Tokugawa Ieyasu

Tokugawa Ieyasu (1543–1616) war ein Daimyō, ein regionaler Militärherr, der zum Herrscher über ganz Japan wurde. Er gilt als der dritte der ‚drei Einiger‘, die mehr als ein Jahrhundert Bürgerkrieg beendeten, nach Oda Nobunaga und Toyotomi Hideyoshi. Er gründete das Tokugawa-Shogunat, auch Edo-Shogunat genannt, das Japan von 1603 bis 1867 regierte.

Ieyasus Laufbahn war lang und voller Wendungen. Er war als Kind Geisel, als junger Mann Verbündeter Nobunagas, im mittleren Alter Rivale und dann Vasall Hideyoshis, und erst in seinen späten Fünfzigern wurde er der mächtigste Mann Japans. Er war bekannt für Vorsicht, Geduld, sorgfältige Führung seiner Gefolgsleute und die Bereitschaft, rücksichtslos zu sein, wenn er es für nötig hielt.

Das von ihm geschaffene System verband die Regierung des Shoguns in Edo mit etwa 200–300 von Daimyō regierten Domänen. Es brachte eine lange Zeit inneren Friedens, in der Städte, Handel, Bildung und Populärkultur blühten, während die Regierung Religion, Auslandskontakte und die Bewegungen der Kriegerklasse eng kontrollierte.

Ieyasu wurde auf der Burg Okazaki in der Provinz Mikawa als Matsudaira Takechiyo geboren, Sohn des Matsudaira Hirotada, eines kleineren Herrschers, eingezwängt zwischen zwei mächtigen Nachbarn: den Oda im Westen und den Imagawa im Osten. Als er noch ein Baby war, wurde seine Mutter aus politischen Gründen zu ihrer eigenen Familie zurückgeschickt, und er sah sie viele Jahre lang nicht wieder.

Im Alter von etwa fünf Jahren wurde Takechiyo als Geisel zu den Imagawa geschickt, doch auf dem Weg dorthin wurde er ergriffen und den Oda übergeben, die ihn etwa zwei Jahre lang festhielten. Nach einem Gefangenenaustausch wurde er nach Sunpu gebracht, der Hauptstadt der Imagawa, wo er den Rest seiner Kindheit und Jugend verbrachte. Sein Vater starb 1549, und die Imagawa übernahmen faktisch die Kontrolle über die Ländereien der Matsudaira.

Das Leben als Geisel war kein Gefängnis. Der Junge erhielt eine Erziehung, wie sie einem Krieger guter Familie zustand, wurde in einer Zeremonie volljährig, die ihm einen Erwachsenennamen gab, und heiratete eine Frau aus dem Imagawa-Klan, später bekannt als Lady Tsukiyama. Doch er lernte früh, wie brüchig Loyalität und Macht sein konnten.

1560 wurde der Imagawa-Anführer Yoshimoto von Oda Nobunaga in der Schlacht von Okehazama getötet. Der junge Matsudaira-Herr, damals Motoyasu genannt, ergriff die Gelegenheit, nach Okazaki zurückzukehren und sich von den Imagawa loszusagen. 1562 schloss er ein Bündnis mit Nobunaga, das zwanzig Jahre halten sollte. Bald darauf nahm er den Namen Ieyasu an und übernahm 1566–1567 den Familiennamen Tokugawa, wobei er Abstammung von der berühmten Minamoto-Kriegerlinie beanspruchte.

Die frühen Jahre waren hart. 1563–1564 musste Ieyasu einen Aufstand von Anhängern der buddhistischen Ikkō-Sekte (Wahres Reines Land) in Mikawa niederschlagen, bei dem sich einige seiner eigenen Gefolgsleute den Rebellen anschlossen. Danach dehnte er sich ostwärts in die Provinz Tōtōmi aus und verlegte 1570 seinen Stützpunkt nach Hamamatsu. Er kämpfte an Nobunagas Seite in der Schlacht von Anegawa 1570 und bei Nagashino 1575, wo massiertes Musketenfeuer half, die Takeda zu besiegen.

