Александрийская библиотека

Александрийская библиотека была царской библиотекой Птолемеев — македонской династии греческого происхождения, правившей Египтом после смерти Александра Македонского. Она находилась в Александрии, портовом городе, который Александр основал на средиземноморском побережье Египта в 331 году до н. э. Птолемеи сделали город своей столицей.

Библиотека не была отдельным зданием вроде современной общедоступной библиотеки. Она входила в состав более крупного царского учреждения — Мусейона, «святилища муз», богинь искусства и знаний. От этого названия произошло слово «музей». В Мусейоне жили и работали учёные, получавшие содержание от царя. Они вместе ели и занимались исследованиями, а библиотека служила им важнейшим рабочим средством.

Цель библиотеки была поразительной для своего времени: собрать копии всех книг на греческом языке, а согласно более поздним сообщениям — и важных трудов других народов. Никто не знает, сколько свитков в ней было на самом деле, но она, несомненно, представляла собой крупнейшее собрание греческого мира. Работа её учёных на века повлияла на изучение греческой литературы и науки.

Достоверных сведений о библиотеке очень мало. Не сохранилось её подробного древнего описания, археологи не смогли уверенно определить её здание, а многие известные рассказы были записаны лишь спустя столетия. Поэтому изучать Александрийскую библиотеку — значит также учиться отличать свидетельства от легенд.

В древности книги писали от руки на папирусе — материале, который изготавливали из полосок растения, в изобилии росшего вдоль Нила. Листы склеивали в длинные свитки. Большое произведение, например «Илиада» Гомера, занимало много свитков. Разделение текста на «книги», каждая из которых помещалась на одном свитке, входило в работу библиотекарей. Контроль Египта над производством папируса давал Александрии большое преимущество.

Птолемеи активно покупали книги. Согласно сообщениям, царские представители посещали книжные рынки, в том числе в Афинах и на Родосе. Врач Гален, писавший во II веке н. э., сообщает, что по царскому приказу книги, найденные на прибывавших в Александрию кораблях, забирали и переписывали. Библиотека оставляла оригиналы с пометкой «с кораблей». Гален также рассказывает, как Птолемей III взял в Афинах официальные списки пьес Эсхила, Софокла и Еврипида, внеся залог в пятнадцать талантов, затем оставил оригиналы себе, вернул копии и отказался от залога.

Старые списки ценили, потому что учёные считали их более близкими к написанному самим автором. Библиотека приобретала разные списки поэм Гомера из разных городов и помечала их происхождение, чтобы затем сравнивать тексты.

Чтобы находить книги в таком большом собрании, их нужно было упорядочить. Зенодот, первый известный руководитель библиотеки, по-видимому, располагал произведения по первой букве имени автора. Поэт и учёный Каллимах составил «Пинаки» («Таблицы») — каталог в 120 книгах. В нём авторы были распределены по жанрам, приводились краткие биографии и перечни сочинений. «Пинаки» часто называют первым библиотечным каталогом такого рода.

По словам географа Страбона, посетившего Александрию около 20 года до н. э., учёные Мусейона жили общиной. У них были общая столовая, крытая галерея для прогулок и бесед, а руководил ими жрец, назначенный царём. Учёные получали жалованье и бесплатное питание. Сатирик Тимон из Флиунта насмешливо называл их сытыми «книжными червями», которые спорят в «клетке муз».

Руководителя библиотеки назначал царь; нередко этот учёный также обучал наследника престола. В традиционный перечень руководителей входят Зенодот Эфесский, подготовивший издание Гомера; Аполлоний Родосский, автор эпической поэмы «Аргонавтика»; Эратосфен Киренский, оценивший длину окружности Земли путём сравнения положения Солнца в двух местах Египта; Аристофан Византийский, участвовавший в разработке знаков греческого ударения и способов записи стихов; и Аристарх Самофракийский, наиболее авторитетный древний исследователь текстов Гомера.

В тот же период в Александрии работали математики, астрономы и врачи. Врач Герофил изучал там анатомию человека, в том числе проводил вскрытия. Согласно традиции, Евклид преподавал в городе. Их точная связь с библиотекой часто остаётся неясной, но царское собрание и поддержка правителей сделали Александрию ведущим центром греческой учёности в III–II веках до н. э.

После смерти Александра в 323 году до н. э. его полководцы разделили империю. Птолемей, сын Лага, получил Египет и в 305 году до н. э. провозгласил себя царём — Птолемеем I Сотером. Как и другие эллинистические цари, он правил населением, большинство которого не было греческим, и соперничал с другими греческими дворами за престиж. Покровительство культуре было частью царской политики: большая библиотека показывала богатство, привлекала талантливых людей и позволяла династии заявлять о себе как о наследнице греческой цивилизации.

