明治維新

明治維新是指1867至1868年間發生的政治劇變,自1603年起統治日本的德川幕府,讓位給一個以天皇之名統治的新政府。「復古」一詞反映的說法是:權力被歸還給天皇——他的祖先雖然統治了數百年,但長期以來只是政治上的虛位象徵。新的年號「明治」,意思是「開明的統治」。

從更廣義的角度來看,歷史學家也用這個詞來指稱其後接踵而至的整個變革時期。在大約三十年間,日本廢除了封建的藩國與世襲的武士階級,建立了國家軍隊與海軍,興辦了全國性的學校制度,採行了設有民選議會的成文憲法,並開始邁向工業化。日語中稱這場事件為「明治維新」,其中「維新」一詞所暗示的,是「革新」而不僅僅是回到過去。

明治維新是近代世界史上最重要的轉捩點之一。它證明了一個非西方國家能夠以自己的方式,迅速採納西方的技術與制度。它同時也奠定了日本帝國的基礎,而這個帝國後來殖民了鄰近國家,並投入第二次世界大戰。正因為這種雙重的歷史遺產,明治維新在日本被引以為傲地紀念,而在朝鮮、中國等地,人們對它的感受則複雜得多。

在德川幕府治下,日本被劃分為約260個藩,每個藩都由一位對江戶將軍效忠的領主(大名)統治。社會依身分正式劃分為不同等級,世襲的武家官員——武士——位居最上層,農民、工匠與商人則位於其下。天皇住在京都,主持各種儀式,卻不參與治國。

兩個世紀以來,幕府嚴格管控對外接觸。基督教遭到禁止,日本人也不得出國。與歐洲的貿易僅透過長崎外海小島出島上的荷蘭人進行,此外也與中國、經由對馬藩與朝鮮,以及與琉球王國進行貿易。後世歷史學家將這項政策稱為「鎖國」,不過日本其實從未完全與外界隔絕。

長期的和平帶來了繁榮的大城市、商業與文化。江戶成為當時世界上數一數二的大城市,識字率也相對較高。然而到了19世紀,幕府開始出現財政問題,許多武士生活貧困,而「國學」與水戶學派的學者則不斷強調天皇神聖的地位。英國在第一次鴉片戰爭(1839–1842年)中擊敗中國的消息,也令日本的思想家們深感憂慮。

直接的導火線,是1853年美國海軍准將馬修·培里的來訪。翌年他率領更龐大的艦隊再度前來,促成了《神奈川條約》(1854年)的簽訂,開放港口供美國船隻使用。1858年,幕府的大老井伊直弼未經天皇批准,便與美國及其他列強簽訂了通商條約。這些「不平等條約」賦予外國人治外法權——也就是外國人由本國領事審判——並剝奪了日本對自身關稅的控制權。

這些條約使日本政局分裂為兩派。行動派人士以「尊王攘夷」——「尊崇天皇,驅逐夷狄」——的口號集結。井伊清洗了反對他的人士,卻於1860年遭到暗殺。激進的武士開始攻擊外國人,作為回應,英國艦隊於1863年砲轟了薩摩藩的中心鹿兒島,西方各國艦隊也在1863至1864年間砲轟了長州藩位於下關的砲台。這些挫敗讓兩藩的領導者相信,驅逐外國人是不可能的,日本必須先讓自己強大起來。

1866年,幕府試圖懲罰反抗的長州藩,卻以失敗告終。同一年,原本互為對手的薩摩與長州,在部分由土佐藩的坂本龍馬居中斡旋下,締結了祕密同盟。1867年底,末代將軍德川慶喜提出將統治權交還給天皇,期望能藉此領導一個新的諸侯會議。然而,他的對手搶先採取了行動。

1868年1月3日(西曆;當時日本所用的曆法上仍是1867年底),薩摩及其盟軍控制了京都皇宮的城門,朝廷宣布「王政復古」。幕府就此廢除,慶喜被下令交出領地。天皇睦仁——死後被尊稱為明治天皇——當時年僅十五歲,實權則掌握在岩倉具視等宮廷貴族,以及來自西南諸藩的武士領袖手中。

同月稍晚,京都附近的鳥羽·伏見爆發戰鬥。打著皇室旗幟的一方獲勝,慶喜逃往江戶。1868年春,經幕府方的勝海舟與新政府軍方的西鄉隆盛談判,江戶城不戰而降,城市因此倖免於難。東北地區的抵抗仍在持續,當地諸藩結成同盟繼續作戰;1868年秋的會津若松圍城戰,後來成為忠義與悲劇的長久象徵。北海道函館的最後抵抗勢力,則於1869年6月投降。整場衝突統稱為戊辰戰爭。

1868年4月,年輕的天皇頒布了「五條誓文」,以五條簡短的原則承諾:廣興會議,萬機決於公論;上下一心;革除舊有的陋習;向全世界追求知識。9月,江戶改名為東京,意為「東方的都城」;10月,年號改為明治,並確立一世一元的新制度;天皇隨後遷往東京,東京自此成為政府永久的所在地。

