만사 무사

만사 무사는 14세기 전반 약 25년 동안 말리 제국을 다스린 통치자입니다. ‘만사’는 만데(만딩카)어로 통치자, 왕을 뜻하는 칭호이고, ‘무사’는 모세의 아랍어 이름으로 말리 왕실의 이슬람 신앙을 보여 줍니다. 서아프리카 전승에서는 흔히 ‘칸칸 무사’ 또는 ‘칸쿠 무사’라고 부르는데, ‘칸쿠의 아들 무사’로 해석되며 칸쿠는 그의 어머니 이름일 가능성이 있습니다.

그는 무엇보다 1324~25년의 메카 순례로 기억됩니다. 많은 수행원과 엄청난 양의 금을 거느리고 이집트를 지나며 카이로 사람들을 놀라게 했고, 말리를 지중해 세계 사람들의 머릿속 지도에 올려놓았습니다. 아랍 역사가들이 그에 관해 자세히 기록했고, 유럽의 지도 제작자들은 아프리카 한복판에 황금의 말리 왕을 그리기 시작했습니다.

무사는 건축가이자 이슬람 학문의 후원자이기도 했습니다. 그의 재위와 그 뒤에 팀북투와 가오처럼 니제르강 굽이의 도시들이 말리와, 그리고 더 넓은 이슬람 세계와 더 긴밀히 이어졌고, 팀북투는 학문의 중심지로 오랫동안 성장하기 시작했습니다.

한편 무사에 관해서는 불확실한 것이 많습니다. 정확한 재위 연도, 가족 관계, 그리고 그의 부에 관한 유명한 숫자들 상당수가 그렇습니다. 그를 이해하려면 이야기를 즐기면서도 그 이야기가 어디서 왔는지를 물어야 합니다.

말리는 니제르강 상류 지역의 작은 만데 왕국들에서 자라났습니다. 그리오(대대로 이어지는 음유시인)들이 전하는 『순디아타 서사시』에 따르면, 영웅 순디아타 케이타가 1235년 무렵 소소의 왕 수망구루를 물리치고(흔히 키리나 전투와 연결됨) 제국을 세웠습니다. 그 뒤 한 세기 동안 말리는 세네갈·감비아의 대서양 해안에서 니제르강 굽이 너머까지 넓어져, 당시 세계에서 가장 큰 나라 가운데 하나가 되었습니다.

말리의 부는 교역에서 나왔습니다. 밤부크, 부레 등의 금광 지대가 영토 안이나 가까이에 있었습니다. 금은 사하라를 건너 북쪽으로 가서 소금과 바뀌었습니다. 소금은 사막의 타가자 같은 곳에서 캐냈고, 더운 사바나에서 생활에 꼭 필요했습니다. 구리, 옷감, 말, 책 같은 물건도 들어왔습니다. 낙타 대상은 서아프리카를 모로코, 알제리, 튀니지, 이집트와 이어 주었습니다. 서아프리카의 금은 유럽 주화를 포함해 지중해 세계에서 쓰인 금의 큰 몫을 공급했습니다.

니제르강은 말리의 고속도로였습니다. 배들이 곡식과 생선, 교역품을 도시 사이로 날랐고, 사바나와 사막이 만나는 강의 큰 굽이에 있는 도시들은 사막 대상과 강 교통이 만나는 곳이 되었습니다. 팀북투, 젠네, 가오가 그 가운데 가장 중요했습니다.

말리의 수도가 어디였는지는 아직 논쟁 중입니다. 예전 역사가들은 오늘날 기니의 니아니로 보았지만 고고학으로 확인되지 않았고, 왕궁이 옮겨 다녔거나 고정된 수도가 하나만 있지 않았다고 보는 학자도 있습니다. 이 지도에서 팀북투에 표시한 위치는 무사와 깊이 관련된 도시를 가리킬 뿐, 그의 수도가 아닙니다.

메카 순례인 하지는 이슬람의 다섯 기둥 가운데 하나입니다. 말리의 앞선 통치자들도 순례를 다녀왔지만, 무사의 순례는 규모가 남달랐습니다. 그는 큰 대상을 이끌고 사하라를 건너 1324년 여름 이집트에 도착했습니다. 아랍 기록에 따르면 그는 기자의 피라미드 근처에 머물다가 7월에 카이로에 들어갔습니다.

카이로에서 그는 맘루크 술탄 알나시르 무함마드를 만났습니다. 무사를 직접 만난 사람들에게서 정보를 모은 역사가 알우마리에 따르면, 무사는 처음에 술탄 앞에서 땅에 입 맞추기를 거부하다가 결국 받아들이며, 자신은 오직 신에게만 엎드린다고 말했습니다. 무사는 호화로운 선물을 주고 돈을 아낌없이 썼으며, 그의 수행원들도 시장에서 물건을 사들였습니다.

