Кносс

Кносс — археологический памятник на острове Крит, рядом с современным городом Ираклионом. Он наиболее известен огромным комплексом зданий бронзового века, который обычно называют дворцом Миноса. Это был крупнейший из нескольких подобных комплексов на Крите. Построивших его людей называют минойцами. Это современное название придумал археолог Артур Эванс в честь легендарного царя Миноса.

Дворец не был единым зданием, построенным за один раз. В течение столетий он разрастался вокруг большого открытого двора. Со всех сторон его окружали крылья зданий высотой в два или три этажа. Здесь находились кладовые, мастерские, святилища, залы для церемоний, жилые помещения, а также сложная система водостоков и световых колодцев. Вокруг дворца располагался город с домами, дорогами и кладбищами.

Кносс также относится к древнейшим поселениям Европы. Люди впервые поселились на этом холме около 7000 года до н. э., в эпоху неолита. Остатки их домов образовали слой толщиной в несколько метров ещё до строительства первого дворца.

Кносс важен по двум причинам. Это главный памятник для изучения минойцев — первой развитой городской цивилизации Эгейского мира. Кроме того, почти три тысячи лет греческие мифы о Кноссе, доме Миноса, Дедала и Минотавра, месте, где находился Лабиринт, влияют на европейскую культуру.

Сердце дворца — Центральный двор: мощёный прямоугольник длиной около пятидесяти метров, ориентированный примерно с севера на юг. Подобный двор есть в каждом минойском дворце. Вероятно, здесь проводили собрания и церемонии. На него выходят все основные крылья комплекса.

На западной стороне находились помещения для хранения припасов и проведения обрядов. Длинный коридор ведёт в узкие кладовые, где в огромных глиняных сосудах — пифосах — хранили оливковое масло, вино и зерно. Облицованные камнем ямы в полу могли служить для хранения ценностей. Рядом с двором находится так называемый Тронный зал: у стены стоит каменное сиденье, по обе стороны от которого нарисованы грифоны. Здесь же есть каменные скамьи и углубление, которое Эванс назвал ритуальным бассейном. Поблизости находились небольшие святилища, где Эванс обнаружил статуэтки женщин со змеями в руках.

На восточной стороне, на склоне холма, расположен так называемый жилой квартал. Большая лестница спускалась на несколько этажей вокруг светового колодца — открытой шахты, через которую в нижние комнаты проникали дневной свет и свежий воздух. Здесь Эванс выделил «мегарон царя» и «мегарон царицы», а также комнату с тем, что он считал ванной, и туалет с промывкой водой из водосточной системы. Эти названия отражают предположения Эванса: в древности помещения так не назывались.

Стоит обратить внимание и на западный фасад из больших тёсаных каменных блоков, парадные входы с длинными расписанными коридорами, каменные «рога посвящения» — священный символ в форме пары бычьих рогов — и высеченные на блоках изображения двойных топоров, или лабрисов. Многое из того, что посетители видят сегодня, включая красные колонны, сужающиеся книзу, представляет собой реконструкцию. Однако она опирается на сохранившиеся основания колонн и древние изображения минойских зданий.

Минойские художники украшали стены фресками, нанося краску на сырую известковую штукатурку. Среди известных росписей Кносса — «Игры с быком», где юноши и девушки хватаются за рога бегущего быка и переворачиваются через его спину; «Процессия» с людьми, несущими дары; «Виночерпий»; «Дельфины»; и так называемый «Принц с лилиями». Фигуры различали по цвету: мужчин обычно изображали красно-коричневыми, а женщин — белыми.

Минойские мастера искусно создавали и небольшие предметы. Они вырезали на печатях из твёрдого камня крошечные сцены, делали тонкостенную расписную керамику с изображениями морских существ и растений, работали с фаянсом, слоновой костью и золотом. Каменный сосуд в форме головы быка из Малого дворца в Кноссе имеет глаза из горного хрусталя; когда-то его рога были покрыты золотом.

