Битва при Кадеше

Битва при Кадеше произошла в начале XIII века до н. э. между двумя великими державами позднего бронзового века — Египтом и Хеттской державой. Она развернулась у реки Оронт, близ укреплённого города Кадеш на западе современной Сирии. Египетскую армию возглавлял фараон Рамсес II, правивший пятый год, а хеттскую — царь Муваталли II.

Битва при Кадеше знаменита по трём причинам. Во-первых, это древнейшее сражение в мировой истории, для которого сохранилось подробное описание тактики и передвижений войск. Во-вторых, вероятно, это было крупнейшее сражение колесниц: всего в нём могло участвовать от 5000 до 6000 колесниц. В-третьих, годы спустя Египет и хетты заключили мирный договор — древнейший из известных договоров, сохранившийся в версиях обеих сторон.

Битва едва не закончилась катастрофой для Египта. Рамсес поверил хеттским лазутчикам, попал в засаду и чуть не потерял лагерь, а возможно, и жизнь. Его войско оправилось и отбросило хеттов, но египтяне не взяли Кадеш. Сегодня большинство историков считают исход битвы ничейным, а хеттов — победителями в стратегическом отношении.

В позднем бронзовом веке (около 1550–1200 годов до н. э.) в Восточном Средиземноморье и на Ближнем Востоке господствовали несколько крупных царств: Египет, Хеттская держава, Вавилония, Ассирия, а ранее — Митанни. Их правители писали друг другу письма, называли друг друга «братом», обменивались дарами и заключали браки между своими семьями. Они также воевали за небольшие города-государства Леванта (территории современных Сирии, Ливана, Израиля и Палестины), богатые благодаря торговле, древесине и портам.

Хетты правили центральной Анатолией (на территории современной Турции) из своей столицы Хаттусы. При царе Суппилулиуме I в XIV веке до н. э. они сокрушили могущество Митанни и подчинили значительную часть Северной Сирии, включая Кадеш и царство Амурру. Египет, чьё влияние в этом регионе ослабло в Амарнский период, стремился вернуть эти земли.

Цари новой, XIX династии — Сети I и его сын Рамсес II — происходили из военной семьи и стремились восстановить египетские владения в Азии. Сети I совершал походы в Ханаан и Сирию и на время захватил Кадеш, но, по-видимому, город вновь перешёл под власть хеттов. На четвёртом году правления Рамсес II выступил на север и вернул Амурру на сторону Египта. Для хеттов это был прямой вызов, и Муваталли II собрал большое войско, чтобы вернуть Амурру.

Армия Рамсеса состояла из четырёх соединений, названных в честь богов: Амона, Ра, Птаха и Сета (Сутеха). Каждое, вероятно, насчитывало несколько тысяч пехотинцев и несколько сотен колесниц; по современным оценкам, во всей армии было около 20 000 человек и не менее 2000 колесниц. Существовал также отдельный отряд неарин (nrrn), о происхождении которого спорят: это могли быть ханаанские воины или египетские солдаты, размещённые в Амурру. В египетской армии служили и воины-шердены — это одно из первых упоминаний представителей впоследствии известных «народов моря» в качестве наёмников.

Египетские колесницы были лёгкими и быстрыми. В каждой находились два человека: возница и лучник, стрелявший из мощного составного лука. На египетских рельефах хеттские колесницы изображены с тремя людьми: возницей, воином с копьём и щитоносцем. Историки до сих пор спорят, предназначались ли более тяжёлые хеттские колесницы главным образом для таранных атак и насколько точно египетские художники их изобразили.

Согласно египетским текстам, для первой атаки Муваталли собрал 2500 колесниц и многочисленную пехоту, а также отряды союзников. Рамсес перечисляет около 19 союзных народов и государств, в том числе Арцаву, Киццуватну, Алеппо и Угарит. Числа могут быть преувеличены: Рамсесу было выгодно представить врага огромной силой. Тем не менее они показывают, что Муваталли мобилизовал весь хеттский мир.

