Войны царства Цинь за объединение Китая

Войны Цинь за объединение — серия походов, в ходе которых царство Цинь с 230 по 221 год до н. э. завоевало шесть других крупных царств периода Сражающихся царств. Они завершили долгую эпоху междоусобных войн и привели к созданию первой империи, управлявшей большей частью земель, где пользовались китайской письменностью, — от долины реки Вэйхэ на западе до моря на востоке.

Победитель, царь Цинь Ин Чжэн, в 221 году до н. э. принял новый титул — хуанди, который обычно переводят как «император», — и назвал себя Шихуанди, «Первым императором». Основанная им династия Цинь пала в 206 году до н. э., всего через четыре года после его смерти, но созданную ею систему централизованного управления переняла династия Хань. Эта система влияла на устройство китайских государств на протяжении двух тысячелетий.

Название «войны за объединение» отражает более позднюю точку зрения. Для жителей Чу, Ци или Чжао это были завоевательные войны, которые вело чужое и нередко внушавшее страх царство. Современные историки используют оба определения и стараются показать обе стороны событий.

В XI веке до н. э. династия Чжоу разделила свои земли между родственниками и союзниками. С течением веков эти вассальные владения стали независимыми, а за чжоуским царём сохранился лишь ритуальный авторитет. К V веку до н. э. несколько крупных царств боролись за господство. Китайские историки называют время примерно с 475 по 221 год до н. э. периодом Сражающихся царств (Чжаньго).

Господствовали семь царств. Цинь занимало долину реки Вэйхэ на западе, защищённую горными проходами. Хань, самое маленькое царство, и Вэй находились на центральных равнинах вдоль реки Хуанхэ. Чжао лежало севернее и граничило со степью. Янь занимало крайний северо-восток, район современного Пекина. Богатое царство Ци располагалось у моря на Шаньдунском полуострове. Чу, крупнейшее из царств, охватывало значительную часть среднего течения Янцзы и обладало самобытной культурой.

У этих царств были общая письменная традиция и многие общие обычаи, но они различались диалектами, формами письма, законами, монетами и мерами. Все их правители приняли титул вана — царя. Это показывало, что ни один из них не признавал превосходства другого.

Первым пало Хань. В 230 году до н. э. войско Цинь под командованием Нэйши Тэна захватило столицу Хань и его царя, после чего Хань стало округом Цинь. Следующим было Чжао — самый сильный соперник Цинь. Его полководец Ли Му несколько раз побеждал циньские войска, но циньские агенты подкупили чжаоского сановника, чтобы тот обвинил полководца в измене. Царь отстранил Ли Му и приказал его убить. В 228 году до н. э. пала столица Чжао Ханьдань. Один из чжаоских царевичей бежал на север и правил там как царь Дай до 222 года до н. э.

Янь предприняло отчаянную попытку изменить ход событий. В 227 году до н. э. наследный принц Янь по имени Дань отправил ко двору Цинь Цзин Кэ. Тот выдавал себя за посланника, принёсшего карту, внутри свитка которой был спрятан отравленный кинжал. Покушение не удалось, а на следующий год войска Цинь заняли столицу Янь. Царь Янь бежал на Ляодунский полуостров, где в 222 году до н. э. был взят в плен.

Вэй пало в 225 году до н. э., когда циньский полководец Ван Бэнь направил речные воды на его столицу Далян, вынудив царя сдаться. Труднее всего было завоевать Чу. Первое вторжение под командованием молодого полководца Ли Синя отбил чуский полководец Сян Янь. Тогда царь поручил поход опытному Ван Цзяню и дал ему огромную армию — согласно «Ши цзи», 600 тысяч человек. Ван Цзянь выжидал за укреплениями, пока чуская армия не начала отступать, а затем атаковал. К 223 году до н. э. Чу было завоёвано, а Сян Янь погиб.

Последним было Ци, которое десятилетиями оставалось в стороне от войн. В 221 году до н. э. циньская армия вошла в него с севера, и царь Ци сдался без боя. Впервые все земли Сражающихся царств оказались под властью одного правителя.

