Пирамиды Мероэ

Пирамиды Мероэ — это царские некрополи царства Куш, одного из великих государств древней Африки. Они стоят на невысоких песчаниковых грядах близ деревни Бегравия в современном Судане, в нескольких километрах к востоку от Нила и от руин города Мероэ, который на протяжении многих веков был главным царским центром царства.

Существуют три главных кладбища. Северное кладбище хранит пирамиды большинства царей и правящих цариц с III века до н.э. по IV век н.э. Южное кладбище содержит гробницы первых правителей, погребённых в Мероэ, и более ранних представителей знати. Западное кладбище, самое большое по числу захоронений, использовалось членами царской семьи и высшими сановниками. Вместе они содержат заметно более сотни пирамид среди более чем тысячи захоронений.

В целом в Судане пирамид больше, чем в Египте, поскольку кушитские правители возводили их и в нескольких более ранних местах, таких как Эль-Курру и Нури. Пирамиды Мероэ — самая поздняя и самая многочисленная группа, и сегодня они служат самым известным символом древнего Судана.

Мероитская пирамида — это не сплошная каменная гора, как Великая пирамида. Обычно это оболочка из аккуратно отёсанных песчаниковых блоков вокруг бутового ядра. Стороны у неё крутые, около 70 градусов, тогда как в Гизе — около 52 градусов, а у многих пирамид на углах есть гладкая полоса или приподнятая кромка. Некоторые более поздние пирамиды частично строились из кирпича и покрывались штукатуркой.

Важнейшее отличие от Египта — в том, где лежит тело. В Египте погребальные камеры часто находились внутри самой пирамиды или прямо под её массивом. В Мероэ умерших помещали в комнаты, вырубленные в скальном основании под пирамидой, куда вела длинная лестница, спускавшаяся с восточной стороны. После погребения лестницу засыпали, и пирамида стояла над гробницей как её отметина.

С восточной стороны большинства пирамид стоит небольшая жертвенная часовня с дверным проёмом в форме египетских храмовых ворот (пилона). Внутри стены были покрыты резными сценами: умерший правитель, сидящий на троне и принимающий подношения; боги, такие как Исида, Осирис и Анубис; и процессии слуг. Жертвенные столы с надписями на мероитском письме призывали Исиду и Осириса ради умершего. У некоторых гробниц также ставили статуи ба — души, изображаемой в виде птицы с человеческой головой.

Так что, глядя на пирамиду Мероэ, представьте три части, работающие вместе: скрытую гробницу под землёй, пирамиду, которая её отмечает и возносит к небу, и часовню, где живые могли и дальше кормить умершего и чтить его память.

Куш — так древние египтяне называли земли среднего Нила к югу от Египта, на территории нынешнего Судана. Здесь на протяжении тысячелетий возникали и исчезали африканские государства. Самым ранним великим царством было государство со столицей в Керме, процветавшее во II тысячелетии до н.э., прежде чем Египет завоевал этот регион в эпоху своего Нового царства.

В VIII веке до н.э. новое кушитское царство со столицей в Напате, близ священной горы Джебель-Баркал, стало настолько сильным, что его цари завоевали сам Египет. Такие правители, как Пианхи и Тахарка, управляли Египтом как XXV династия почти столетие, пока их не изгнали ассирийцы. Эти цари возродили египетский обычай погребения в пирамидах, строя их в Эль-Курру и Нури.

Позднее центр царства переместился на юг, в Мероэ, где земля лучше орошалась летними дождями и была богата железной рудой и лесом. Примерно с III века до н.э. правителей стали хоронить в Мероэ, а не в Нури, и историки называют эту последнюю и самую долгую фазу существования Куша мероитским периодом. Он продолжался вплоть до IV века н.э.

Пирамиды были лишь частью более широкого царского ландшафта. Сам город Мероэ, расположенный у Нила в нескольких километрах к западу, имел обнесённый стеной царский квартал с дворцами, большим храмом Амона и сооружением с водными каналами и статуями, которое раскопщики назвали «Царскими банями». Дальше стояли другие храмы и большие отвалы железного шлака. В этом городе правителей коронуют и поклоняются богам, а после смерти их несли на кладбища на грядах к востоку, где пирамиды были видны издалека через всю равнину.

Мероэ находился на перекрёстке путей. Нил связывал его с Египтом и Средиземноморьем; караванные пути вели на восток к Красному морю и на юг и запад вглубь Африки. Куш экспортировал золото, слоновую кость, чёрное дерево, шкуры животных и экзотических зверей, а ввозил тонкие товары из птолемеевского и римского Египта. Огромные отвалы железного шлака вокруг города показывают, что там в большом масштабе выплавляли железо, хотя археологи до сих пор оценивают, насколько крупной была эта отрасль на самом деле.