Весной пятого года своего правления Рамсес вывел армию из столицы в дельте Нила, Пер-Рамсеса, миновал пограничную крепость Чару (Силе) и двинулся на север через Ханаан. Примерно через месяц войско подошло к Кадешу с юга. Оно шло длинной колонной, и расстояние между соединениями составляло многие километры. Рамсес двигался впереди с соединением Амона; за ним следовало соединение Ра, а соединения Птаха и Сета находились ещё далеко позади.

К югу от города Шабтуна, примерно в 11 км от Кадеша, в египетский лагерь пришли двое шасу (кочевников). Они сказали, что хотят перейти на сторону египтян, а хеттский царь находится далеко на севере, у Алеппо, и боится идти на юг. Рамсес поверил им и поспешил вперёд, переправился через Оронт и разбил лагерь к северо-западу от Кадеша.

Вскоре после этого египетские разведчики захватили двух хеттских воинов. После побоев те открыли правду: хеттский царь со всей армией скрывался за «старым Кадешем», по другую сторону города, готовый к битве. Согласно египетским текстам, разгневанный Рамсес обвинил своих военачальников в том, что они не обнаружили врага, и отправил гонцов поторопить остальные соединения. Было уже слишком поздно.

Пока Рамсес совещался с военачальниками, хеттские колесницы переправились через Оронт к югу от Кадеша и ударили во фланг соединению Ра, которое шло по открытой местности к лагерю. Соединение Ра не выдержало удара и побежало на север, к лагерю соединения Амона. Хеттские колесницы преследовали его, а затем ворвались в египетский лагерь, вызвав панику среди воинов Амона.

В египетском повествовании Рамсес в этот момент оказывается почти один: «Не было со мной ни военачальника, ни колесничего, ни воина из войска». Он молится богу Амону, который ему отвечает, и снова и снова атакует врага, «подобно Сету в его час». На рельефах исполинский Рамсес стоит в колеснице и осыпает стрелами падающих хеттов. За этим героическим образом стоит реальное событие: царь и его телохранители вместе с уцелевшими колесничими провели контратаки против хеттов.

В тесном лагере наступление хеттов замедлилось: многие нападавшие остановились ради грабежа. Затем подошло египетское подкрепление. Отряд неарин прибыл со стороны Амурру и неожиданно атаковал хеттов. Муваталли направил вторую волну примерно из 1000 колесниц во главе со знатными военачальниками, но египтяне удержались. Позднее с юга подошло соединение Птаха. Хеттские колесницы отбросили к Оронту. На рельефах показаны люди и лошади, падающие в реку, и воины, которых вытаскивают из воды; среди них — правитель Алеппо, которого держат вниз головой, чтобы из него вытекла вода.

Муваталли так и не ввёл в бой свою многочисленную пехоту, оставшуюся на восточном берегу близ Кадеша. Почему он её удержал, остаётся предметом споров: возможно, пехота не успевала к месту сражения, царь хотел защитить город или переправа через реку была слишком трудной. Согласно египетскому повествованию, на следующий день бои возобновились, но решающего результата не принесли.

Рамсес не стал осаждать Кадеш. После второго дня битвы он отступил на юг, к Дамаску, и вернулся в Египет. В надписях он заявляет о великой победе и утверждает, что хеттский царь письменно просил его о мире. Хетты помнили эту войну иначе. Муваталли двинулся вслед за египтянами на юг и захватил египетскую область Упе (район Дамаска), передав её своему брату Хаттусили, будущему Хаттусили III. Амурру вновь перешло на сторону хеттов, а его царь Бентешина, поддержавший Египет, был смещён и увезён в хеттские земли.

Современные историки обычно считают, что с тактической точки зрения битва закончилась вничью: Рамсес избежал засады, которая могла уничтожить его армию, и это было подлинным достижением. Однако хетты достигли своей стратегической цели, сохранив Кадеш и Амурру. Историк Тревор Брайс, специалист по истории хеттов, характеризует исход как тактический успех Египта, но стратегическую победу хеттов.

