Линии Наска

Линии Наска — обширная группа геоглифов, то есть изображений на поверхности земли, в прибрежной пустыне южного Перу. Они находятся на плоских каменистых плато, называемых пампами, между речными долинами в окрестностях современных городов Наска и Пальпа. Название связано с культурой Наска — древним народом, создавшим большинство геоглифов, — а также с городом и рекой, которые сегодня носят то же имя.

Геоглифы делятся на три большие группы. Самая многочисленная — прямые линии: некоторые из них тянутся почти идеально прямо на несколько километров, пересекая холмы и сухие русла рек. Вторая группа — геометрические фигуры: длинные трапеции и треугольники, спирали, зигзаги и прямоугольники. Наконец, памятник прославили изображения животных, растений и нескольких человекоподобных существ — так называемые биоморфы. На главной пампе насчитывается около семидесяти крупных изображений животных и растений. Недавние обследования выявили ещё сотни небольших фигур на склонах холмов и вдоль древних троп.

Общая длина линий превышает 1300 км, а занимаемая ими площадь составляет около 50 км². Объект Всемирного наследия, созданный для их охраны, значительно больше: он включает окружающий ландшафт и геоглифы на склонах возле Пальпы.

Линии не были созданы одновременно. Археологи относят их к периоду длиной примерно в тысячу лет — приблизительно с 500 года до н. э. по 500 год н. э. Самые ранние геоглифы, многие из которых расположены на склонах возле Пальпы, принадлежат культуре Паракас. Большинство известных фигур на ровной пампе создала пришедшая ей на смену культура Наска.

Самые известные фигуры изображают животных. Длина колибри — около 93 м; у неё длинные прямые крылья и клюв, похожий на иглу. Обезьяна размером примерно 93 на 58 м имеет хвост, закрученный в спираль. Длина паука составляет около 47 м. Кондор с распростёртыми крыльями достигает примерно 134 м. Есть также косатка, ящерица, птица, похожая на цаплю, собака, цветы, дерево и пара рук. На крутом склоне находится фигура с круглой головой высотой около 30 м, которую часто называют «астронавтом» или «человеком-совой».

Многие крупные изображения животных объединяет необычная особенность: они нарисованы одной непрерывной линией, которая нигде не пересекает саму себя. Линия подходит с одной стороны, очерчивает всё животное и выходит с другой. Это позволяет предположить, что фигуры были не только изображениями для обозрения, но и маршрутами для ходьбы. Человек, идущий по контуру колибри, обошёл бы всю птицу и вернулся к месту начала пути.

Прямые линии часто расходятся от невысоких природных холмов или возвышений, которые археологи называют центрами линий или лучевыми центрами. Из одного такого центра в разных направлениях, словно спицы колеса, могут выходить двенадцать и более линий. Одни ведут к рекам, источникам воды или горам, другие соединяют центры между собой.

Трапеции относятся к крупнейшим геоглифам: длина некоторых достигает сотен метров. Один их конец широкий, другой узкий; многие направлены в сторону речных долин, куда в сезон дождей поступала вода из Анд. На их обширных расчищенных поверхностях могли собираться большие группы людей.

Поверхность пустыни возле Наска покрыта мелкими камнями, которые со временем потемнели из-за красновато-коричневого налёта оксида железа — разновидности природной ржавчины. Прямо под ними лежит более светлый, желтовато-серый грунт. Чтобы провести линию, люди подбирали или сгребали тёмные камни и складывали их по краям. Так получалась светлая полоса, обычно глубиной всего 10–15 см, обрамлённая невысокими валиками из камней. Ширина многих линий составляет около 30 см, но некоторые достигают почти 2 м, а трапеции гораздо шире.

Создание фигур требовало планирования, а не волшебства. Археологи нашли остатки деревянных колышков на концах некоторых линий. Это позволяет предположить, что прямые отрезки размечали с помощью колышков и верёвок. Небольшой рисунок можно было увеличить по сетке либо с помощью верёвок определённой длины и закреплённых точек. В 1982 году американский исследователь Джо Никелл с небольшой группой воспроизвёл фигуру кондора длиной 134 м на поле в штате Кентукки. Используя только деревянные колышки, верёвку и простые способы измерения, без вида с воздуха, они справились за пару дней.

Сохранность линий объясняется климатом. Пампа Наска — одно из самых засушливых мест на Земле. Дожди здесь крайне редки, а каменистая поверхность поглощает тепло, создавая слой тёплого воздуха, который ослабляет ветер у земли. Богатый известью грунт также немного твердеет под действием утреннего тумана. Поэтому линия, расчищенная две тысячи лет назад, может оставаться видимой и сегодня, если её не повредят люди.