Ieyasu erlitt auch Niederlagen. Anfang 1573 vernichtete der große General Takeda Shingen sein Heer bei Mikatagahara. 1579, in einer der dunkelsten Episoden seines Lebens, wurde seine Frau Lady Tsukiyama getötet und sein ältester Sohn Nobuyasu gezwungen, Selbstmord zu begehen, nach Vorwürfen, sie hätten mit den Takeda konspiriert; die Gründe werden bis heute diskutiert. Nachdem die Takeda 1582 vernichtet worden waren, belohnte Nobunaga Ieyasu mit der Provinz Suruga.

Im Juni 1582 wurde Nobunaga von seinem General Akechi Mitsuhide im Tempel Honnō-ji in Kyoto angegriffen und starb. Ieyasu, der mit kleiner Eskorte die Gegend von Sakai besuchte, unternahm eine gefährliche Reise zurück nach Mikawa durch die Berge von Iga. In der darauffolgenden Verwirrung kämpfte er gegen die Hōjō und andere um ehemalige Takeda-Ländereien und gewann Kai und Shinano, womit er Herr über fünf Provinzen wurde.

Nobunagas General Toyotomi Hideyoshi übernahm rasch die Führung unter dessen Nachfolgern. 1584 unterstützte Ieyasu Nobunagas Sohn Nobukatsu gegen Hideyoshi und kämpfte ihn in den Schlachten von Komaki und Nagakute zum Stillstand. Statt weiterzukämpfen, entschieden sich beide Männer für eine Einigung. 1586 unterwarf sich Ieyasu formell Hideyoshi, der ihm seine Schwester zur Frau gegeben und seine eigene Mutter als Geisel geschickt hatte, um ihn zu beruhigen.

1590, nachdem Hideyoshis Feldzug die Hōjō von Odawara vernichtet hatte, wurde Ieyasu von seinen Heimatprovinzen in die Kantō-Ebene im Osten verlegt, ein größeres, aber entlegeneres Gebiet. Er wählte die kleine Burgstadt Edo als Hauptquartier und begann, sie zu entwickeln. Diese Verlegung, oft als Versuch gesehen, ihn fern vom Zentrum zu halten, verschaffte ihm eine große, kompakte Machtbasis.

Als Hideyoshi 1592 und 1597 Korea angriff, war Ieyasu im Hauptquartier in Nagoya in Hizen, im nördlichen Kyushu, stationiert, entsandte aber seine Truppen nicht über das Meer. Dadurch entging er den schweren Verlusten, die viele westliche Daimyō erlitten.

Hideyoshi starb 1598 und hinterließ einen fünfjährigen Sohn, Hideyori. Er hatte einen Rat der Fünf Ältesten eingesetzt, von denen Ieyasu der mächtigste war, sowie fünf Kommissare, um zu regieren, bis der Junge erwachsen würde. Ieyasu begann bald, Heiratsbündnisse zu schließen und unabhängig zu handeln, was den Verwalter Ishida Mitsunari und andere dem Toyotomi-Haus treue Personen alarmierte.

1600, während Ieyasu ein Heer gegen Uesugi Kagekatsu im Nordosten führte, erhoben Mitsunari und seine Verbündeten ein ‚Westheer‘. Ieyasu kehrte mit seinem ‚Ostheer‘ um, dem sich viele Daimyō anschlossen, die Mitsunari nicht mochten. Am 21. Oktober 1600 trafen die beiden Heere in Sekigahara aufeinander, einem Tal in der Provinz Mino. Während der Schlacht wechselten mehrere westliche Befehlshaber, am bekanntesten Kobayakawa Hideaki, die Seite oder hielten sich aus dem Kampf heraus, und das Westheer brach binnen eines Tages zusammen.

Nach dem Sieg ließ Ieyasu Mitsunari und andere Anführer hinrichten, beschlagnahmte oder verringerte die Ländereien derer, die sich ihm widersetzt hatten, und verteilte Gebiete neu, um seine Verbündeten und Verwandten zu belohnen. Diese Neuordnung der Landkarte Japans legte das Fundament der Tokugawa-Macht.

