德川家康

德川家康（1543－1616）原本是一位大名，也就是地方上的軍事領主，後來成為統治整個日本的人物。他被列為結束一個多世紀內戰的「三位統一者」中的第三位，前兩位是織田信長與豐臣秀吉。他建立了德川幕府，又稱江戶幕府，自1603年統治日本，直到1867年為止。

家康的一生漫長且充滿波折。他童年時是人質，青年時是信長的盟友，中年時先是秀吉的對手，後來成為他的臣下，直到年近六旬，才成為日本最有權勢的人物。他以謹慎、耐心、對部屬精心的管理，以及在他判斷有必要時毫不留情的一面而聞名。

他所建立的體制，將江戶的將軍政府與大約兩、三百個由大名統治的藩國結合在一起。這個體制帶來了一段漫長的國內和平時期，城市、貿易、教育與庶民文化在此期間蓬勃發展，而幕府則嚴密控制著宗教、對外接觸，以及武士階層的行動。

家康出生於三河國岡崎城，乳名松平竹千代，是松平廣忠之子。廣忠是一位夾在兩個強鄰之間的小領主，西邊是織田氏，東邊是今川氏。他還是個嬰兒時，母親便因政治因素被送回娘家，此後多年他都未能再見到母親。

大約五歲時，竹千代被送往今川氏處作為人質，途中卻遭人劫持，轉交給織田氏，在那裡度過了大約兩年的時光。經過一次戰俘交換後，他被送往今川氏的根據地駿府，並在那裡度過了他童年與青少年時期剩餘的歲月。1549年，他的父親去世，今川氏實際上掌控了松平氏的領地。

作為人質的生活並非牢獄般的日子。這個男孩接受了與良好出身的武士相稱的教育，經歷成人禮並獲得成人的名字，還迎娶了今川一族的一位女性，也就是後來人稱築山殿的女子。然而，他也很早便體會到，忠誠與權力是何等脆弱。

1560年，今川領袖今川義元在桶狹間之戰中被織田信長擊殺。當時名為元康的年輕松平領主，趁機返回岡崎，脫離了今川氏的控制。1562年，他與信長結成同盟，這段盟友關係持續了二十年。他不久後改名為「家康」，並在1566至1567年間，改姓「德川」，自稱是著名的源氏武家世系的後裔。

早年的日子並不容易。1563至1564年間，家康不得不平定三河地區一向宗（淨土真宗）信徒的起義，當時他麾下部分家臣甚至也加入了叛軍。此後，他向東擴張到遠江國，並於1570年將根據地遷往濱松。1570年他在姉川之戰、1575年在長篠之戰中與信長並肩作戰，長篠之戰中大量鐵炮齊射，助力擊敗了武田軍。

家康也曾遭遇挫敗。1573年初，名將武田信玄在三方原之戰中重挫了他的軍隊。1579年，他人生中最黑暗的事件之一發生了：他的妻子築山殿被處死，長子信康則因被指控與武田氏密謀，而被迫切腹自盡；真正的原因至今仍有爭議。1582年武田氏滅亡後，信長將駿河國賜予家康作為獎賞。

1582年6月，信長在京都本能寺遭部將明智光秀襲擊而身亡。當時正帶著少數隨從走訪堺一帶的家康，經由伊賀山地一路驚險逃回三河。在隨後的混亂局勢中，他與北條氏等勢力爭奪原屬武田氏的領地，取得甲斐與信濃，成為擁有五國領地的領主。

在信長的繼承人之中，很快脫穎而出的是豐臣秀吉。1584年，家康支持信長之子信雄對抗秀吉，並在小牧·長久手之戰中與秀吉打成僵局。兩人並未繼續交戰，而是選擇了和解。秀吉將自己的妹妹嫁給家康，並將自己的母親送去作為人質以示誠意，家康於是在1586年正式歸順秀吉。

1590年，秀吉的軍隊消滅了小田原的北條氏之後，家康被從世代統治的領國，轉封到東邊的關東平原——一塊範圍更大、卻遠離中央的領地。他選擇了規模不大的城下町江戶作為根據地，並開始加以開發。這次轉封常被視為一種讓他遠離中樞的手段，卻反而讓他獲得了一片廣闊而穩固的勢力基礎。

1592年與1597年，秀吉出兵入侵朝鮮時，家康駐紮在九州北部肥前的名護屋大本營，卻未曾派兵渡海作戰。因此，他避開了許多西日本大名所承受的慘重損失。

1598年，秀吉去世，留下年僅五歲的兒子秀賴。他生前指定了五大老輔佐幼子，其中家康權勢最大，另外又設有五奉行，共同治理國政，直到秀賴成年為止。家康不久便開始締結姻親同盟，並採取獨立行動，這讓奉行石田三成等效忠豐臣家的人士深感警惕。