До культуры Наска на южном побережье Перу существовала культура Паракас (примерно 800–100 годы до н. э.), известная сложными тканями и погребениями на полуострове Паракас. В районе Пальпы археологи обнаружили геоглифы, созданные общинами Паракас: человекоподобные фигуры, которые часто толкуют как изображения воинов или сверхъестественных существ. Их наносили на склоны холмов, где они были видны из долин. Некоторые из них на несколько веков старше знаменитых фигур Наска на пампе.

Культура Наска выросла из традиции Паракас около 100 года до н. э. и процветала примерно до 800 года н. э. Наска не создали единой империи со столицей. Они жили в селениях речных долин, выращивали кукурузу, фасоль, тыкву, хлопок и другие культуры, а на побережье занимались рыболовством. Они были искусными гончарами и расписывали сосуды не менее чем дюжиной цветов. На них изображался богатый мир образов: птицы, рыбы, косатки, растения, воины, головы-трофеи и мифические существа. Некоторые из этих образов, например колибри и косатки, встречаются и на пампе.

Важнейшим религиозным центром раннего периода Наска был Кауачи в долине Наска — комплекс глинобитных возвышений и площадей, использовавшийся примерно с I по V век н. э. Исследования археологов Хелейн Сильверман и Джузеппе Орефичи показали, что Кауачи был не городом, а церемониальным центром: во время праздников его население резко возрастало, когда сюда собирались люди из соседних долин. Из Кауачи видна часть пампы, и многие учёные рассматривают геоглифы и центр как части единого священного ландшафта.

Вода имела первостепенное значение для жизни Наска. Реки, стекающие с Анд, нередко пересыхают на большую часть года. Регион Наска также известен пукио — подземными каналами и спиральными колодцами, дающими доступ к грунтовым водам. Несколько десятков таких сооружений снабжают людей водой до сих пор. Многие археологи датируют их поздним периодом Наска, около 500 года н. э., но другие считают, что они были построены или перестроены после испанского завоевания. Их возраст остаётся предметом споров.

Астрономия. Первые исследователи, подробно изучавшие линии, считали их огромным календарём. В 1941 году американский историк Пол Косок заметил, что в день зимнего солнцестояния в Южном полушарии Солнце садилось в направлении одной из линий. Математик немецкого происхождения Мария Райхе, которая работала с Косоком, а затем посвятила линиям всю оставшуюся жизнь, развила предположение о том, что они указывали точки восхода и захода Солнца, Луны и звёзд. Позднее астрономы Джеральд Хокинс и Энтони Авени установили, что линий, направленных на астрономические события, не больше, чем можно ожидать при случайном совпадении. Поэтому сейчас лишь немногие учёные считают астрономию главным назначением линий, хотя некоторые отдельные направления могли иметь значение.

Вода и плодородие. Многие исследователи связывают линии с поиском воды. Антрополог Йохан Райнхард в 1980-х годах утверждал, что они были частью распространённой в Андах религии, в центре которой находились горы и вода, а хождение по линиям и фигурам было способом просить воду и плодородие. Некоторые линии направлены к источникам воды или к горам, откуда текут реки. Исследователь Дэвид Джонсон предположил, что часть геоглифов отмечает подземные водотоки, питающие пукио, однако это более конкретное предположение не получило широкого подтверждения.

Хождение, обряды и паломничество. Поскольку многие фигуры созданы одной непрерывной линией, а на линиях встречаются черепки разбитой керамики, большинство археологов сегодня считает, что по ним ходили во время обрядов, а не только смотрели на них сверху. По линиям могли идти процессии, возможно направлявшиеся к Кауачи или возвращавшиеся оттуда. Энтони Авени и другие исследователи предположили, что определённые линии и их центры создавали и поддерживали отдельные родственные или местные общины. В таком случае строительство линий и хождение по ним также помогали людям организовывать общественную жизнь.

Единого ответа нет. Вероятно, за тысячу лет значение линий менялось. Трапеция, служившая местом собраний, прямая линия, ведущая к воде, и фигура животного, по которой ходили во время обряда, могли иметь разные назначения, даже если принадлежали к одному миру религиозных представлений.

Поскольку фигуры лучше всего видны с воздуха, линии Наска породили фантастические объяснения. Швейцарский писатель Эрих фон Дэникен в своём бестселлере Chariots of the Gods? (1968) предположил, что линии были посадочными полосами или сигналами для внеземных гостей. Археологи полностью отвергают эту идею. Линии представляют собой неглубокие полосы, расчищенные в рыхлом гравии, и ни один летательный аппарат не смог бы их использовать. Их можно воспроизвести простыми инструментами, а связь с искусством, керамикой и религией местных жителей очевидна.