후대 작가들은 수행원과 금에 대해 수만 명의 사람, 수백 마리 낙타, 수많은 금 짐 같은 큰 숫자를 전합니다. 이 숫자들은 사건 뒤 몇 년이 지나서 기록되었고 서로 베낀 경우도 있어서, 역사가들은 정확한 통계라기보다 순례가 얼마나 인상적이었는지를 보여 주는 표현으로 다룹니다.

12~15년쯤 뒤에 글을 쓴 알우마리는 카이로에서 쓰인 금의 양 때문에 그곳의 금값이 떨어졌고, 자신이 글을 쓰던 때까지도 금 1미스칼의 디르함(은화) 가치가 예전 수준을 되찾지 못했다고 전합니다. 그는 또 무사가 여정 막바지에 돈이 모자라 카이로 상인들에게 빌려야 했다고도 적었습니다. 무사는 1325년 학자들과 책, 그리고 안달루시아 출신 시인 아부 이스하크 알사힐리를 데리고 말리로 돌아왔습니다.

무사의 출신은 주로 이븐 할둔이 남긴 말리 왕 계보, 알우마리의 기록, 후대 구전으로 알려져 있는데, 세부 내용은 서로 다릅니다. 그는 앞선 왕의 아들이 아니었습니다. 어떤 전승은 그를 순디아타 형제의 손자로 보고, 역사가 프랑수아자비에 포벨은 그의 계승권이 순디아타의 딸을 통해 이어졌다고 봅니다. 어느 쪽이든 무사는 왕실의 방계에서 왕위에 올랐습니다.

알우마리에 따르면, 무사는 카이로 총독에게 자기 전임 왕이 대양에 끝이 있는지 알아보려고 대서양으로 배를 보냈고, 이어 더 큰 선단을 이끌고 직접 떠나 돌아오지 않아 자신이 나라를 맡게 되었다고 말했습니다. 흔히 ‘아부 바크르 2세의 대서양 항해’라 부르는 이야기의 유일한 출처가 이것입니다. 현대 역사가들은 이것이 실제 원정을 반영하는지, 아니면 비정상적인 왕위 계승, 어쩌면 정변을 설명하는 방법이었는지를 두고 논쟁합니다.

무사의 재위는 관례적으로 1312년 무렵부터 1337년까지로 봅니다. 이븐 할둔은 재위 기간을 25년으로 적었습니다. 그의 연대를 한 방식으로 읽으면 무사의 사망은 1332년 무렵이 되지만, 1330년대 말리가 모로코에 보낸 사절 등 다른 증거 때문에 네헤미아 레브치온을 비롯한 학자들은 1337년을 선호합니다. 무사의 뒤는 아들 마간이 이었고, 마간의 짧은 재위 뒤에는 무사의 형제 술라이만이 왕이 되었습니다. 이븐 바투타가 1352~53년에 만난 왕이 바로 술라이만입니다.

무사 때 말리는 절정기 가운데 하나를 맞았습니다. 니제르강 가의 송가이족 도읍 가오가 말리의 지배 아래 들어왔습니다. 팀북투 연대기 『타리크 알수단』은 무사가 메카에서 돌아올 때 가오와 팀북투가 복속했다고 전하지만, 다른 사료는 가오 정복을 그의 장군 사그만자의 공으로 돌립니다. 무사는 모로코의 마린 왕조와도 외교 관계를 맺어 술탄 아부 알하산과 사절을 주고받았습니다.

이슬람은 그보다 여러 세기 전에 사하라 교역을 따라 서아프리카에 들어왔고, 처음에는 상인과 통치자들 사이에 퍼졌습니다. 말리의 왕실은 무슬림이었지만 농촌의 많은 사람은 여전히 토착 신앙을 따랐고, 만사는 양쪽을 모두 다스렸습니다. 왕실 의례는 금요 예배와 명절 같은 이슬람 요소와, 그리오와 신성한 왕권에 관련된 오래된 만데 관습을 함께 담고 있었습니다. 뒷날 이븐 바투타는 이런 결합을 다소 못마땅하게 기록했습니다.

무사는 이슬람의 수호자로 기억됩니다. 그는 다스리던 도시들에 모스크를 짓고, 말리키 법학 서적과 학자들을 데려오고, 학생들을 모로코의 페스로 유학 보냈다고 전합니다. 그라나다 출신 시인이자 학자 아부 이스하크 알사힐리는 그와 함께 돌아와 죽을 때까지 말리에 머물렀습니다. 이븐 할둔에 따르면 알사힐리는 만사를 위해 회반죽을 바른 우아한 돔 알현실을 지었고, 금 12,000미스칼을 상으로 받았습니다.

