Маска Тутанхамона

Маска Тутанхамона — погребальная маска, предназначенная для головы и плеч мумии. Она была изготовлена для Тутанхамона или, по крайней мере, использована при его погребении. Этот царь (фараон) правил Египтом примерно с 1332 по 1323 год до н. э., ближе к концу XVIII династии. Когда молодой царь умер, его тело забальзамировали и обернули льняной тканью. Золотую маску надели прямо на обёрнутую голову внутри самого внутреннего из трёх гробов.

Такие маски выполняли практическую и религиозную функции. Они придавали мумии идеализированное лицо, которое должно было сохраниться навсегда. Считалось также, что маска связывает умершего царя с богами и даёт его духу узнаваемый, неуничтожимый образ, к которому можно вернуться. Золото выбрали потому, что египтяне считали его нетленной «плотью богов»: оно не ржавеет и не тускнеет.

Когда-то маски такого рода находились во многих царских погребениях, но в древности почти все их похитили и переплавили. Гробницу Тутанхамона дважды ограбили вскоре после погребения, однако её погребальная камера сохранилась в основном нетронутой. Поэтому маска дошла до наших дней и стала, по словам египтолога Николаса Ривза, пожалуй, самым известным предметом Древнего Египта.

Начнём с головного платка. На царе немес — полосатый платок, который носили только цари. На маске золотые полосы чередуются с полосами синего стекла, имитирующего лазурит. Сзади ткань собрана в подобие хвоста.

Посмотрите на лоб. Над бровями поднимаются две фигуры: кобра с раздутым капюшоном — богиня Уаджит, покровительница Нижнего (северного) Египта, и голова грифа — богиня Нехбет, покровительница Верхнего (южного) Египта. Вместе они показывают, что владелец маски правил «Двумя землями».

Теперь рассмотрим лицо. Белки глаз сделаны из белого кварца, а зрачки — из обсидиана, чёрного вулканического стекла. Брови и длинные линии, отходящие от глаз, инкрустированы лазуритом. Этот насыщенно-синий камень привозили издалека, вероятно с территории современного Афганистана. Лицо гладкое, спокойное и юное. Это не точный портрет, а идеализированный образ царя; те же черты встречаются на его гробах и статуях.

Под подбородком находится узкая изогнутая борода из золота с плетёным узором из синего стекла. Такая загнутая борода связывалась с богами, особенно с Осирисом, владыкой царства мёртвых. С ней умерший царь предстаёт как сам Осирис. Плечи охватывает широкий воротник из рядов цветных вставок, а в ушах сделаны отверстия для серёг.

Тутанхамон родился около 1342 года до н. э. и получил имя Тутанхатон — «живой образ Атона». Согласно исследованиям ДНК, опубликованным в 2010 году, его отцом был мужчина, погребённый в гробнице KV55, вероятнее всего фараон Эхнатон. Матерью была женщина, имя которой неизвестно; её мумию называют «Младшей дамой». Эхнатон пытался изменить египетскую религию: он возвысил бога солнечного диска Атона над остальными богами и построил новую столицу в Амарне.

Тутанхатон стал царём в возрасте примерно восьми или девяти лет. Через несколько лет его правительство отменило изменения Эхнатона. Царь сменил имя на Тутанхамон — «живой образ Амона», в честь традиционного бога Амона, почитавшегося в Фивах. Указ, известный теперь как Стела реставрации, рассказывает о восстановлении храмов и возвращении жрецов. Двор покинул Амарну. Поскольку царь был очень молод, государственную политику, вероятно, направляли влиятельные сановники, в том числе Эйе и военачальник Хоремхеб.

Тутанхамон женился на Анхесенамон, дочери Эхнатона. В его гробнице нашли мумии двух маленьких дочерей, родившихся мёртвыми или умерших вскоре после рождения. Сам он умер примерно в восемнадцать или девятнадцать лет. Исследования мумии выявили признаки малярии и перелома левой ноги незадолго до смерти, но её точная причина остаётся предметом споров. На стене погребальной камеры преемник Тутанхамона, пожилой сановник Эйе, изображён совершающим для него обряд «отверзания уст». Это был один из способов заявить о своём праве на власть.