Культура Мероэ сочетала египетские традиции с собственными. Богам Амону и Исиде поклонялись наряду с кушитским львиноголовым богом войны Апедемаком, чьи храмы стоят в Наке и Мусавварат-эс-Суфре — двух других частях объекта Всемирного наследия. Примерно с III или II века до н.э. кушиты стали записывать собственный язык новым мероитским письмом, а не только по-египетски.

Женщины обладали необычной властью. Титул кандаке (по-гречески и по-латыни — Кандака) обозначал царственную женщину, часто мать или сестру царя, а несколько женщин правили самостоятельно. Такие правительницы, как Шанакдахете, Аманиренас, Аманишахето и Аманиторе, изображались на рельефах как могущественные, крупные фигуры, порой поражающие врагов, и некоторые из крупнейших пирамид Северного кладбища принадлежат царицам. В Новом Завете, в Деяниях апостолов, упоминается сановник «Кандакии, царицы Эфиопской», что отражает известность этих цариц в римском мире.

Около 25 года до н.э., после того как Рим присоединил Египет, кушитские войска атаковали римскую границу у Асуана, и римляне под командованием префекта Гая Петрония нанесли ответный удар вглубь кушитской территории. Затем последовали переговоры, и заключённый с Августом договор около 21–20 годов до н.э. оказался выгоден для Куша. Бронзовая голова Августа, по-видимому снятая с римской статуи во время того набега, была найдена закопанной под ступенями храма в Мероэ в 1910 году и сейчас хранится в Британском музее.

Строители добывали песчаник в соседних грядах и вырубали из него блоки, которые укладывали ступенчатыми рядами, а затем отёсывали до гладкой или тонко ступенчатой поверхности. Поскольку пирамиды были небольшими, для них не требовалось огромной рабочей силы, как в Древнем царстве Египта; их можно было возвести за относительно короткое время после смерти правителя или ещё при его жизни.

Немецкий архитектор Фридрих Хинкель, десятилетиями изучавший и восстанавливавший пирамиды Мероэ, предположил, что строители использовали рычаг наподобие шадуфа — шест на опоре с противовесом, установленный в центре растущей пирамиды, — чтобы поднимать блоки. В подтверждение приводятся свидетельства центральных столбов в некоторых пирамидах. Это объяснение широко повторяется, но детали процесса строительства всё ещё изучаются.

Погребальные обычаи со временем менялись. Ранние гробницы следовали египетским образцам, с мумификацией и фигурками ушебти, тогда как в более поздних захоронениях тело часто клали на ложе — кушитская традиция, восходящая ещё к Керме. Гробницы снабжали украшениями, бронзовыми сосудами, привозным стеклом, керамикой, оружием и предметами для загробной жизни. Почти все они были ограблены ещё в древности или позднее, так что большая часть дошедшего до нас происходит из немногих гробниц, которые уцелели.

После погребения часовни оставались местом ритуалов. На жертвенные столы с надписями клали подношения еды и питья, а жрецы или родственники поддерживали культ умершего правителя. Этот акцент на постоянной заботе о царских предках был центральным элементом идеологии кушитского царства.

В III и IV веках н.э. царство Куш ослабло. Торговые пути сместились в сторону аксумского царства на эфиопском нагорье у Красного моря, пустынные народы, такие как блеммии, давили на северную границу, а в долину Нила стал проникать народ, называемый ноба. Пирамиды последних правителей становились всё меньше и строились всё небрежнее.

Около 350 года н.э. царь Аксума Эзана оставил надпись, описывающую поход вдоль Нила против ноба и касу (вероятно, народа Куша). Историки спорят, разрушил ли Аксум Мероэ или лишь нанёс удар по царству, которое уже и без того разрушалось. Последние царские пирамиды и самые поздние нецарские захоронения в Мероэ датируются примерно серединой IV века н.э.

После Мероэ возникли новые нубийские царства — Нобадия, Мукурра и Алодия, — которые в VI веке приняли христианство. Мероитское письмо вышло из употребления, уступив место греческому, коптскому и старонубийскому языкам. Пирамиды остались заброшенными в пустыне, хотя местные жители никогда о них не забывали.

Европейские путешественники начали описывать пирамиды в начале XIX века, после египетского завоевания Судана в 1820–1821 годах. Французский исследователь Фредерик Кайо, сопровождавший египетскую армию, опубликовал в 1820-х годах рисунки и обмеры Мероэ, вызвавшие большой интерес в Европе.

В 1834 году итальянский врач и авантюрист Джузеппе Ферлини, искавший сокровища, разобрал сверху пирамиду царицы Аманишахето (Бег. N6). Он нашёл клад золотых и серебряных украшений, который продал; после первоначальных сомнений в подлинности часть клада приобрёл баварский король Людвиг I (сейчас хранится в Мюнхене), а часть — Берлинский египетский музей. Ферлини и вдохновлённые его примером кладоискатели повредили или обезглавили многие пирамиды, поэтому у стольких из них сегодня плоские или разбитые верхушки. Прусский учёный Карл Рихард Лепсиус, обследовавший кладбища в 1844 году, жаловался, что находка Ферлини «привела в руины немало пирамид».