Минойцы занимались земледелием, скотоводством и торговлей. На Крите производили оливковое масло, вино, шерсть и ткани, но острову не хватало металлов. Поэтому корабли ходили по Эгейскому морю, а также к Кипру, Леванту и Египту. В египетских текстах упоминается страна Кефтиу, которую обычно отождествляют с Критом. На росписях египетских гробниц XV века до н. э. изображены люди из Кефтиу, приносящие сосуды в дар.

Быки встречаются повсюду в минойском искусстве и религии: в сценах игр с быком, в виде «рогов посвящения» и сосудов в форме быка. Возможно, это помогает понять, почему позднее греки связывали Крит с чудовищем с головой быка.

Археологи делят минойский бронзовый век на раннеминойский, среднеминойский и позднеминойский периоды. Эту периодизацию создали Эванс и его помощник Дункан Маккензи на основе стилей керамики. Первый дворец в Кноссе построили около 1900 года до н. э., в среднеминойский период, одновременно с дворцами в Фесте и Малии. В эпоху «старых дворцов» использовали критское иероглифическое письмо и изготавливали тонкую яркую керамику, известную как камаресская.

Около 1700 года до н. э. дворцы сильно пострадали, вероятно от землетрясений. Их восстановили с ещё большим размахом. Так начался период «новых дворцов», или неодворцовый период, время расцвета минойской цивилизации. К нему относится большая часть того, что сегодня можно увидеть в Кноссе. Основной письменностью для ведения хозяйственных записей стало линейное письмо А.

В этот период, вероятно в XVI веке до н. э., произошло мощное извержение вулкана на острове Фера (Санторини), примерно в 110 км к северу от Крита. Оно погребло минойский город Акротири на Фере и вызвало цунами и выпадение пепла на Крите. Точная дата извержения остаётся предметом споров. Оно не привело к немедленному концу минойской цивилизации: Кносс продолжал существовать и даже процветал.

Около 1450 года до н. э. многие поселения Крита были разрушены пожарами. Кносс пострадал меньше и сохранился как главный центр острова, но его администрация теперь использовала линейное письмо Б, приспособленное для записи греческого языка. Это показывает, что власть перешла к микенским грекам с материка или, по меньшей мере, дворцом стала управлять грекоязычная верхушка. Окончательное разрушение дворца обычно датируют XIV веком до н. э., примерно 1375–1350 годами до н. э., хотя некоторые исследователи предлагают более позднюю дату. Люди продолжали жить в Кноссе, а в I тысячелетии до н. э. он стал одним из ведущих греческих городов-государств Крита.

Поскольку линейное письмо А не расшифровано, о политическом устройстве минойцев мы знаем мало. Эванс представлял себе царя-жреца, который правил из Кносса мирной островной державой — «Pax Minoica». Он даже предполагал существование талассократии, то есть господства на море, опираясь на слова греческого историка Фукидида о том, что Минос первым создал флот. Современные археологи осторожнее в выводах. Неясно, был ли Крит объединён под властью Кносса, оставались ли дворцы независимыми центрами и как распределялась власть.

В отличие от искусства многих других обществ бронзового века, минойские изображения редко показывают царя, битвы или правителей, поражающих врагов. Чаще на них представлены процессии, церемонии, природа и женщины, занимающие заметное место, нередко в образе жриц или богинь. Это позволило предположить, что женщины обладали особой религиозной властью. Однако прежняя идея о матриархальном обществе не подтверждена ясными доказательствами.

Минойские религиозные обряды проводились во дворцах, домашних святилищах, пещерах и горных святилищах на вершинах, где верующие оставляли глиняные статуэтки. Среди важных символов были двойной топор, «рога посвящения», священные деревья и столбы. Найденные в Кноссе в 1903 году статуэтки «богини со змеями» относятся к самым известным минойским предметам, хотя их точное значение остаётся спорным.

Представление о миролюбивых минойцах было поставлено под сомнение находками оружия, укреплений в некоторых местах и возможных свидетельств человеческих жертвоприношений. Около 1980 года при раскопках в Кноссе в здании позднеминойского периода обнаружили детские кости со следами надрезов. Одни исследователи считают их следами обряда, другие объясняют иначе. Этот спор показывает, насколько сильно ранние взгляды Эванса до сих пор влияют на вопросы, которые задают археологи.