中央集權的工作最先展開。1869年,各藩領主將領地與戶籍的簿冊交還給天皇(版籍奉還);1871年8月,政府更進一步徹底廢除藩制,改設由中央任命的知事所治理的縣(廢藩置縣)。原本的領主則獲得政府公債作為補償。同一時期,身分制度也逐步瓦解:平民可以擁有姓氏、跨越階層通婚、自由選擇職業,而1871年的一項詔令則正式廢除了賤民階層的身分制度,不過對其後裔(部落民)的歧視仍持續存在。

1871年12月至1873年9月間,由岩倉具視率領、大久保、木戶與伊藤等人隨行的「岩倉使節團」訪問了美國與歐洲各國。這趟出訪未能成功修改不平等條約,但團員們考察了工廠、議會、學校與軍隊,回國後都深信日本必須進行徹底的內部現代化。與此同時,留守國內的「留守政府」推行了全國學制(1872年)、西曆(1873年)、全民徵兵制(1873年),以及以土地價值為基礎、用現金取代稻米繳納的地租改革(1873年)。

工業化由國家主導推動。政府興建了鐵路(第一條連接東京與橫濱的鐵路於1872年通車)、電報、郵政系統、現代化的貨幣與銀行,以及富岡製絲廠等示範工廠。這些設施後來多數轉售給民間企業,其中一些後來成長為龐大的財閥集團。政府聘請外國專家來日任教,並派遣學生出國留學。在「文明開化」的口號下,西式服裝、飲食、建築與思想,特別是在城市中迅速普及開來。

武士的特權逐步遭到剝奪。1876年,他們的俸祿被轉換為公債(秩祿處分),同年也頒布了禁止在公共場合佩刀的「廢刀令」。不滿情緒引爆了數起叛亂,其中規模最大的是1877年由西鄉隆盛領導的西南戰爭。西鄉是維新的功臣之一,卻在1873年因是否應以武力迫使朝鮮開國的爭論(征韓論)中落敗而離開政府。由徵兵組成的新式軍隊鎮壓了這場叛亂,西鄉隆盛也在此役中身亡。

從1870年代起,自由民權運動要求成立民選議會。政府於1881年承諾將設立議會,伊藤博文則前往歐洲研究各國憲法,尤其是普魯士等德意志邦國的憲法,並在魯道夫·馮·格奈斯特與羅倫茲·馮·施泰因等學者的指導下進行。大日本帝國憲法於1889年2月11日以天皇恩賜的形式頒布。憲法設立了兩院制的帝國議會,但主權仍歸屬於天皇,陸海軍直接聽命於天皇本人;在1890年的第一次選舉中,只有約1%、繳納高額稅款的男性擁有投票權。

明治政府也建構了一套新的國民意識形態。1868年推行的神佛分離政策,將神道與佛教區分開來,這項政策也導致部分地區出現大規模破壞佛寺與佛像的「廢佛毀釋」運動。1890年頒布的《教育勅語》,則在每一所學校中教導對天皇的忠誠與孝道。明治天皇本人也透過巡幸、肖像與各種典禮,成為國家的公開象徵。

國家的統一,同時也意味著對邊陲民族施加壓力。1869年,蝦夷地被改名為北海道,並開放日本人前往拓殖;原住民阿伊努人因此失去了土地與漁獵的權利,並被迫走向同化。曾同時與日本、中國維持關係的琉球王國,則於1879年被廢除,併入日本成為沖繩縣。對外方面,日本於1874年出兵台灣,並在1876年以當年西方國家對付日本自己的同一套砲艦手段,迫使朝鮮簽訂不平等的《江華條約》。

在甲午戰爭(1894–1895年)中戰勝清朝、取得台灣的統治權,並在日俄戰爭(1904–1905年)中戰勝俄國之後,日本躋身列強之列。英國於1894年同意廢除治外法權,而完整的關稅自主權則在1911年收回。朝鮮於1905年淪為日本的保護國,1910年遭到併吞。到1912年明治天皇駕崩之時,昔日維新的國家,已然成為統治其他民族的帝國。

明治維新常被稱為一場「由上而下的革命」,主要由來自薩摩與長州、出身武士的少數官僚——即所謂的「明治元老」——所推動。這群人及其後繼者,主導日本政府長達數十年之久。部分舊武士、商人與地主,在新的經濟體制中興旺發達,許多原本的領主也躋身歐洲式的新貴族(華族)之列。

然而,對許多鄉村百姓而言,新秩序卻十分嚴苛。以現金固定計算的地租十分沉重,一旦遇到歉收之年,農民便會因此失去土地,淪為地主的佃戶。徵兵制被一些人稱為「血稅」,在1873年引發暴動,反對地租的農民起義隨後也接連發生。來自農家的年輕女性,則在為日本工業化提供資金的製絲與紡織工廠中長時間勞動。