1603 ernannte Kaiser Go-Yōzei Ieyasu zum sei-i taishōgun, dem Titel, den die militärischen Herrscher der Kamakura- und Muromachi-Zeit innegehabt hatten. Anders als jene Regime regierte er von Edo statt von Kyoto aus. Er ordnete an, dass Daimyō Arbeitskraft und Material bereitstellen sollten, um die Burg Edo in gewaltigem Umfang wiederaufzubauen, ein Projekt, das sowohl das Shogunat stärkte als auch die Ressourcen möglicher Rivalen aufzehrte.

1605 übergab Ieyasu den Titel des Shoguns an seinen Sohn Hidetada und signalisierte damit, dass das Amt im Hause Tokugawa erblich sein würde. Er zog nach Sunpu, behielt aber als ōgosho, ‚zurückgetretener Herr‘, die Kontrolle über die wichtige Politik, umgeben von Beratern, zu denen Beamte, buddhistische Mönche, der konfuzianische Gelehrte Hayashi Razan, Kaufleute und der englische Lotse William Adams zählten.

Das letzte Hindernis war Toyotomi Hideyori, der mit großem Reichtum und Ansehen in der Burg Osaka verblieb. 1614 griff Ieyasu die Inschrift auf einer für Hideyori gegossenen Tempelglocke auf, behauptete, sie beleidige ihn, und begann den Winterfeldzug gegen Osaka. Nach einem Waffenstillstand und der Verfüllung der Burggräben endete der Sommerfeldzug von 1615 mit dem Fall der Burg Osaka und dem Tod Hideyoris und seiner Mutter Yodo-dono. Die Linie der Toyotomi wurde ausgelöscht.

1615 erließ das Regime Gesetze für die Kriegerhäuser (Buke shohatto), Regeln für den kaiserlichen Hof und den Adel sowie eine Anordnung, die jede Domäne auf eine Burg beschränkte. Ieyasu starb am 1. Juni 1616 in Sunpu, wahrscheinlich an einer Magenkrankheit, vielleicht Krebs. Die lange erzählte Geschichte, er sei am Verzehr von gebratener Meerbrasse gestorben, ist zweifelhaft, da er schon Monate vor seinem Tod erkrankt war.

Historiker nennen das von Ieyasu gegründete System das Bakuhan-System, das den bakufu (die Regierung des Shoguns) mit dem han (den Domänen) verband. Das Shogunat kontrollierte direkt große Gebiete, bedeutende Städte wie Kyoto, Osaka und Nagasaki sowie wichtige Bergwerke. Die Daimyō regierten ihre eigenen Domänen mit beträchtlicher Autonomie, jedoch nach von Edo festgelegten Regeln.

Die Daimyō wurden nach ihrer Beziehung zu den Tokugawa eingeteilt: shinpan (Verwandte), fudai (erbliche Vasallen, die den Tokugawa schon vor Sekigahara gefolgt waren) und tozama (‚auswärtige‘ Herren, die sich erst später unterworfen hatten). Fudai-Daimyō wurden an strategischen Orten eingesetzt und besetzten die Ämter des Shogunats, während mächtige tozama wie die Shimazu von Satsuma und die Mōri von Chōshū von der Zentralregierung ferngehalten wurden. Zwei Jahrhunderte später sollten genau diese tozama-Domänen die Bewegung anführen, die das Shogunat stürzte.

Das Shogunat regelte auch die Beziehung zwischen Kriegern und anderen Gruppen. Krieger sollten in Burgstädten leben, Bauern Landwirtschaft betreiben und Steuern in Reis zahlen, und das Regime beobachtete religiöse Einrichtungen genau. Viele Merkmale, die oft mit den Tokugawa in Verbindung gebracht werden, wie das System der abwechselnden Anwesenheit in Edo und die strengen Beschränkungen des Auslandskontakts, nahmen ihre ausgereifte Form erst unter Ieyasus Sohn und Enkel an, bauten aber auf seinen Grundlagen auf.

Ieyasu übernahm nach Hideyoshis Invasionen eine feindselige Beziehung zu Korea. Er bemühte sich um die Wiederherstellung des Friedens, teilweise wegen des Handels durch die Sō-Familie von Tsushima. 1604–1605 reiste der koreanische Mönch und Gesandte Samyeong (Yujeong) nach Japan, traf Ieyasu in Fushimi und arrangierte die Rückkehr von Gefangenen. 1607 kam eine koreanische Gesandtschaft nach Edo und Sunpu, offiziell als Mission zur Beantwortung eines Briefes und zur Heimführung von Gefangenen beschrieben, und 1609 eröffnete der Vertrag von Kiyū (Giyu) mit Tsushima den geregelten Handel in Busan wieder. Spätere koreanische Gesandtschaften nach Japan gingen aus dieser Regelung hervor.