Научные раскопки начались в XX веке. С 1920 по 1923 год американский археолог Джордж Э. Рейснер, работавший для Гарвардского университета и Бостонского музея изящных искусств, раскопал царские кладбища и установил последовательность правителей. Его результаты опубликовал Даус Данем, а находки разделили между Хартумом и Бостоном. С 1970-х годов Фридрих Хинкель руководил документированием и реставрацией, включая восстановление нескольких часовен.

В 2011 году Мероэ вместе с храмовыми комплексами Наки и Мусавварат-эс-Суфры был включён в список Всемирного наследия ЮНЕСКО как «Археологические памятники острова Мероэ». «Остров» — это область между реками Нил, Атбара и Голубой Нил, составлявшая ядро мероитского царства.

Пирамидам угрожают наносимый ветром песок, истирающий камень и заносящий памятники; естественное выветривание песчаника; а также последствия прошлых повреждений и слабо контролируемых посещений. Реставрация порой вызывает вопрос о том, насколько многое стоит восстанавливать заново: восстановленные часовни и починенные грани пирамид помогают посетителям понять памятник, но могут стирать грань между древней и современной работой.

Политическая ситуация в Судане также сказывается на памятнике. Периоды конфликтов и экономического кризиса ограничивали финансирование охраны и туризма. После начала войны в Судане в 2023 году международные организации по охране наследия выразили обеспокоенность за музеи и археологические памятники по всей стране, включая утрату или разграбление коллекций в Хартуме. Долгосрочная защита Мероэ зависит от мира и от поддержки суданских археологов и хранителей памятников.

Для многих суданцев пирамиды — источник национальной гордости и напоминание о том, что Судан был родиной одной из великих цивилизаций Африки. В последние годы они также стали символом в массовой культуре и социальных сетях, привлекая внимание к истории, которая долго оставалась в тени Египта.

Наука начала XX века нередко рассматривала Куш как бледную копию Египта. Рейснер, например, объяснял культурные достижения Нубии отчасти через расовые теории, приписывавшие их внешнему влиянию. Такие взгляды формировали и то, как описывали пирамиды: как более мелкие, более поздние и производные варианты египетских памятников.

С середины XX века такие учёные, как Лацло Тёрёк и Дерек Уэлсби, напротив, подчёркивают, что кушитская культура избирательно заимствовала и преобразовывала египетские формы для собственных целей. Крутые пропорции пирамид, расположение гробниц под ними, погребения на ложе, значимость цариц, бог Апедемак и мероитское письмо — всё это свидетельствует о собственных, местных решениях. Пирамиды можно прочитать как осознанную заявку на наследие XXV династии и фараоновской власти, сделанную африканским государством на собственных условиях.

Эта дискуссия связана с более широкими вопросами о том, как писалась история Африки. Признание Куша крупной цивилизацией, а не просто пограничьем Египта, стало важным как в академической нубиологии, так и в собственном историческом самосознании Судана. В то же время учёные предостерегают от замены одного упрощения другим: сама мероитская культура была разнородной, а отношения между правителями, региональной знатью и простыми людьми остаются малоизученными.

Хронология. Порядок и датировки мероитских правителей восстанавливают по расположению и стилю их пирамид, немногим датируемым привозным предметам в гробницах, надписям с именами правителей и отдельным упоминаниям у греческих и латинских авторов. Последовательность Рейснера пересматривалась много раз, а даты правления многих царей неопределённы с точностью до десятилетий. Спорна даже личность Эргамена — царя, который, по словам греческого историка Диодора, бросил вызов жрецам, велевшим ему умереть: возможно, это Аркамани I или более поздний правитель со сходным именем.

Язык. Звуковые значения мероитского письма расшифровал в 1909 году британский египтолог Фрэнсис Ллевелин Гриффит, используя имена, встречающиеся как в египетских, так и в мероитских текстах. Но сам язык, вероятно родственный другим языкам северо-восточной Африки, до сих пор понят лишь частично. Учёные могут прочитать имена, титулы и многие формулы в погребальных текстах, но более длинные царские надписи остаются в основном непонятыми. Прогресс в понимании мероитского языка изменил бы наши представления о правителях, погребённых в пирамидах.

Археология. Значительная часть сведений о Мероэ происходит из ранних раскопок с ограниченной документацией, а находки рассеяны по музеям Хартума, Бостона, Берлина, Мюнхена, Лондона и других городов. Новые полевые исследования используют разведки местности, анализ окружающей среды и изучение производства железа, поселений и нецарских захоронений, чтобы восстановить общество, поддерживавшее царские некрополи. Ключевые вопросы остаются открытыми: как управлялось царство, как работала его экономика и почему оно пришло в упадок именно тогда, когда это произошло.