Позднейшие цари исключили Тутанхамона из официальных списков правителей из-за его связи с Амарнским периодом. Возможно, именно это забвение помогло сохранить гробницу: ко времени более поздних ограблений её уже засыпали обломки, оставшиеся после рытья соседней гробницы.

Высота маски составляет около 54 см, ширина — 39,3 см, глубина — 49 см, а вес — около 10,23 кг. Её изготовили из двух листов золота толщиной от 1,5 до 3 мм: им придали форму ковкой и соединили. Анализ, проведённый в 2007 году, показал, что основная часть маски сделана из золота примерно 23-й пробы с небольшой примесью меди. Благодаря меди металл легче поддавался холодной ковке. Поверхность покрыта чрезвычайно тонким слоем — около 30 нанометров — двух немного различающихся золотых сплавов: более светлого, около 18,4 карата, на лице и шее и более богатого золотом, около 22,5 карата, на остальных участках. Разница в цвете могла быть намеренной: она придавала лицу более светлый, сияющий оттенок.

Затем ювелиры создали на поверхности ячейки для инкрустации и заполнили их обработанными камнями и стеклом. Материалы поступали из разных частей известного египтянам мира: лазурит — из Центральной Азии, бирюза — с Синая. Использовали также сердолик, амазонит, кварц и обсидиан, а вместе с ними фаянс и стекло, изготовленные в египетских мастерских. В ту эпоху цветное стекло считалось роскошным материалом: его применяли рядом с настоящими драгоценными камнями, а не просто как дешёвую замену.

Бороду весом около 2,5 кг изготовили отдельно и прикрепили с помощью трубки. Когда Картер нашёл маску, борода уже отделилась; в 1944 году её закрепили на месте деревянным штифтом. На шею надели ожерелье из трёх нитей золотых и фаянсовых бусин с концами в виде цветков лотоса, но обычно его выставляют отдельно.

Имена мастеров неизвестны. Царские произведения искусства в Египте создавали группы специалистов в дворцовых и храмовых мастерских, а имена отдельных мастеров записывали редко. Сходные по стилю золотые гробы и украшения из той же гробницы изготовили мастера царских мастерских конца XVIII династии.

Египтяне верили, что человек состоит из нескольких частей, включая тело, ка (жизненную силу) и ба (личность, которую часто изображали в виде птицы с человеческой головой). После смерти эти части должны были вновь соединиться, чтобы человек мог продолжить существование как просветлённый дух — ах. Сохранившееся тело и его изображение служили необходимой опорой, а маска обеспечивала умершему совершенное лицо навсегда.

Маска также преображала царя. Божественная борода и золотая кожа показывали Тутанхамона как Осириса — бога, которого убили, вернули к жизни и который стал владыкой подземного мира. Золотая кожа и лазуритовые волосы были признаками божественных изображений. Египетские тексты описывают плоть богов как золотую, а волосы — как лазуритовые.

Заклинание на задней стороне и плечах маски прямо говорит об этом. Впервые оно появилось на масках эпохи Среднего царства примерно за 500 лет до Тутанхамона, а позднее вошло в главу 151 «Книги мёртвых» — собрания заклинаний для загробной жизни. Текст обращается к самой маске и связывает каждую часть лица с божеством: правый глаз — с ночной ладьёй бога солнца, левый — с дневной ладьёй, брови — с Эннеадой (девятью великими богами), лоб — с Анубисом, затылок — с Гором. Маске велено вести умершего добрыми путями и поражать последователей Сета, бога хаоса. В тексте царь назван его тронным именем — Небхепрура.

Маска была самым внутренним слоем целой системы защиты. Вокруг неё находились три вложенных друг в друга гроба (внутренний был сделан из цельного золота и весил около 110 кг), каменный саркофаг и четыре позолоченных деревянных ковчега, заполнявших погребальную камеру. Каждый слой повторял образ царя и защиту богов, словно части матрёшки.