Возвышение Цинь началось с реформ Шан Яна — выходца из Вэй, служившего циньскому правителю Сяо-гуну с 350-х годов до н. э. Он объединил население в группы из пяти и десяти дворов, отвечавших за поведение друг друга, поощрял земледелие и военную службу, ввёл систему рангов, которые получали за заслуги в бою, прежде всего за число добытых голов врагов, и заменил наследственные владения уездами под управлением назначаемых чиновников. Суровые, но последовательные законы распространялись на всех. Позднейших мыслителей, связанных с этим подходом, называют легистами (фацзя).

Цинь укрепило и свою экономику. В 316 году до н. э. оно завоевало плодородную Сычуаньскую котловину — царства Ба и Шу, — где в III веке до н. э. построили оросительную систему Дуцзянъянь. Канал Чжэн Го, строительство которого началось в 246 году до н. э., орошал большие площади равнины реки Вэйхэ. Благодаря этим сооружениям Цинь получало зерно для снабжения крупных армий.

Военные победы истощали соперников Цинь. В битве при Чанпине в 260 году до н. э. циньский полководец Бай Ци окружил огромную армию Чжао. Согласно «Ши цзи», после этого были убиты около 400 тысяч сдавшихся воинов. Число, вероятно, преувеличено, но Чжао так и не восстановило прежнюю силу. В 256 году до н. э. Цинь также покончило с последним владением царского дома Чжоу.

Дипломатия была не менее важна, чем сражения. Циньские сановники придерживались политики «дружить с дальними и нападать на ближних», тогда как другим царствам снова и снова не удавалось сохранить союз против Цинь. Циньские агенты подкупом сеяли раздор при дворах противников. Когда Ин Чжэн в 238 году до н. э. сосредоточил всю власть в своих руках, подавив мятеж Лао Ая и отстранив влиятельного канцлера Люй Бувэя, он получил государство, уже намного превосходившее соседей по силе. Советники, в том числе Ли Сы, бывший ученик философа Сюнь-цзы, помогли спланировать последние завоевания.

Период Сражающихся царств был одной из самых жестоких эпох древней истории, и последние войны не стали исключением. Циньская система наград побуждала воинов подсчитывать убитых врагов, а в «Ши цзи» потери во многих походах исчисляются десятками и сотнями тысяч. Такие цифры часто округлены или завышены, но массовый характер убийств не вызывает сомнений.

Археологические находки помогают представить судьбы погибших. В 1990-х годах возле Гаопина в провинции Шаньси, где традиционно помещают место битвы при Чанпине, раскопали ямы с останками множества людей. На некоторых костях видны следы ранений. Эти находки обычно связывают с расправой после битвы. Затопление Даляна в 225 году до н. э. погубило и воинов, и мирных жителей. Население завоёванных земель переселяли: согласно «Ши цзи», после объединения 120 тысяч состоятельных семей перевезли в Сяньян, где за ними можно было наблюдать.

Сохранились и свидетельства жизни простых циньских воинов. В одной из гробниц в Шуйхуди археологи нашли два деревянных письма домой от братьев Хэйфу и Цзина, участвовавших в походе против Чу около 223 года до н. э. Они просят родных прислать деньги и летнюю одежду, передают приветы близким и беспокоятся о вестях из дома. Это одни из древнейших известных частных писем из Китая. Они напоминают, что армии завоевателей состояли из земледельцев, оказавшихся далеко от семей, а их собственные жизни зависели от исхода сражений.

Сопротивление продолжалось и после поражения. Приписываемая жителям Чу поговорка «Даже если от Чу останется всего три двора, именно Чу погубит Цинь» выражала горечь, которая вновь проявилась в восстаниях после смерти Первого императора. Их возглавляли выходцы из Чу, в том числе Сян Юй, внук полководца Сян Яня. Для многих жителей завоёванных царств объединение означало потерю своих царей, законов, а иногда и домов.