Человеческие потери трудно оценить. Египетские тексты называют погибших хеттских вельмож, в том числе двух братьев Муваталли, и изображают множество убитых и пленных врагов. Египетские потери, особенно в разбитом соединении Ра, тоже, должно быть, были велики, но царские надписи о них не сообщают. Война затронула и жителей сирийских городов: через их поля и селения проходили обе армии, а во время последующих походов людей уводили в плен.

Военные действия продолжались ещё много лет. На восьмом и девятом годах правления Рамсес вновь совершал походы в Сирию и захватил Дапур и Тунип, но не смог надолго удержать эти города. Тем временем хетты столкнулись с кризисом внутри страны: после смерти Муваталли царём стал его сын Мурсили III (Урхи-Тешуб), но через несколько лет его сверг дядя, Хаттусили III. На востоке усиливалась Ассирия, угрожавшая интересам и Египта, и Хеттской державы.

На двадцать первом году правления Рамсеса, около 1259 года до н. э., Египет и хетты заключили официальный договор. Он предусматривал вечный мир и братство, взаимный отказ от нападений, союз против внешних врагов и мятежников, а также возвращение беглецов с гарантией, что их не накажут. Свидетелями призывались боги обеих стран. Договор сохранился в египетской версии, записанной иероглифами (в Карнаке и Рамессеуме), и в хеттской версии на аккадском языке, записанной клинописью (найдена в Хаттусе). Благодаря этому историки могут сравнить, как каждая сторона представляла соглашение.

Мир сохранялся до конца очень долгого правления Рамсеса. Хеттская царица Пудухепа обменивалась письмами с египетским двором, а на тридцать четвёртом году правления Рамсеса хеттская царевна прибыла в Египет и стала его женой. Копия хеттской таблички с текстом договора теперь висит в штаб-квартире Организации Объединённых Наций в Нью-Йорке как символ ранней дипломатии.

Ни одно другое сражение древнего Ближнего Востока не описано таким количеством текстов и изображений. Рамсес велел высечь рассказ о битве на стенах как минимум пяти крупных храмовых комплексов: в Абидосе, Карнаке, Луксоре, Рамессеуме (его поминальном храме в Фивах) и Абу-Симбеле. Рассказ существует в двух основных формах. Так называемая «Поэма» (иногда её называют «Поэмой Пентаура» по имени писца, упомянутого в папирусной копии) — длинное литературное повествование о героизме царя и его молитве Амону. Так называемый «Бюллетень» (или «Отчёт») — более короткий прозаический текст, сопровождающий рельефы. Вместе с многочисленными подписями они рассказывают о лагере, лазутчиках, битве и спасении войска.

Эти рассказы были пропагандой в прямом смысле слова: они должны были показать, что царь благодаря покровительству богов в одиночку защитил мировой порядок от хаоса. При этом повествование признаёт и серьёзные ошибки: царя обманули, его военачальники не справились со своей задачей, войско обратилось в бегство. На фоне чужих неудач личная храбрость царя выглядит ещё ярче; тексты могли также служить оправданием наказания должностных лиц.

Хеттская точка зрения известна лишь косвенно, поскольку хеттских летописей с описанием битвы не найдено. Однако в найденном в Хаттусе письме Рамсеса Хаттусили III фараон отвечает на жалобу хеттского царя по поводу своего хвастовства: по-видимому, Хаттусили высмеивал заявления Рамсеса о победе. Собственный автобиографический текст Хаттусили, известный как «Апология», упоминает поход против Египта как один из эпизодов его жизни. Для хеттов война стала успехом, закрепившим их власть над Сирией.