К началу XX века многие археологи считали, что в Долине царей уже нечего искать. Британский археолог Говард Картер продолжал поиски при финансовой поддержке Джорджа Герберта, 5-го графа Карнарвона. 4 ноября 1922 года его рабочие обнаружили вырубленную в скале ступень под остатками хижин древних рабочих. 26 ноября Картер проделал небольшое отверстие в запечатанном дверном проёме и при свете свечи увидел переднюю камеру, тесно заполненную позолоченной мебелью, колесницами и статуями.

Расчистка гробницы заняла десять сезонов. Погребальную камеру официально открыли 16 февраля 1923 года. В апреле того же года лорд Карнарвон умер в Каире от инфекции. Это породило популярную историю о «проклятии фараонов», для существования которого нет доказательств. В 1924 году работы прервались из-за острого спора между Картером и Египетской службой древностей о доступе к гробнице и контроле над раскопками.

Лишь осенью 1925 года группа добралась до мумии. 28 октября исследователи подняли крышку внутреннего золотого гроба и увидели маску на обёрнутом тканью теле. Картер записал в дневнике, что у маски «печальное, но спокойное выражение». Мумия и маска приклеились к гробу из-за затвердевших смол и благовоний, которыми их облили при погребении. Чтобы отделить их, исследователи применили нагревание и инструменты, повредив мумию. В декабре 1925 года маску доставили в Египетский музей в Каире.

В группе Картера работали фотограф Гарри Бёртон, химик Альфред Лукас и реставратор Артур Мейс, а также многие египетские рабочие и бригадиры, чьи имена часто не упоминались в опубликованных отчётах. Современные исследования и выставки стремятся показать роль этих египетских участников в открытии.

Гробницу открыли в переломный момент истории Египта. В феврале 1922 года, всего за несколько месяцев до находки, Великобритания провозгласила формальную независимость Египта, но сохранила значительное влияние. До того иностранные археологи, проводившие раскопки в Египте, обычно получали часть находок. Египетское правительство и сторонники национальной независимости утверждали, что содержимое нетронутой царской гробницы должно целиком принадлежать Египту.

После спора 1924 года стороны достигли соглашения: находки из гробницы не стали делить между египетским правительством и теми, кто финансировал раскопки. Почти всё собрание поступило в Египетский музей в Каире. Это решение стало важной вехой в истории египетской археологии и в более широких спорах о том, кому принадлежит прошлое.

Тутанхамон быстро стал символом современной египетской идентичности. Его образ появлялся в искусстве, архитектуре и общественной жизни Египта 1920-х годов; это движение иногда называют фараонизмом. В то же время в Европе и Америке «тутанхамономания» влияла на моду, дизайн, кино и рекламу. Маска занимает центральное место в обеих историях: для египтян она стала национальным символом, а для всего мира — узнаваемым образом Древнего Египта.

Большую часть XX века маска выставлялась в Египетском музее на площади Тахрир в Каире. В 1970-е годы её вывозили за границу в составе выставки «Сокровища Тутанхамона», которая привлекла огромные толпы посетителей в Лондоне и нескольких городах США. С тех пор Египет не разрешает вывозить маску из страны, и более поздние международные выставки, посвящённые Тутанхамону, проходили без неё.

В августе 2014 года борода отделилась, когда с маской работали сотрудники музея. Они поспешно приклеили её эпоксидным клеем: борода оказалась слегка перекошенной, а клей был заметен. Когда в январе 2015 года это обнаружили, группа немецких и египетских реставраторов удалила эпоксидный клей и вновь прикрепила бороду с помощью пчелиного воска — материала, которым пользовались ещё древние египтяне. В 2016 году к нескольким сотрудникам музея применили дисциплинарные меры. Этот случай вызвал более широкое обсуждение стандартов реставрации и подготовки специалистов.