Согласно другой популярной теории, люди Наска поднимались на воздушных шарах, чтобы наблюдать за работой. Археологических свидетельств этого также нет. Многие фигуры хорошо видны с окружающих предгорий, а фигуры на склонах Пальпы создавались так, чтобы их можно было видеть со дна долины.

Подобные мифы вызывают и более серьёзное возражение: в них часто подразумевается, что древние жители Америки не могли сами спланировать такие сооружения. Современные исследования, напротив, подчёркивают, что линии — выдающееся достижение знаний, организованности и религиозного воображения коренных народов Анд.

Местные жители всегда знали о линиях, а путешественники пересекали их на протяжении веков. Предметом научного изучения они стали в XX веке. В 1927 году перуанский археолог Торибио Мехия Ксесспе заметил их во время прогулки по предгорьям и позднее истолковал как священные дороги. С конца 1920-х годов благодаря коммерческим авиарейсам над районом узоры стали широко известны.

Пол Косок изучал линии в 1940–1941 годах. Мария Райхе (1903–1998) начала работать с ним в 1941 году и продолжала заниматься линиями более пятидесяти лет: измеряла их, составляла карты фигур, очищала их и добивалась их охраны. В 1949 году она опубликовала книгу The Mystery on the Desert и направляла доход от неё на сохранение линий. Ей удалось убедить власти Перу ограничить доступ к ним. Много лет Райхе жила возле пампы; сейчас в её бывшем доме открыт музей.

С 1980-х годов археологи и астрономы, в том числе Энтони Авени, Хелейн Сильверман и Йохан Райнхард, стали уделять больше внимания хождению по линиям, обрядам, воде и общественному устройству. Немецко-перуанский проект под руководством Маркуса Райндель и Джони Ислы вёл многолетние исследования в районе Пальпы: его участники задокументировали сотни геоглифов и раскопали сооружения на концах некоторых линий.

Исследования не закончились на знаменитых фигурах. С середины 2000-х годов группа из японского Университета Ямагата под руководством Масато Сакаи систематически обследует пампу. В 2006–2012 годах она объявила об обнаружении примерно ста новых геоглифов, а в 2019 году сообщила ещё о 143; один из них был найден с помощью машинного обучения. В 2020 году при обустройстве смотровой площадки на крутом склоне обнаружили крупную фигуру, похожую на кошку.

В 2024 году группа Университета Ямагата совместно с исследователями IBM опубликовала работу о 303 ранее неизвестных фигуративных геоглифах. Их нашли примерно за шесть месяцев полевых работ с помощью модели искусственного интеллекта, которая искала возможные геоглифы на аэрофотоснимках высокого разрешения. Это почти удвоило число известных фигуративных геоглифов района. Среди новых находок — попугаи, кошки, обезьяны, косатки и сцены, на которых, по-видимому, показаны отрубленные головы и домашние животные.

Открытия подтвердили важное различие между двумя типами фигур. Крупные контурные рисунки на пампе, созданные линиями, обычно изображают диких животных и, вероятно, связаны с обрядами. Рельефные фигуры, при создании которых камни убирали внутри изображения, а не только по его контуру, гораздо меньше (часто менее 10 м). Они находятся рядом с древними тропами, где их могли видеть проходившие люди. Исследователи предполагают, что небольшие рельефные фигуры передавали путникам сведения или сообщения, а крупные контурные фигуры служили общинам местами проведения обрядов.

Линии сохранялись две тысячи лет во многом потому, что их никто не тревожил. Современная деятельность представляет гораздо большую угрозу. Панамериканское шоссе, проложенное через пампу в 1930-х годах, пересекает фигуру ящерицы. Колеи от автомобилей и мотоциклов оставляют следы, которые могут сохраняться столь же долго, как сами линии. Поселения, нелегальная добыча полезных ископаемых, разработка карьеров и сельское хозяйство приближаются к границам охраняемой территории.

О нескольких происшествиях широко сообщалось. В декабре 2014 года активисты Greenpeace вошли на участок рядом с фигурой колибри, чтобы выложить послание к климатической конференции в Лиме, и оставили следы на уязвимой поверхности; организация принесла извинения. В 2018 году водитель грузовика съехал с шоссе и оставил глубокие колеи на частях трёх геоглифов. Внедорожники во время ралли повреждали геоглифы за пределами основной охраняемой зоны.

За памятником следит Министерство культуры Перу. Доступ к линиям ограничен; территорию охраняют, а посетители могут осматривать её с придорожной смотровой башни или во время полёта на небольшом самолёте. Дополнительную тревогу вызывает изменение климата: необычно сильные дожди, например во время мощных явлений Эль-Ниньо, могут занести линии наносами или размыть их.