В Новое время битву описывали по-разному. Историки XIX — начала XX века нередко близко следовали египетской версии; среди них был Джеймс Генри Брестед, опубликовавший первую научную реконструкцию битвы в 1903 году. После расшифровки хеттских текстов исследователи стали уделять больше внимания хеттской точке зрения. В Египте Рамсес остаётся национальным символом, а в Турции табличку с текстом договора, хранящуюся в Археологических музеях Стамбула, считают частью древнего наследия страны.

Хронология. Битва датируется пятым годом правления Рамсеса II, девятым днём третьего месяца сезона шему. Перевод этой даты в современное летоисчисление зависит от хронологии Нового царства. Согласно широко принятой «низкой» хронологии, Рамсес вступил на престол в 1279 году до н. э., а битва произошла в мае 1274 года до н. э. Другая, более ранняя датировка, которая сейчас считается менее вероятной, относит битву примерно на двадцать лет раньше. Для проверки этих хронологических систем продолжают использовать астрономические данные, списки царей и результаты радиоуглеродного датирования находок из Египта.

Численность войск и достоверность сведений. Данные о 2500 и 1000 хеттских колесницах, как и перечень союзников, происходят из египетских источников, авторы которых были заинтересованы в преувеличении сил врага. Исследователи расходятся во мнениях о том, насколько этим сведениям можно доверять. Споры вызывают состав египетской армии, численность каждого соединения и происхождение неарин (были ли они египтянами, ханаанеями или отборным резервом). Восстановление точного пути хеттской атаки и местоположения египетского лагеря зависит от толкования рельефов и изучения местности вокруг Телль-Неби-Менда.

Жанр текстов. Исследователи, в том числе Алан Гардинер, опубликовавший важное издание в 1960 году, обсуждали, является ли «Поэма» стихотворным произведением или литературным прозаическим повествованием и как она соотносится с «Бюллетенем» и рельефами. Более поздние учёные, включая Энтони Спалингера, изучали, как создавались разные версии и как их приспосабливали для каждого храма. Главный методологический вопрос состоит в том, как извлечь сведения о ходе войны из текстов, выражающих царскую идеологию.

Стратегическое толкование. Одни историки считают Муваталли искусным полководцем, который едва не одержал полную победу, а затем предпочёл сохранить свои силы. Другие подчёркивают ошибки обеих сторон или полагают, что решение хеттов не вводить пехоту в бой показывает, насколько трудным было управление войсками и поддержание связи в бронзовом веке. Более широкий вопрос заключается в том, стала ли битва при Кадеше поворотным моментом или лишь одним эпизодом долгой борьбы, завершившейся только после истощения обеих сторон и появления общей угрозы со стороны Ассирии.

Египетские памятники. На стенах храмов в Абидосе, Карнаке, Луксоре, Рамессеуме и Абу-Симбеле сохранились восемь копий «Поэмы», семь копий «Бюллетеня» и рельефы. Некоторые копии повреждены, поэтому издатели восстанавливают текст, сопоставляя разные версии. Известны также папирусные копии «Поэмы», особенно папирус Салье III и папирус Райфе. Они показывают, что рассказ распространялся среди писцов как литературное произведение.

Хеттские документы. В архивах Хаттусы (современного Богазкале в Турции), раскопки которой ведутся с 1906 года, найдены договор, письма, которыми обменивались два двора, и такие тексты, как «Апология» Хаттусили III. Они не описывают битву непосредственно, но позволяют судить о её последствиях и о хеттском взгляде на неё.

Археология. Телль-Неби-Менд обычно отождествляют с древним Кадешем; там проводились раскопки. Однако само поле битвы почти не оставило вещественных следов, что обычно для древних сражений. Остатки колесниц из египетских гробниц, в том числе из гробницы Тутанхамона, помогают историкам понять использовавшуюся технику.

К числу основных переводов относятся второй том труда Мириам Лихтхейм Ancient Egyptian Literature (1976), содержащий английские переводы «Поэмы» и «Бюллетеня», и издание надписей, подготовленное Гардинером. Одним из основных трудов о хеттской точке зрения служит книга Тревора Брайса The Kingdom of the Hittites.