Самый ранний сохранившийся рассказ об основании библиотеки содержится в «Послании Аристея» — иудейском тексте на греческом языке, вероятно написанном во II веке до н. э. В нём говорится, что Деметрий Фалерский, афинский государственный деятель и ученик школы Аристотеля, посоветовал царю собрать все книги мира. Там же рассказывается, как семьдесят два иудейских старейшины перевели еврейский Закон на греческий язык для библиотеки. Это легенда о происхождении Септуагинты. «Послание» нельзя считать надёжным историческим источником: его написали гораздо позже, чтобы прославить перевод, и в нём перепутаны времена правления царей.

Большинство современных историков полагают, что Птолемей I мог начать собирать книги и планировать учреждение, возможно при участии Деметрия. Однако действующими библиотека и Мусейон, вероятно, стали при его сыне Птолемее II Филадельфе (правил в 283–246 годах до н. э.). Важным образцом, скорее всего, послужила школа Аристотеля в Афинах — Ликей, имевшая собственное собрание книг и стремившаяся упорядочить знания.

У библиотеки были и более ранние предшественники на Ближнем Востоке, например большие собрания глиняных табличек ассирийских царей в Ниневии. Неизвестно, подражали ли Птолемеи им сознательно, но мысль о царе, собирающем знания всего мира, была не новой. Новыми стали масштаб собрания и сообщество учёных на царском содержании.

Библиотека находилась в Брухейоне — дворцовом районе древней Александрии у восточной гавани. Описывая Мусейон, Страбон упоминает прогулочную галерею (перипат), зал с сиденьями (экседру) и большое здание с общей столовой учёных, но не описывает саму библиотеку. Позднейшие авторы представляли себе величественные залы, однако ни один сохранившийся древний текст не содержит плана помещений.

В древних библиотеках свитки обычно хранили в деревянных шкафах или нишах в стенах помещений, выходивших к колоннадам. Читатели выносили свитки на свет. Можно предположить, что в Александрии было устроено нечто подобное, но это вывод на основе других памятников, например библиотеки Пергама, а не описание Александрийской библиотеки.

Археология пока не дала ответа. Древний царский квартал находится под современным городом и частично под морем: с античных времён береговая линия опустилась. Польская археологическая экспедиция обнаружила в Ком-эль-Дикке несколько лекционных залов поздней античности. Они показывают, что Александрия оставалась центром образования, но относятся ко времени на много веков позже библиотеки Птолемеев. Некоторые помещения на месте Серапеума предлагалось считать хранилищами дочерней библиотеки, однако это не доказано.

Поэтому к реконструкциям, картинам и фильмам следует относиться осторожно. Они основаны на предположениях. Самый честный ответ на вопрос «Как выглядела библиотека?» — мы не знаем.

Основу собрания составляла греческая литература: эпос, драматургия, лирическая поэзия, исторические и философские сочинения, труды по медицине, математике и астрономии. Учёные особенно много работали над текстами Гомера, драматургов и лирических поэтов. Они готовили издания, которые затем переписывали во всём греческом, а позже и римском мире. Многие дошедшие до нас тексты греческих классиков восходят к изданиям и комментариям александрийских учёных.

Интерес вызывали и произведения других народов. Помимо греческого перевода еврейских священных книг, о котором сообщает «Послание Аристея», египетский жрец Манефон при ранних Птолемеях написал по-гречески историю Египта, а вавилонский жрец Берос составил историю Вавилонии при дворе Селевкидов. Неизвестно, сколько текстов на египетском и других языках действительно хранилось в библиотеке.

Оценки размера собрания вызывают особенно много споров. Древние и византийские авторы называют числа от 40 000 до 700 000 свитков. Более поздний писатель Авл Геллий утверждает, что сгорели 700 000 свитков, а византийский учёный XII века Иоанн Цец приводит отдельные числа для дворцовой библиотеки и собрания Серапеума. Одно произведение могло занимать много свитков, а сами оценки появились намного позже описываемых событий, поэтому считать их точными нельзя. Многие историки допускают, что собрание могло насчитывать десятки тысяч или немногим более ста тысяч свитков.