В Кноссе найдены образцы трёх письменностей бронзового века. Критские иероглифы, которые использовали главным образом на печатях, появились в период старых дворцов. Линейное письмо А — слоговое письмо, встречающееся на глиняных табличках, оттисках печатей, каменных столах для подношений и металлических предметах, — использовалось по всему Криту в неодворцовый период. Ни одна из этих письменностей не расшифрована, а минойский язык, стоящий за ними, остаётся неизвестным.

Эванс также нашёл тысячи глиняных табличек и фрагментов с третьей письменностью, которую назвал линейным письмом Б. Таблички были сделаны из необожжённой глины и сохранились лишь потому, что пожар, уничтоживший дворец, обжёг их. В 1952 году архитектор Майкл Вентрис, опираясь на исследования Элис Кобер и работая с филологом Джоном Чедвиком, показал, что линейным письмом Б записана ранняя форма греческого языка, которую теперь называют микенским греческим.

Расшифровка изменила представления об истории Кносса. Таблички содержат хозяйственные записи: списки работников, овец и шерсти, тканей, колесниц и доспехов, земельных участков и подношений богам. Имена некоторых божеств знакомы по позднейшей греческой религии, например Зевса и Афины. На одной табличке из Кносса записано подношение мёда «Владычице Лабиринта» (da-pu2-ri-to-jo po-ti-ni-ja). Это показывает, что слово «лабиринт» было связано с Кноссом уже в бронзовом веке.

Линейное письмо Б доказывает, что в последний дворцовый период управленческие записи в Кноссе велись на греческом языке. Оно также ставит сложный вопрос хронологии, о котором речь пойдёт ниже: когда именно написали эти таблички и когда был разрушен дворец?

Греческие мифы рассказывали о Миносе, могущественном царе Крита и сыне Зевса и Европы. Его жена Пасифая родила Минотавра — чудовище с головой быка. Минос держал его в Лабиринте, запутанном сооружении, построенном мастером Дедалом. Афины были вынуждены отправлять юношей и девушек на съедение чудовищу, пока афинский герой Тесей не убил его с помощью дочери Миноса Ариадны.

О Кноссе знал уже Гомер. В «Одиссее» Крит описан как страна многих городов, среди которых был Кносс, где правил Минос. В «Илиаде» Идоменей, внук Миноса, ведёт критское войско к Трое. Эти поэмы сложились через много веков после гибели дворца, но сохранили память о значении Крита в бронзовом веке.

Хочется напрямую связать миф с руинами: представить сложный дворец со множеством комнат как Лабиринт, игры с быком — как источник рассказа о Минотавре, а двойной топор, или лабрис, — как источник слова «лабиринт». Эти связи выглядят убедительно, но остаются недоказанными; происхождение слова «лабиринт» от «лабрис» особенно спорно среди лингвистов. Несомненно, греки связывали Кносс с могущественным древним царством, и именно эта связь привела сюда первых исследователей.

Миф продолжал жить в культуре — от Овидия и средневековых карт до минотавров Пикассо, современных романов и фильмов. Благодаря ему Кносс стал одним из мест Европы, наиболее богатых мифическими образами.

В 1878–1879 годах местный торговец и любитель древностей из Ираклиона Минос Калокеринос заложил на памятнике пробные раскопы и обнаружил кладовые с пифосами. Крит тогда находился под властью Османской империи, и дальнейшие раскопки остановили. Генрих Шлиман, раскопавший Трою и Микены, тоже пытался купить участок, но безуспешно.

После того как Крит получил автономию, британский археолог Артур Эванс, купивший часть земли, в марте 1900 года начал масштабные раскопки вместе с Дунканом Маккензи и большой группой критских рабочих. За несколько сезонов они открыли большую часть дворца. Эванс опубликовал результаты в четырёхтомном труде The Palace of Minos at Knossos, выходившем с 1921 по 1935 год.

Эванс восстанавливал находки гораздо активнее, чем другие археологи его времени. Чтобы защитить руины и помочь посетителям понять их устройство, он распорядился воссоздать стены, колонны, лестницы и верхние этажи. В 1920–1930-х годах для этого в основном использовали железобетон. Копии фресок написали и разместили на стенах. Швейцарские художники Эмиль Жильерон и его сын восстановили многие фрески по небольшим фрагментам.