舊武士,尤其是下級武士,失去了俸祿與身分地位;有些人轉型成為官員、教師、軍人或企業家,另一些人則陷入貧困。原本的賤民階層雖然獲得了法律上的平等,卻仍持續遭受歧視。對阿伊努人、琉球人,以及後來的台灣人與朝鮮人而言,明治國家意味著自治權的喪失,以及被迫放棄自身語言與習俗的壓力。

在日本,明治維新長久以來一直是一則國家的立國故事,不斷透過教科書、小說、電影與電視劇重新講述。坂本龍馬、西鄉隆盛等人物,成為家喻戶曉的英雄。但各地的記憶卻並不相同:在昔日薩摩與長州所在的鹿兒島與山口,這是一段勝利的故事;而在為德川一方作戰的會津與其他東北地區,它卻被記憶為失敗與屈辱。2018年,日本官方紀念「明治150年」的活動,便因只歌頌現代化、卻未同等關注其後帝國擴張與戰爭的一面,而在日本國內引發批評。

在朝鮮,明治維新通常被視為日本擴張的起點,這段擴張最終導致《江華條約》的簽訂、國家主權的喪失,以及1910年至1945年間的殖民統治。像伊藤博文這樣的人物——他是首任韓國統監,於1909年遭獨立運動人士安重根刺殺——在兩國之間留下的歷史記憶截然不同。與此同時,1880年代朝鮮的改革派,例如1884年發動甲申政變的領導人,也曾將明治日本視為改革的榜樣,這使得這段歷史顯得更加複雜。

在中國,康有為、梁啟超等清末改革人士,曾以明治日本作為他們1898年那場最終失敗的變法運動的參考模式,此後也有大批中國學生前往日本留學。1895年之後,尤其是經歷了1930至1940年代的戰爭之後,中國的歷史記憶則更加強調日本的侵略行徑。而在亞洲及其他地區,20世紀初的明治日本——尤其是在戰勝俄國之後——曾被視為非西方國家也能夠抵抗西方帝國主義的證明,因而備受推崇。

究竟是「復古」,還是「革命」?這起事件被包裝成回歸古代天皇親政的說法,實際上卻摧毀了整個社會秩序。1920與1930年代,日本的馬克思主義史學界分裂為兩大陣營。「講座派」認為明治國家是建立在半封建地主制之上的絕對主義政權,主張日本仍需要一場資產階級民主革命。「勞農派」則主張,明治維新本質上已經是一場資產階級革命,因此下一步應該是社會主義革命。這場爭論影響了日本歷史學界數十年之久。

在英語學界,E. H. 諾曼於其著作《日本作為現代國家的崛起》(1940年)中,強調了他認為為後來的軍國主義鋪路的威權特質。從1950年代末到1960年代,美國「現代化理論」的學者則將明治日本描繪為非西方國家成功實現現代化的典範,這種詮釋在冷戰與越戰的脈絡下,因淡化衝突與帝國主義而受到批評。W. G. 比斯利的《明治維新》(1972年)則提供了一部詳盡的政治史敘事,強調民族主義與下級武士所扮演的角色。

近來的研究則對這種鮮明的分界線提出質疑。歷史學家強調與德川晚期社會之間的延續性,例如高識字率、商業網絡與行政經驗,並從女性、村民、賤民社群、阿伊努人與琉球人的視角來研究這段維新歷史。另有一些學者則將它置於全球脈絡之中,與同一時期的義大利、德國統一,美國內戰,以及鄂圖曼帝國與暹羅的改革相提並論。

西方壓力所扮演的角色,同樣是爭論的焦點。有些學者將培里的到來視為決定性的原因;另一些學者則主張,幕府自身的內部弱點、各藩之間的競爭,以及人們對天皇觀念的轉變,無論如何都會引發危機,外部壓力只不過加速了這個過程而已。

明治維新留下了極為豐富的史料。政府詔令、五條誓文、憲法草案、內閣文件,以及木戶孝允、大久保利通等領導人的日記與書信,都保存在日本的檔案館中。位於東京的日本國立國會圖書館,已將其中許多資料數位化,收錄於其線上展覽「近代日本人物館」(Modern Japan in Archives)之中。各藩的紀錄、村落文書與請願書,則讓歷史學家得以研究來自基層的觀點。

外國史料則提供了另一種視角:西方外交官的報告,例如英國口譯官兼外交官歐內斯特·薩道義,他後來所寫的回憶錄《一位駐日外交官》(A Diplomat in Japan)便描繪了1860年代的種種情景;此外還有朝鮮與中國方面記錄與新政府外交接觸的史料。1870年代之後大量湧現的報紙,以及描繪近代風貌的錦繪(浮世繪的一種),則展現了這些變化是如何呈現給大眾的。

歷史學家在使用這些史料時必須格外謹慎。官方敘事的大部分內容,都是勝利者事後所寫,將明治維新描繪成一件必然而英勇的事件;參與者的回憶錄,也往往服務於日後的政治目的。要獲得一幅平衡的圖像,就必須比對勝者與敗者、中央與地方檔案,以及日本與外國觀察者的記錄。