У Александрии появился соперник. Во II веке до н. э. цари династии Атталидов создали большую библиотеку в Пергаме, в Малой Азии. Римский писатель Плиний со ссылкой на Варрона сообщает, что Птолемеи прекратили вывоз папируса, поэтому в Пергаме разработали пергамент, название которого происходит от имени города. Пергамент использовали и раньше, так что этот рассказ в лучшем случае упрощает события, но отражает реальное соперничество царских библиотек.

Первый серьёзный удар был связан с политикой. В 145 году до н. э. Птолемей VIII, захватив власть, начал преследовать противников; среди бежавших были и учёные. Руководитель библиотеки Аристарх уехал на Кипр, а его ученики, в том числе Дионисий Фракийский, стали преподавать в других местах. Позже должность руководителя библиотеки иногда доставалась придворным, а не учёным, и Александрия частично утратила своё ведущее положение.

В 48 году до н. э. Юлий Цезарь, оказавшийся в осаждённой Александрии во время гражданской войны между Клеопатрой и её братом Птолемеем XIII, поджёг корабли в гавани. Огонь перекинулся на здания у причалов. Позднейшие авторы расходятся во мнениях о том, что именно сгорело: Сенека, цитируя Ливия, говорит о 40 000 книг; Плутарх утверждает, что пожар уничтожил «великую библиотеку»; Кассий Дион упоминает склады зерна и книг возле причалов. Многие историки считают, что погибли книги, хранившиеся у гавани, но библиотека как учреждение продолжила существовать: примерно через два десятилетия Страбон посетил Мусейон, а учёные и дальше работали в Александрии.

При римском правлении Мусейон продолжал существовать, хотя императоры иногда предоставляли членство в нём как почесть людям, не занимавшимся наукой. Последние известные упоминания членов Мусейона относятся к 260-м годам н. э. В 272 году император Аврелиан отбил Александрию у войск пальмирской царицы Зенобии, и бои опустошили Брухейон. Осада города Диоклетианом в 297–298 годах привела к новым разрушениям. Всё, что ещё оставалось от главной библиотеки, вероятно, не пережило этих войн.

Серапеум, большой храм Сераписа, где со времён Птолемея III находилось дочернее собрание, просуществовал дольше. В 391 году н. э., после императорских законов против языческих культов и жестоких столкновений между язычниками и христианами в городе, храм был разрушен при епископе Феофиле. Неясно, сохранялась ли там к тому времени значительная библиотека: источники, описывающие разрушение, сосредоточены на храме и статуе божества.

Библиотека стала символом всех утраченных знаний, поэтому её конец часто изображали как одно страшное преступление. В разные эпохи виновниками называли Цезаря, христиан или мусульман.

Самый известный рассказ возлагает вину на арабское завоевание. В 641–642 годах н. э. Александрия сдалась войску Амра ибн аль-Аса. Авторы, писавшие примерно с 1200 года, в том числе Абд аль-Латиф аль-Багдади, Ибн аль-Кифти и Бар-Эбрей, рассказывают, будто халиф Умар приказал уничтожить книги: если они согласуются с Кораном, они не нужны, а если противоречат ему — вредны. Согласно этому рассказу, книгами полгода топили городские бани. Ни один источник, близкий ко времени завоевания, об этом не упоминает. Большинство историков, начиная с Эдуарда Гиббона в XVIII веке, считают историю легендой. Некоторые предполагают, что она возникла в эпоху Айюбидов, когда дворцовую библиотеку Фатимидов в Каире разделили и распродали.

Другой современный миф связывает библиотеку с Гипатией — математиком и философом, убитой толпой христиан в 415 году н. э. Её убийство действительно произошло и было ужасным, но Гипатия преподавала в собственной школе. Нет свидетельств, что она была библиотекарем или что библиотека Птолемеев ещё существовала при её жизни. Эта связь стала популярной благодаря современным произведениям, в частности телесериалу Карла Сагана «Космос» (1980).

Сегодня историки предпочитают менее драматичное, но лучше подтверждённое объяснение: библиотека приходила в упадок столетиями из-за прекращения царской поддержки, политического насилия, военных разрушений и постепенного износа папируса, который нужно было регулярно переписывать. Знания погибали не только в огне, но и из-за пренебрежения.

Важнейшее наследие библиотеки — метод работы с текстами. Александрийские учёные сравнивали рукописи, отмечали сомнительные строки специальными знаками, писали комментарии, объяснявшие трудные слова и отсылки, и готовили общепринятые издания. Эта работа стала предшественницей текстологии и филологии. Позднее подобные методы применяли к Библии, латинским классическим произведениям и, много веков спустя, к текстам на других языках.