Сегодня реконструкции сами стали частью истории памятника и находятся под охраной. Они помогают посетителям представить многоэтажное здание, но одновременно закрепляют в бетоне предположения Эванса. Некоторые восстановленные фрески, например «Принц с лилиями», объединяют фрагменты, которые, возможно, не составляли единого изображения. Названия ряда помещений также отражают догадки Эванса о царской власти и религии.

Дата архива линейного письма Б. Эванс датировал разрушение дворца, а значит и таблички с линейным письмом Б, временем около 1400 года до н. э. В 1960-х годах филолог Леонард Палмер оспорил записи Эванса и Маккензи о раскопках. Он утверждал, что таблички относятся к гораздо более позднему разрушению, близкому по времени к гибели Пилоса на материке (около 1200 года до н. э.). Последовавший «спор Палмера и Бордмана» привёл к тщательному повторному изучению полевых дневников. Сейчас большинство исследователей относят основной архив к XIV веку до н. э., но таблички из Комнаты колесничных табличек могут быть более ранними. Вопросы позднейшего заселения Кносса и работы его администрации остаются предметом обсуждения.

Извержение Феры. Радиоуглеродные измерения, в том числе исследование погребённой на Фере оливковой ветви, чаще указывают на конец XVII или XVI век до н. э. Традиционное сопоставление археологических находок с египетской хронологией предполагает середину XVI века до н. э. или более позднее время. Недавние уточнения калибровочной кривой радиоуглеродного датирования сократили расхождение, но не устранили его. Этот спор влияет на абсолютные даты всего неодворцового периода, в том числе самого известного этапа истории Кносса.

Чем был «дворец»? Эванс считал его царской резиденцией. Сейчас многие исследователи сомневаются, жил ли там царь, служил ли комплекс прежде всего религиозным, административным или общественным целям и подходит ли к Криту вообще модель дворцов Ближнего Востока. Некоторые предпочитают нейтральное название «здание с центральным двором». Центральные дворы указывают на многолюдные общественные церемонии, а кладовые — на сбор и распределение продуктов и товаров, но связь между этими функциями остаётся спорной.

Минойцы и микенцы. Пока неясно, как грекоязычные люди получили власть над Кноссом: путём завоевания, постепенного проникновения или союза с местной верхушкой. Для ответа изучают погребения, керамику, а в последнее время и древнюю ДНК. Этот вопрос связан с более широкой проблемой: как археологические культуры соотносятся с языками и народами.

Многие наши знания о Кноссе основаны на раскопках начала XX века, проведённых до появления современных методов фиксации находок. Эванс и Маккензи вели записные книжки и полевые дневники, но сведения о расположении находок в слоях часто были неполными, а многие отложения удалили целиком. Позднейшие исследователи из Британской школы в Афинах и Греческой археологической службы повторно изучали части памятника, проводили раскопки под полами и в окружающем городе, а также заново исследовали находки из хранилищ.

Сегодня большую помощь оказывают научные методы. Радиоуглеродное датирование уточняет хронологию; петрографический и химический анализ керамики и глины помогает проследить торговые связи; изучение костей животных и остатков растений раскрывает особенности питания и хозяйства; изотопные исследования помогают понять, откуда приезжали люди; обследования долины Кносса показывают, как рос город. Настенные росписи изучают с помощью микроскопии и анализа пигментов, чтобы отличать древнюю краску от следов современной реставрации.

Сохранение памятника связано с особыми трудностями. Ранние бетонные реконструкции разрушаются, а находящаяся внутри них железная арматура ржавеет. Реставраторам необходимо защищать и хрупкие древние остатки, и исторические реконструкции, принимая при этом очень большое число посетителей. Греческие власти установили защитные навесы и настилы для прохода и проводят работы по сохранению памятника.

В 2025 году Кносс включили в Список всемирного наследия ЮНЕСКО вместе с пятью другими памятниками Крита — Фестом, Малией, Закросом, Зоминтосом и Кидонией — под общим названием «Минойские дворцовые центры». Включение этих дворцов как группы отражает современное представление о Кноссе как части сети минойских центров.