Ieyasu war neugierig auf Europa. 1600 traf das niederländische Schiff De Liefde in Kyushu ein, und dessen englischer Lotse William Adams wurde sein Berater in Fragen von Schiffen, Handel und auswärtigen Angelegenheiten. Die Niederländer eröffneten 1609 einen Handelsposten in Hirado, die Engländer 1613. Das Shogunat erteilte auch japanischen Kaufleuten Lizenzen, mit ‚Rotsiegel-Schiffen‘ in ganz Südostasien Handel zu treiben.

Anfangs duldete Ieyasu christliche Missionare des Handels wegen, doch seine Haltung verhärtete sich. Nach einem Bestechungsskandal, in den ein christlicher Beamter verwickelt war, verbot das Shogunat das Christentum 1612 in seinen eigenen Ländereien und ab Ende 1613 im ganzen Land, vertrieb 1614 Missionare und verbannte bedeutende japanische Christen wie Takayama Ukon. Die darauffolgende Verfolgung und die späteren Beschränkungen der 1630er-Jahre prägten Japans Beziehungen zur Außenwelt für zwei Jahrhunderte.

1609 fielen die Shimazu von Satsuma mit Erlaubnis des Shoguns in das Königreich Ryukyu ein, das fortan sowohl China als auch Satsuma Tribut zahlte.

Ieyasu schätzte praktisches Wissen. Zeitgenossen berichteten, er möge die Analekten, die Lehre von der Mitte, Sima Qians Aufzeichnungen des Großhistorikers, den chinesischen politischen Klassiker Wesentliches zur Regierung der Zhenguan-Ära und den Azuma kagami, eine Chronik des Kamakura-Shogunats. Er förderte Druckprojekte, zunächst mit hölzernen beweglichen Lettern in Fushimi, später in Sunpu mit kupfernen beweglichen Lettern; der japanische Buchdruck mit beweglichen Lettern dieser Zeit griff auf koreanische Lettern und Techniken zurück, die während der Invasionen mitgebracht worden waren.

Er beschäftigte den konfuzianischen Gelehrten Hayashi Razan, einen Schüler von Fujiwara Seika, dessen neokonfuzianische Gelehrsamkeit durch Kontakt mit dem koreanischen Gelehrten Kang Hang angeregt worden war, einem nach den Invasionen in Japan gefangen gehaltenen Mann. Die Familie Hayashi leitete später die offizielle konfuzianische Gelehrsamkeit unter dem Shogunat, obwohl Buddhismus und Shintō für Ieyasus religiöse Welt zentral blieben.

Ieyasu wollte für seine Nachkommen zu einer Schutzgottheit werden. Nach seinem Tod wurde er bei Kunōzan nahe Sunpu bestattet und 1617 in Nikkō unter dem göttlichen Titel Tōshō Daigongen, ‚Großer Avatar, der den Osten erleuchtet‘, verehrt. Sein Enkel Iemitsu ließ den Nikkō Tōshōgū in den 1630er-Jahren aufwendig verziert wiedererrichten. Zusammen mit nahegelegenen Schreinen und Tempeln ist er seit 1999 UNESCO-Weltkulturerbe.

Unter den Tokugawa wurde Ieyasu als Tōshō Daigongen verehrt, und offizielle Geschichtswerke stellten ihn als weisen Gründer dar. Nach der Meiji-Restauration von 1868 förderte die neue Regierung, die seine Nachkommen gestürzt hatte, eine kaiserzentrierte Geschichtsschreibung, in der das Shogunat als Hindernis erschien, und Ieyasu wurde oft als listiger, berechnender ‚alter Dachs‘ (tanuki oyaji) dargestellt, der die Toyotomi betrogen habe.