Большой Египетский музей, построенный примерно в 2 км от пирамид Гизы, официально открылся 1 ноября 2025 года. Впервые всю коллекцию Тутанхамона, насчитывающую более 5000 предметов, выставили вместе. Её главным экспонатом стала золотая маска.

Примерно с 2001 года Николас Ривз и некоторые другие египтологи высказывают предположение, что маска или по крайней мере её часть первоначально предназначалась другому правителю — Нефернефруатон. Это загадочный фараон, недолго правивший ближе к концу Амарнского периода; его часто отождествляют с Нефертити или одной из дочерей Эхнатона. Известно, что несколько предметов в гробнице Тутанхамона, в том числе маленькие гробы для его внутренних органов, первоначально изготовили для Нефернефруатон, а затем изменили надписи на них. Поэтому повторное использование царских погребальных предметов само по себе вполне возможно.

Ривз приводит несколько доводов в пользу своей версии: лицо выглядит как отдельная деталь, соединённая с головным убором; состав золота лица и убора немного различается; проколотые уши в египетском искусстве более характерны для цариц и детей; следы в картушах надписи некоторые исследователи считают признаком того, что прежнее имя заменили именем Тутанхамона.

Другие специалисты не согласны. Реставратор Кристиан Экман, участвовавший в починке бороды в 2015 году и внимательно изучивший маску, заявил, что не увидел ни признаков отличия золота лица от остальной маски, ни следов изменения картушей. Захи Хавасс отметил, что цари XVIII династии тоже носили серьги, поэтому проколотые уши ничего не доказывают. Вопрос остаётся открытым и связан с более широкими спорами о престолонаследии после Эхнатона, а также о том, кем были Нефернефруатон и Сменхкара.

Смежная гипотеза Ривза привлекла внимание всего мира в 2015 году. Он предположил, что за расписанными стенами погребальной камеры скрываются другие помещения и в одном из них может находиться погребение Нефертити. Радиолокационные исследования дали противоречивые результаты, а более позднее исследование 2018 года пришло к выводу, что таких помещений нет. Тем не менее некоторые учёные по-прежнему выступают за дальнейшее изучение.

Документы раскопок. Записки, карточки предметов, рисунки и дневники Картера, а также фотографии Гарри Бёртона хранятся в Институте Гриффита Оксфордского университета. Значительная часть архива опубликована в интернете. Благодаря этим документам раскопки KV62 относятся к наиболее подробно зафиксированным раскопкам своего времени: исследователи могут восстановить расположение каждого предмета. Популярную книгу Картера The Tomb of Tut.ankh.Amen (первый том написан совместно с Артуром Мейсом в 1923 году) нужно читать вместе с архивными материалами: она предназначалась широкой публике и многое опускает.

Научный анализ. Рентгеновские исследования, изучение химического состава, в том числе анализ золотых сплавов 2007 года, и внимательный осмотр при реставрации 2015 года дали сведения о том, как была устроена маска. У таких исследований есть ограничения: они охватывают лишь поверхность или небольшие участки, а музей по понятным причинам ограничивает исследования, способные повредить предмет.

Контекст и сравнение. Поскольку сохранилось мало царских погребений эпохи Нового царства, маску приходится изучать в сравнении с масками нецарского происхождения, другими предметами из той же гробницы — например, золотыми гробами и маленькими канопическими гробами — и текстами вроде «Книги мёртвых». Следы древних ограблений и того, как чиновники после взломов заново уложили предметы, напоминают, что даже KV62 не является совершенно «нетронутым» погребением.

Исследования мумии. Компьютерная томография 2005 года и опубликованный в 2010 году анализ ДНК изменили представления о здоровье и семье Тутанхамона. Однако выводы исследователей, особенно о родственных связях и причине смерти, всё ещё обсуждаются: работать с древней ДНК трудно, а в 1925 году мумия получила повреждения. Поэтому история изучения маски — это также история развития научных методов и понимания их ограничений.