1600年，家康率軍前往東北討伐上杉景勝之際，三成與其盟友舉兵組成「西軍」。家康隨即率領其「東軍」折返，東軍中包含許多不喜三成的大名。1600年10月21日，兩軍在美濃國的一處山谷關原正面交鋒。戰鬥過程中，包括最著名的小早川秀秋在內的幾位西軍將領臨陣倒戈或按兵不動，西軍在一天之內便潰散瓦解。

戰勝之後，家康處死了三成等領導人物，沒收或削減了反對者的領地，並將土地重新分配給自己的盟友與親族。這次對日本版圖的重新劃分，奠定了德川氏權力的基礎。

1603年，後陽成天皇任命家康為征夷大將軍，這是鎌倉與室町時代武家政權首領所持有的頭銜。與那些政權不同的是，他選擇在江戶而非京都執政。他命令各地大名提供人力與物資，大規模重建江戶城，這項工程既強化了幕府的實力，也消耗了潛在對手的資源。

1605年，家康將將軍之位讓給兒子秀忠，藉此表明這個職位將在德川家族中世襲。他自己遷往駿府，但以「大御所」（隱退之主）的身分，繼續掌控重大政務，身邊圍繞著官員、僧侶、儒學者林羅山、商人，以及英國籍航海士威廉·亞當斯等顧問。

最後的障礙，是仍留在大坂城、擁有龐大財富與威望的豐臣秀賴。1614年，家康抓住秀賴所鑄一口寺廟梵鐘上的銘文為藉口，聲稱其中含有對他的侮辱，發動了大坂冬之陣。經過休戰、填平城壕之後，1615年的大坂夏之陣以大坂城陷落、秀賴及其母淀殿雙雙身亡告終。豐臣氏血脈就此斷絕。

1615年，幕府頒布了規範武家的《武家諸法度》，以及規範天皇與公卿的相關法度，並下令每個藩國只能保留一座城堡（一國一城令）。家康於1616年6月1日在駿府去世，據信死因是某種胃部疾病，或許是胃癌。長期流傳「他因食用炸鯛魚而中毒身亡」的說法，其實頗有疑問，因為他早在去世前數月便已臥病在床。

歷史學家將家康所建立的體制稱為「幕藩體制」，結合了幕府（將軍的政府）與藩（大名的領地）。幕府直接統治著廣大的領地、京都、大坂與長崎等重要城市，以及重要的礦山。大名則相當自主地治理自己的藩國，但必須遵守由江戶所制定的規範。

大名依其與德川家的關係，被分為三類：親藩（親屬）、譜代（在關原之戰前便已追隨德川家的世襲家臣），以及外樣（後來才歸順的「外部」領主）。譜代大名被安置在戰略要地，並負責幕府各要職，而薩摩島津氏、長州毛利氏等強大的外樣大名，則被排除在中央政府之外。兩個世紀之後，正是這些外樣藩國，領導了推翻幕府的運動。

幕府也規範了武士與其他階層之間的關係。武士被要求居住在城下町，農民則須耕作並以稻米繳納賦稅，而幕府也對宗教機構保持嚴密監控。許多常被視為德川時代特徵的制度，例如參勤交代制度，以及對外接觸的嚴格限制，其成熟的形式其實是在家康的兒子與孫子這兩代才確立的，但這些制度都建立在他所奠定的基礎之上。

家康繼承了秀吉入侵朝鮮之後遺留下來的敵對關係。他著手恢復和平，部分原因是為了透過對馬宗氏維持貿易往來。1604至1605年間，朝鮮僧人兼使節四溟大師（惟政）前往日本，在伏見會見家康，並促成了戰俘的遣返。1607年，一支朝鮮使節團前來江戶與駿府，官方名義上是為了回覆國書並帶回戰俘，也就是「回答兼刷還使」。1609年，與對馬簽訂的《己酉約條》重新開放了釜山的管制貿易。此後歷次的朝鮮通信使，都是在這項協議的基礎上發展而來的。

家康對歐洲抱持著濃厚的好奇心。1600年，荷蘭船「利菲德號」抵達九州，船上的英籍航海士威廉·亞當斯，後來成為他在船艦、貿易與外交事務上的顧問。荷蘭人於1609年、英國人於1613年，先後在平戶設立商館。幕府也發給日本商人「朱印狀」，准許他們前往東南亞各地經商，這些船隻因而被稱為朱印船。

起初，家康為了貿易利益而容忍基督教傳教士，但他的態度後來逐漸強硬。在一起牽涉基督教官員的賄賂醜聞之後，幕府於1612年在其直轄領地內、並於1613年底在全國範圍內，禁止了基督教，1614年驅逐了傳教士，並將高山右近等知名的日本基督徒逐出國境。此後的迫害，以及1630年代進一步的限制措施，塑造了此後兩百年間日本與外部世界的關係。