Датировка. Геоглифы трудно датировать, поскольку их создавали удалением материала, а не его добавлением. Археологи опираются главным образом на косвенные свидетельства: сходство стиля фигур с датированными керамикой и тканями культур Паракас и Наска; черепки на линиях или рядом с ними, которые можно отнести к определённым этапам развития керамики; раскопки каменных сооружений, приношений и ям от столбов на концах линий. В некоторых исследованиях применяют научные методы, например датирование погребённых поверхностей по люминесценции или радиоуглеродное датирование связанных с геоглифами органических материалов. Полученная хронология остаётся широкой: фигуры на склонах Пальпы в основном относятся к культуре Паракас, многие биоморфы на пампе — к раннему периоду Наска, а множество прямых линий и трапеций, по-видимому, — к среднему и позднему периодам Наска. При этом отдельные линии со временем использовали повторно и изменяли.

Смотреть или ходить? Ранние исследования, основанные на аэрофотосъёмке, исходили из того, что фигуры предназначались для обозрения с неба — богами, если не людьми. С 1980-х годов внимание сместилось на передвижение по линиям и их использование на земле. На это указывают фигуры из одной непрерывной линии, протоптанные дорожки на поверхности линий, керамические приношения и скопления линий возле мест, связанных с водой и собраниями. Исследование рельефных фигур вдоль троп, опубликованное в 2024 году, добавило третью точку зрения: некоторые геоглифы создавались для людей, проходивших совсем рядом. Многие учёные теперь избегают единого объяснения и рассматривают этот ландшафт как место, которое разные группы использовали по-разному на протяжении долгого времени.

Общественное устройство. Один из главных вопросов — кто создавал линии и следил за ними. Поскольку у Наска не было единой столицы, геоглифы могли быть делом многих небольших общин или родственных групп — объединений, похожих на позднейшие андские айлью. Каждая группа отвечала бы за собственные линии. Этот взгляд, связанный прежде всего с работами Сильверман и Авени, рассматривает линии как свидетельство общественных связей, а не как части единого грандиозного замысла. Критики отмечают, что сравнение с более поздними андскими институтами, например системой секе — линий, расходившихся от Куско во времена инков, — интересно, но его нельзя доказать применительно к обществу, существовавшему на тысячу лет раньше.

Новый взгляд на астрономию. Статистическое опровержение календарной теории Райхе широко признано, но некоторые исследователи продолжают говорить об отдельных астрономических направлениях или о связи фигур с тёмными участками Млечного Пути, которые народы Анд воспринимают как «созвездия тёмных облаков». Эти предположения остаются мнением меньшинства, поскольку их трудно проверить.

Составление карт. С 1940-х по 1990-е годы линии наносили на карты по результатам наземной съёмки, измерений рулеткой и аэрофотосъёмки. Сегодня исследователи используют спутниковые снимки, дроны, фотограмметрию и воздушное лазерное сканирование (лидар). Эти методы помогают обнаруживать слабозаметные или частично стёртые геоглифы и измерять их глубину и профиль. Недавнее обследование с помощью искусственного интеллекта показывает, как машинное обучение может сузить область поиска, хотя каждый возможный геоглиф всё равно необходимо проверять на месте.

Раскопки. На концах линий и внутри трапеций, особенно в районе Пальпы, археологи обнаружили небольшие каменные площадки, ямы от столбов и приношения — керамику, выращенные растения и морские раковины. Эти находки подтверждают представление о геоглифах как о местах проведения обрядов. Раскопки в Кауачи выявили церемониальные сооружения, приношения и погребения, которые помогают понять религиозный контекст пампы.

Природная среда. Исследования древнего климата по речным отложениям и пыльце указывают на то, что территория, где жили Наска, со временем становилась суше. Некоторые учёные связывают упадок культуры Наска примерно в 500–750 годах н. э. с сочетанием засухи, наводнений, вызванных Эль-Ниньо, и вырубки местных деревьев уаранго (Prosopis), из-за которой пахотные земли стали подвергаться эрозии. Эти изменения природной среды могут отчасти объяснить, почему обряды, связанные с водой, занимали столь важное место.

Ограниченность свидетельств. Наска не оставили письменности, поэтому у нас нет текста, объясняющего линии. Любое толкование опирается на археологию, сопоставление с более поздними андскими культурами, описанными после испанского завоевания, и тщательное изучение самих геоглифов. Поэтому для добросовестного исследования линий Наска важны осторожность и готовность рассматривать несколько гипотез одновременно.