союза против Пэкче. Этот союз в 660 году уничтожил Пэкче. Япония отправила большое войско, чтобы помочь восстановить Пэкче, но оно было разгромлено войсками Тан и Силла в битве при Пэккане в 663 году. Это поражение заставило двор Ямато строить крепости в западной Японии, принимать беженцев из Пэкче — среди них было много чиновников и учёных — и ускорить создание централизованного государства.

Ещё дальше, 645 год — это также год, когда китайский паломник Сюаньцзан вернулся в Чанъань после шестнадцати лет в Индии, где он учился в Наланде; танская столица была центром империи, простиравшейся до Средней Азии, и дворец Дамингун, строительство которого началось в 634 году, вскоре станет её резиденцией. На западе арабские войска в 630–640-х годах разгромили Византию и Сасанидскую Персию; последний сасанидский царь погиб в 651 году. Исламский халифат превращался в централизованную империю в то же самое время, когда японские реформаторы пытались построить свою.

После битвы при Пэккане Нака-но Оэ в 667 году перенёс столицу в Оми, к озеру Бива, а в 668 году официально взошёл на престол как император Тэндзи. В 669 году Каматари на смертном одре получил новую фамилию Фудзивара; его потомки будут веками главенствовать при дворе. В 670 году был составлен первый общегосударственный подворный список (Когонэндзяку) — важный шаг к переписи населения, обещанной Указом о реформах.

После смерти Тэндзи война года Дзинсин 672 года привела на трон его брата — императора Тэмму, который ещё больше укрепил центральную власть. Составлялись законы, в 694 году был построен большой город-столица Фудзивара-кё, расположенный по сетке улиц, а в 701 году кодекс Тайхо установил полную систему уголовного и административного права. Только тогда программа, объявленная в 646 году, — провинции и уезды, подворные списки, наделение землёй и единые налоги — была полностью закреплена законом.

Поэтому многие историки описывают реформы Тайка не как единичное событие, а как начальный этап полувекового строительства государства, движимого одновременно внутренним соперничеством и потрясением от войны с Тан и Силла.

Текст Указа о реформах в «Нихон сёки» использует термины, очень близкие к терминологии кодекса Тайхо 701 года. Это вызвало подозрение: не переписали ли составители 720 года указ языком собственных законов? Самым известным испытанием стало слово, обозначающее «уезд». Летопись использует иероглиф 郡 (гори), термин из кодекса Тайхо. Если правительство 646 года действительно употребляло это слово, оно должно было отражаться и в документах конца VII века.

Этот вопрос, «спор о гори и хё» (гунхё ронсо), в середине XX века разделил историков на два лагеря. Сакамото Таро отстаивал в целом подлинность указа, а Иноуэ Мицусада утверждал, что текст был сильно переработан. Ответ дала археология: в 1967 году деревянные таблички с места дворца Фудзивара, в том числе одна, датированная 699 годом, использовали для «уезда» другой иероглиф — 評 (хё). Это показало, что до 701 года уезды называли хё и что текст указа в «Нихон сёки» был по меньшей мере частично переписан позднейшей терминологией.

В 1960–1970-х годах некоторые учёные пошли дальше и вовсе усомнились, что в 645–646 годах произошла какая-либо крупная реформа, считая «реформы Тайка» позднейшей выдумкой. Более поздние находки вернули мнение учёных к сдержанному признанию реформы. Деревянные таблички с территории дворца в Наниве включают одну, датированную 648 годом, а таблички с других памятников в Асуке, датированные 665 годом, показывают, что административные единицы уже использовались. Вместе с размерами раннего дворца в Наниве это позволяет предположить, что в 640–650-х годах реальные реформы действительно проводились. Сегодняшний господствующий взгляд, иногда называемый «новой утвердительной теорией», признаёт, что реформаторское правительство стремилось к централизации, но считает формулировки указа отредактированными позднейшими составителями.

Японские трактовки реформы менялись вместе с японской политикой. В эпоху Мэйдзи (1868–1912), когда новое правительство заявляло, что восстанавливает прямое правление императора, реформы Тайка часто изображали как их древний прообраз, а убийство Ируки рассказывали как верный поступок против узурпаторского клана. После 1945 года историки стали больше внимания уделять социальным и экономическим вопросам — земле, труду, налогам — и относиться скептичнее к героическому повествованию летописи, что в итоге привело к спорам о том, произошла ли реформа вообще.

Другое направление толкования подчёркивает международный контекст. Историки в Японии и Корее сравнивали переворот 645 года с переворотом Ён Гэсомуна в Когурё (642), политическими потрясениями в Пэкче в те же годы и поворотом Силла к союзу с Тан, читая их как параллельные ответы на танскую экспансию. Корейская историография особенно подчёркивает роль переселенцев и беженцев из Пэкче и Когурё, а также корейских государственных образцов в построении японской администрации — особенно после 663 года, когда многие чиновники Пэкче поступили на японскую службу.

С точки зрения китайской истории эти реформы обычно рассматриваются как часть распространения танских институтов — кодексов, экзаменов, подворных списков, буддизма, китайской письменности — по «синосфере», включавшей Силла, Японию, а позднее и Вьетнам. Этот взгляд в целом верен, но может скрывать, насколько избирательно Япония заимствовала: она так и не приняла надолго систему экзаменов, сохранила наследственные придворные семьи на вершине власти и соединила китайское право с местным культом ками.

Справедливо будет сказать, что реформы Тайка были одновременно дворцовым переворотом в борьбе кланов и частью общерегиональных преобразований. «Нихон сёки» превратила это событие в легенду об основании государства; археология показала, что за этой легендой стояла реальная суть, но меньшая и более поздняя, чем утверждает летопись.

«Нихон сёки» остаётся единственным связным повествованием. Она составлялась под покровительством потомков Тэмму, а сын Каматари Фудзивара-но Фухито был одним из самых влиятельных людей при дворе к моменту её завершения. У обеих семей были веские причины изображать переворот 645 года как праведный поступок, а реформу — как успех, поэтому её рассказ следует читать с учётом этого.

Независимая проверка приходит из источников вне летописи. Деревянные таблички (моккан), служившие бирками для налоговых товаров и официальными записками, сохраняют реальную административную лексику год за годом. Раскопки дворцов в Наниве и Асуке показывают масштаб строительства. Китайские хроники Тан фиксируют японские посольства (например, в 653 и 654 годах) и дают взгляд со стороны. Корейские источники, особенно «Самгук саги», сообщают о том, как события — например, поездки Ким Чхунчху и падение Пэкче — выглядели с полуострова.

Читать эти источники вместе — вот метод, которым пользуются современные историки: не принимать летопись целиком на веру и не отвергать её целиком, а проверять каждое утверждение по материалу, который составители не могли отредактировать.