1609年，在幕府的許可下，薩摩島津氏出兵入侵琉球王國，此後琉球便同時向中國與薩摩兩方朝貢。

家康重視實用的學問。同時代人的記載顯示，他喜愛《論語》、《中庸》、司馬遷的《史記》、中國政治經典《貞觀政要》，以及記載鎌倉幕府歷史的編年史《吾妻鏡》。他也贊助印刷事業，起初在伏見以木活字印書，後來在駿府則改用銅活字；這一時期日本的活字印刷，得益於入侵朝鮮期間帶回的朝鮮活字與印刷技術。

他任用了儒學者林羅山，林羅山是藤原惺窩的弟子，而惺窩的性理學研究，則曾受到與朝鮮學者姜沆交流的刺激——姜沆是入侵朝鮮之後被俘至日本的學者。林氏家族後來主導了幕府的官方儒學教育，不過佛教與神道，始終是家康自身信仰世界的核心。

家康希望死後能成為守護子孫的神明。他去世後先安葬於駿府附近的久能山，並於1617年以「東照大權現」（意為「照耀東方的偉大權現」）之神號，被供奉於日光。他的孫子家光在1630年代將日光東照宮重建得極為華麗壯觀。這座建築連同周邊的神社與寺院，自1999年起被列為聯合國教科文組織世界遺產。

在德川時代，家康被尊崇為東照大權現，官方史書也將他描繪成一位睿智的開創者。1868年明治維新之後，推翻其後裔政權的新政府，推行以天皇為中心的歷史觀，幕府在這套敘事中被描繪成阻礙進步的絆腳石，家康也常被塑造成一位狡猾算計、欺騙豐臣家的「老狸貓」（狸親父）。

到了二十世紀，他的形象再度改變。山岡莊八自1950年起連載的長篇小說，將他描繪成一位耐心追求和平的人物，在戰後日本，他也普遍被當作領導與經營管理的典範來研讀。電視劇至今仍不斷重新詮釋他，有時將他刻劃成一個猶豫不安、逐步成長為統治者的年輕人。

許多流傳至今、據說出自家康之口的名言，其實都是後人的創作。那首以杜鵑鳥比喻三位統一者的詩句，出自後世的著作。那句著名、以「人的一生，猶如背負重擔，走一段遙遠的路」開頭的所謂『遺訓』，日本學界普遍認為是明治時代的偽作，模仿了一篇據傳為德川光圀所寫的文章；另一份內容相近的教誨集《東照宮御遺訓》，其真實性同樣受到質疑。這些名言，與其說反映了家康本人，不如說更能說明後世希望如何看待他。

在韓國，相較於豐臣秀吉，人們對家康的評價往往較為正面，這是因為他終結了豐臣政權，並恢復了與朝鮮的邦交關係。朝鮮的官員們，也將他的政權理解為鎌倉、室町兩代幕府的延續。

有關家康的許多記載，大多出自他的家臣或幕府所撰寫的史料。德川家臣大久保忠教在1620年代所寫的回憶錄《三河物語》，內容生動卻立場鮮明。十九世紀編纂而成的幕府官修史書《德川實紀》，雖然參考了更早的紀錄，卻是為了頌揚這個王朝而寫成的。松平家臣所寫的當代日記《家忠日記》，以及各種書信與文書，還有織田陣營留下的《信長公記》等紀錄，則提供了重要的交叉檢驗依據。

歷史學家對幾個關鍵事件至今仍有爭論。1579年築山殿與信康之死，有人解釋為信長的要求，也有人認為確實存在與武田氏的密謀，還有人主張這是德川家內部岡崎派與濱松派衝突的結果。近來有關關原之戰的研究，也質疑了一些戲劇化的細節，例如「家康下令朝小早川秀秋的陣地開槍以逼迫他倒戈」這類說法，並重新檢視了倒戈究竟是在何時真正發生的。

早期幕府的對外政策同樣存在爭議。羅納德·托比等歷史學家，對「鎖國」這個舊有概念提出挑戰，強調幕府其實與朝鮮、琉球、愛努、中國及荷蘭維持著受管控的關係，並利用外交手段來支撐自身的正當性。有關日韓關係的研究也已經證實，對馬宗氏在十七世紀初曾竄改官方國書，以促成邦交的恢復，而這項事實在1630年代才被揭發。

最後，歷史學家也在權衡：德川體制究竟有多少部分是家康本人的設計，又有多少部分是由後繼者發展完成的。大多數學者認為，他是那位確立軍事優勢、奠定基本原則的開創者，而成熟的幕府制度，則是在其後數十年間才逐步成形的。