В 221 году до н. э. Ин Чжэн отверг предложение раздать сыновьям царства в управление, как когда-то поступили правители Чжоу. По совету Ли Сы всю державу разделили на округа (цзюнь) — сначала их было тридцать шесть. Каждый округ делился на уезды (сянь). Ими управляли получавшие жалованье чиновники, которых назначала и смещала центральная власть. Эта система округов и уездов стала основой китайского государственного управления.

В империи ввели единые правила во многих областях. «Ши цзи» подводит итог словами: «Повозки с одинаковой шириной осей, письмо одинаковыми знаками». Стандартом стала циньская письменность малого печатного стиля; меры веса и длины унифицировали, а круглая циньская монета с квадратным отверстием (баньлян) заменила множество местных денег. Оружие завоёванных царств собрали и переплавили; часть металла пошла на двенадцать огромных бронзовых статуй. Укрепления между бывшими царствами разрушили.

Император также начал грандиозные строительные работы и новые войны: прокладывал дороги от Сяньяна и каналы, соединял северные стены для защиты от хунну под руководством полководца Мэн Тяня, вёл походы на крайнем юге, строил огромный дворец и собственный мавзолей с Терракотовой армией. В 213 году до н. э. по предложению Ли Сы частным лицам запретили хранить многие книги, особенно исторические сочинения других царств, «Книгу песен» и «Книгу документов»; исключение сделали для официальных хранилищ. В 212 году до н. э., согласно «Ши цзи», в столице казнили более 460 учёных.

Первый император умер в 210 году до н. э. во время поездки по восточным областям. Его главный министр Ли Сы и евнух Чжао Гао скрыли смерть, подделали приказ, вынудив наследника Фусу покончить с собой, и возвели на престол младшего сына императора Хухая. В 209 году до н. э. подневольные работники во главе с Чэнь Шэном и У Гуаном, которым грозила казнь за опоздание, подняли восстание. Мятежи распространились по стране; многие повстанцы заявляли о намерении восстановить старые царства. В 206 году до н. э. последний правитель Цинь сдался Лю Бану. После гражданской войны с Сян Юем Лю Бан в 202 году до н. э. основал династию Хань.

Правители Хань осуждали жестокость Цинь, но сохранили большинство её государственных институтов: округа и уезды, чиновничество на жалованье, писаные законы и власть единого императора. На протяжении большей части следующих двух тысяч лет политическое единство под властью одного правителя считали обычным и должным состоянием Китая, а периоды раздробленности — временными нарушениями порядка. Вероятно, через формы вроде санскритского Cīna от названия Цинь произошло и название Китая во многих иностранных языках, хотя такое происхождение остаётся предметом споров.

Объединение повлияло и на соседние области. В ходе расширения владений Цинь и Хань округа появились на крайнем юге, а при Хань — и на северо-востоке. Возникло могущественное государство, с которым соседним народам — от степных хунну до царств Корейского полуострова — приходилось считаться на протяжении веков.

На протяжении примерно двух тысяч лет преобладающее представление о Цинь складывалось под влиянием ханьских и более поздних конфуцианских авторов. Ханьский государственный деятель Цзя И в сочинении «О пороках Цинь» («Го Цинь лунь») утверждал, что Цинь пало, потому что после завоеваний не сумело править гуманно. Сожжение книг и казнь учёных сделали Первого императора символом тирании в конфуцианской традиции; этот взгляд распространился по всей Восточной Азии.

Однако некоторые мыслители высоко оценивали достижения Цинь. Авторы, близкие к легизму, и позднейшие реформаторы восхищались его действенной системой управления, а в XX веке националисты видели в объединении событие, положившее начало китайской нации. В Китайской Народной Республике Мао Цзэдун открыто сравнивал себя с Первым императором, а в начале 1970-х годов официальные кампании восхваляли Цинь и легизм, противопоставляя их конфуцианству. С тех пор взгляды китайских учёных стали разнообразнее: они обычно признают значение объединения, не отрицая его жестокости.

Массовая культура продолжает по-новому рассказывать эту историю. Покушение Цзин Кэ изображали как героическое сопротивление, а в таких фильмах, как «Герой» Чжана Имоу (2002), оно становится поводом для спора о том, оправдывает ли мир, достигнутый объединением, тиранию. За пределами Китая историки нередко сравнивают Цинь с другими древними империями, например Римской или империей Маурьев при Ашоке, и исследуют, как государства создавали и оправдывали власть над обширными территориями.