Im zwanzigsten Jahrhundert veränderte sich sein Bild erneut. Ein langer, ab 1950 veröffentlichter populärer Roman von Yamaoka Sōhachi porträtierte ihn als geduldigen Sucher des Friedens, und im Nachkriegsjapan wurde er weithin als Vorbild für Führung und Management gelesen. Fernsehdramen deuten ihn weiterhin neu, manchmal als zögerlichen, ängstlichen jungen Mann, der zum Herrscher heranwächst.

Mehrere berühmte, Ieyasu zugeschriebene Sprüche sind spätere Erfindungen. Die hototogisu-Verse (Kuckuck), die die drei Einiger vergleichen, stammen aus späterer Schrift. Das bekannte ‚Vermächtnis‘, das mit ‚Das Leben gleicht dem Gehen auf einer langen Straße mit einer schweren Last‘ beginnt, gilt bei japanischen Gelehrten als eine Fälschung der Meiji-Zeit, gebildet nach einem Text, der Tokugawa Mitsukuni zugeschrieben wird; auch eine verwandte Lehrensammlung, das Tōshōgū goikun, ist von zweifelhafter Echtheit. Solche Aussprüche verraten mehr darüber, wie spätere Generationen Ieyasu sehen wollten, als über den Mann selbst.

In Korea sind die Ansichten über Ieyasu im Vergleich zu denen über Hideyoshi tendenziell relativ günstig ausgefallen, weil er das Toyotomi-Regime beendete und die diplomatischen Beziehungen wiederherstellte. Joseon-Beamte verstanden seine Regierung zudem als Fortsetzung der früheren Kamakura- und Muromachi-Shogunate.

Vieles, was über Ieyasu erzählt wird, stammt aus Quellen, die von seinen Gefolgsleuten oder vom Shogunat verfasst wurden. Die Mikawa monogatari, ein in den 1620er-Jahren geschriebenes Memoir des Tokugawa-Gefolgsmanns Ōkubo Tadataka, ist lebendig, aber parteiisch. Die offizielle Tokugawa jikki, zusammengestellt im neunzehnten Jahrhundert, stützte sich auf frühere Aufzeichnungen, wurde aber verfasst, um die Dynastie zu verherrlichen. Zeitgenössische Tagebücher wie das Ietada nikki eines Matsudaira-Vasallen, Briefe und Dokumente sowie Aufzeichnungen von der Oda-Seite wie das Shinchō kōki liefern wichtige Gegenkontrollen.

Historiker debattieren weiterhin über zentrale Episoden. Die Tode von Lady Tsukiyama und Nobuyasu im Jahr 1579 wurden als Forderung Nobunagas, als Ergebnis einer echten Verschwörung mit den Takeda oder als Ausgang eines Konflikts innerhalb des Hauses Tokugawa zwischen den Fraktionen von Okazaki und Hamamatsu erklärt. Neuere Forschung zu Sekigahara hat dramatische Einzelheiten infrage gestellt, etwa die Geschichte, Ieyasu habe seinen Truppen befohlen, auf Kobayakawa Hideakis Stellung zu schießen, um ihn zum Überlaufen zu zwingen, und hat neu untersucht, wann die Überläufe tatsächlich geschahen.

Auch die Außenpolitik des frühen Shogunats wird diskutiert. Die ältere Vorstellung eines ‚geschlossenen Landes‘ (sakoku) wurde von Historikern wie Ronald Toby infrage gestellt, der betonte, das Shogunat habe geregelte Beziehungen zu Korea, den Ryukyu-Inseln, den Ainu, China und den Niederländern unterhalten und Diplomatie genutzt, um seine eigene Legitimität zu stützen. Forschung zu den japanisch-koreanischen Beziehungen hat zudem gezeigt, dass die Sō-Familie von Tsushima im frühen siebzehnten Jahrhundert offizielle Briefe veränderte, um die Wiederherstellung der Beziehungen zu erleichtern, eine Tatsache, die in den 1630er-Jahren aufgedeckt wurde.

Schließlich wägen Historiker ab, wie viel von der Tokugawa-Ordnung Ieyasus eigener Entwurf war und wie viel von seinen Nachfolgern entwickelt wurde. Die meisten sehen ihn als den Gründer, der militärische Vorherrschaft sicherte und grundlegende Prinzipien festlegte, während die Institutionen des ausgereiften Shogunats sich erst in den folgenden Jahrzehnten herausbildeten.