Многое из изучавшегося в Александрии сохранилось благодаря переписыванию в других местах: в римских и византийских библиотеках, в христианских центрах, таких как Кесария, а также благодаря переводам греческих научных и философских трудов на сирийский и арабский языки, прежде всего в Багдаде IX века. С XII века многие из этих трудов попадали в Западную Европу в латинских переводах. Утрата александрийского собрания была настоящей потерей, но сохранение античных знаний зависело от множества библиотек.

В Новое время библиотека стала ярким символом стремления собрать знания всего мира и их уязвимости перед войнами и пренебрежением. При поддержке ЮНЕСКО и многих стран Египет построил новую Александрийскую библиотеку рядом с предполагаемым местом древнего царского квартала. Здание спроектировало норвежское бюро Snøhetta. Библиотека открылась в 2002 году и служит библиотекой, музейным комплексом и исследовательским центром.

Кто основал библиотеку и когда? Источники поздние и пристрастные. «Послание Аристея» и более поздняя традиция отдают заслугу Птолемею I и Деметрию Фалерскому, тогда как другие древние свидетельства и современные историки придают большее значение Птолемею II. Согласно сообщениям, Деметрий попал в немилость после прихода Птолемея II к власти, поэтому его роль в организации библиотеки вызывает сомнения, хотя он мог помогать приобретать первые книги. Хронология руководителей библиотеки во многом опирается на фрагментарный список на папирусе (P.Oxy. 1241) и византийские справочники; в ней есть противоречия.

Как велика была библиотека? Роджер Бэгнолл утверждал, что высокие оценки невозможно согласовать с известным числом греческих авторов и произведений, существовавших в III веке до н. э. По его мнению, древние цифры следует понимать как риторическое подчёркивание величия, а не как статистические данные. Другие исследователи допускают, что большое собрание, включавшее несколько списков и изданий одних произведений, могло насчитывать сотни тысяч свитков. Спор касается не столько конкретного числа, сколько способов прочтения древних оценок.

Что уничтожил пожар при Цезаре? Свидетельства Сенеки, цитировавшего Ливия, Плутарха, Кассия Диона и других авторов различаются по формулировкам и сохранившимся спискам их текстов. Одни историки считают, что главная библиотека сгорела в 48 году до н. э. Другие указывают на продолжение работы учёных и посещение города Страбоном и полагают, что погибли только книги, хранившиеся возле гавани. С этим связаны вопросы о римском периоде: восстанавливали ли библиотеку и как её собрание соотносилось с другими александрийскими собраниями, например в Серапеуме и при зданиях императорского культа.

Какой характер носила работа библиотеки? Некоторые исследователи подчёркивают её роль в царской пропаганде и контроле: учёные зависели от царя, и их могли изгнать. Другие выделяют самобытность александрийской науки и учёности. Новейшие исследования также рассматривают взаимодействие греческой и египетской культур в Александрии Птолемеев и вопрос о том, не была ли «всеобщая» библиотека на деле почти полностью греческой.

Письменные источники. Основные свидетельства — разрозненные отрывки: «Послание Аристея»; рассказ Страбона о Мусейоне в «Географии»; истории Галена о приобретении книг; сообщения Сенеки, Плутарха, Авла Геллия, Кассия Диона и Аммиана Марцеллина о разрушениях; труды византийских учёных, в том числе Цеца; и гораздо более поздние сочинения арабских авторов. Большинство этих текстов написано спустя столетия после событий и преследует нравоучительные или риторические цели. При работе с каждым из них нужно учитывать дату, жанр и намерения автора.

Косвенные свидетельства научной работы. Труды александрийских учёных сохранились косвенно, прежде всего в схолиях — заметках на полях средневековых рукописей Гомера и других поэтов. В них приводятся варианты чтения, предложенные Зенодотом, Аристофаном и Аристархом. Папирусы, найденные в Египте, особенно в Оксиринхе, показывают, какие тексты распространялись в грекоязычных городах Египта, а иногда сохраняют редакторские знаки александрийских учёных.

Археология. Расположение объектов древней Александрии восстанавливают по немногочисленным раскопкам в плотно застроенном современном городе, подводным исследованиям гаваней и письменным описаниям, в том числе Страбона. Ни одно раскопанное сооружение не удалось уверенно определить как библиотеку Птолемеев, поэтому представления о её архитектуре остаются гипотезами.

Историография. Со времён Возрождения библиотеку использовали как символ в спорах о религии, империях и цивилизации. Поэтому её история включает и историю памяти о ней. Выяснять, кто, когда и зачем рассказывал ту или иную версию гибели библиотеки, — тоже часть исследования источников.