Основное повествование содержится в «Ши цзи» Сыма Цяня, завершённых около 90 года до н. э., прежде всего в «Основных записях» о Цинь и Первом императоре, а также в жизнеописаниях полководцев и сановников, включая Ван Цзяня, Бай Ци, Ли Сы и Цзин Кэ. Сыма Цянь пользовался архивами циньского двора: по его словам, они сохранились, когда исторические записи других царств были сожжены. Однако он писал при династии Хань, право которой на власть обосновывалось падением Цинь. Приводимые им даты походов в целом принимаются историками, но речи, рассказы и большие численные оценки требуют критического изучения.

К другим дошедшим до нас сочинениям относятся «Планы Сражающихся царств» («Чжаньго цэ») — собрание речей и рассказов разной степени исторической достоверности, — а также «Книга правителя области Шан» и «Хань Фэй-цзы», сохранившие идеи легистов. Каменные надписи, установленные по приказу Первого императора во время его поездок и процитированные в «Ши цзи», передают взгляд самого режима на свои достижения.

Документы, найденные при раскопках, изменили изучение этой эпохи. Бамбуковые планки из Шуйхуди, обнаруженные в 1975 году в гробнице местного циньского чиновника, содержат законы Цинь, материалы судебных дел и погодную летопись с упоминаниями походов времён объединения. Более 37 тысяч планок из Лие, найденных в 2002 году в провинции Хунань, сохранили повседневные записи циньского уезда на завоёванном юге. Эти тексты показывают чиновничью систему, уделявшую огромное внимание учёту, нормам и судебным процедурам, и позволяют историкам сопоставлять «Ши цзи» со свидетельствами того времени.

Было ли объединение неизбежным? Традиционные повествования представляют победу Цинь закономерным результатом превосходства его государственных институтов или воли Неба. Многие современные историки подчёркивают роль случайных обстоятельств: Цинь терпело крупные поражения, например под Ханьданем в 257 году до н. э. и от Ли Му, а другие царства могли бы сохраниться при более прочных союзах или умелом руководстве. Историки, сопоставляющие разные регионы мира, также задаются вопросом, почему китайские земли, в отличие от Европы после падения Рима, неоднократно вновь объединялись после периодов раздробленности.

Насколько суровым было правление Цинь? Образ Цинь как государства исключительной жестокости в основном происходит из ханьских источников. Документы из Шуйхуди и Лие показывают, что законы были суровыми, но при этом подробными и предусматривали установленные процедуры, в том числе правила рассмотрения доказательств и обжалования решений. Поэтому некоторые учёные считают циньское правление скорее строго упорядоченным, чем произвольным. Другие напоминают, что принудительный труд, круговая порука и калечащие наказания были реальными и широко применялись.

Произошли ли сожжение книг и «закапывание учёных» так, как о них принято рассказывать? Такие исследователи, как Майкл Найлан и Мартин Керн, ставят традиционный рассказ под сомнение: они указывают, что при циньском дворе служили знатоки классических текстов, а сами эти тексты продолжали цитировать в сочинениях эпохи Цинь и ранней Хань. Некоторые полагают, что слово, обычно переводимое как «закопаны заживо», могло означать просто «убиты», а жертвами были не только конфуцианцы. Другие признают, что запрет на книги и расправа произошли, но считают, что позднейшие авторы преувеличили их масштаб.

Объединение или завоевание? Уже само название войн «объединением» предполагает, что единый Китай в принципе существовал и прежде. Такие исследователи, как Марк Эдвард Льюис, подчёркивают, что элиты Сражающихся царств разделяли письменную культуру и представление о едином миропорядке — «всём под Небом» (тянься), — благодаря чему объединение стало мыслимым. Другие выделяют разнообразие областей, которое войны подавили. Для понимания того, почему империя Цинь так быстро пала, а её государственная модель сохранилась, необходимы обе точки зрения.