전승은 1327년에 지어졌다는 팀북투의 징게레베르(대) 모스크도 알사힐리가 설계했다고 합니다. 흙과 짚, 나무로 지은 이 모스크는 여러 차례 다시 지어졌는데, 특히 1570년대 팀북투의 판관 알아킵이 크게 고쳐 지었습니다. 라벨 프루신 같은 건축사학자들은 안달루시아 건축가 한 사람이 사헬의 흙 건축 양식을 들여왔다는 생각에 의문을 제기하며, 이 양식이 서아프리카와 사하라의 전통에서 여러 세기에 걸쳐 발전했다고 봅니다. 이 모스크는 1988년 등재된 팀북투 세계유산의 일부입니다.

팀북투가 학자의 도시로 가장 빛난 때는 그보다 뒤인 15~16세기 송가이 지배기로, 상코레 모스크와 시디 야햐 모스크, 여러 개인 도서관이 번성했습니다. 무사의 시대는 이 도시를 이슬람 학문의 연결망 안으로 끌어들여 중요한 기초를 놓았습니다.

무사의 순례는 말리에서 멀리 떨어진 곳에 오래도록 인상을 남겼습니다. 이집트와 시리아의 작가들은 카이로에 금을 뿌린 왕의 이야기를 거듭 전했고, 이 이야기는 여러 세기 동안 되풀이되었습니다. 지중해 상인들에게 이 순례는 자신들이 거래하는 금의 원천이 사하라 남쪽에 있음을 확인해 주었습니다.

가장 유명한 그림은 1375년 무렵 마요르카섬에서 만들어진 『카탈루냐 지도』에 있습니다. 유대인 지도 제작자 아브라함 크레스케스의 작품으로 여겨지며, 지금은 파리의 프랑스 국립도서관에 있습니다. 지도의 아프리카 부분 한가운데에 왕관을 쓴 흑인 통치자가 왕좌에 앉아 홀과 커다란 금덩이(또는 구슬)를 들고 있습니다. 설명문은 그를 ‘무세 멜리’, 흑인들의 군주라고 부르며, 그의 땅에서 나는 금 덕분에 그 지역에서 가장 부유하고 고귀한 왕이라고 적었습니다.

이 지도는 말리에 관한 지식이 유럽 지리학에 들어왔음을 보여 주지만, 그 지식이 얼마나 부분적이었는지도 보여 줍니다. 말리는 도시와 학자, 고유한 정치를 가진 복잡한 국가가 아니라 금의 원천으로만 나타납니다. 엄청난 부를 가진 아프리카 왕이라는 이미지는 서아프리카의 금에 직접 닿으려던 15세기 포르투갈의 아프리카 대서양 연안 항해 등 뒷날 유럽의 야망에 영향을 주었습니다.

무사가 죽은 뒤에도 말리는 수십 년 동안 강성했습니다. 1360년 무렵까지 다스린 그의 형제 술라이만은 이븐 바투타가 감탄할 만큼 화려한 궁정을 유지했습니다. 그러나 14~15세기를 거치며 왕위 다툼, 북쪽 투아레그 집단의 압력, 가오에 자리 잡은 송가이의 성장으로 니제르강 굽이에 대한 말리의 지배가 약해졌습니다. 1468년 송가이의 통치자 순니 알리가 팀북투를 차지했고, 말리는 남서쪽 본거지로 줄어들었지만 17세기까지 명맥을 이었습니다.

아랍 역사 서술에서 무사는 경건하고 너그러운 아프리카 무슬림 왕의 본보기가 되었습니다. 17세기에 쓰인 팀북투 연대기, 곧 알사디의 『타리크 알수단』과 『타리크 알파타시』에서 그는 모스크를 지은 의로운 통치자로 나오며, 그의 순례는 지역 역사의 기준점이 되었습니다.

흥미롭게도 만데 구전 서사시에서 무사는 순디아타 같은 초기 인물보다 비중이 작습니다. 어떤 전승은 그의 순례를 땅의 부를 밖으로 빼낸 값비싼 일로 비판적으로 기억하기도 합니다. 그의 이슬람 신앙과 금에 관심을 둔 아랍어 문헌과, 나라의 건국과 가문에 초점을 맞춘 서아프리카 구전 사이의 이런 차이는 그의 명성이 어떻게 만들어졌는지 이해하는 데 중요합니다.

현대에 무사는 아프리카의 부와 성취를 상징하는 인물이 되어 교과서, 박물관 전시, 대중 역사, 그리고 그를 역사상 가장 부유한 사람으로 꼽는 인터넷 목록에 등장합니다. 아프리카계 사람들에게 그의 이야기는 유럽 식민 지배 이전의 아프리카에는 위대한 국가도 역사도 없었다는 고정관념을 반박하는 힘이 됩니다. 역사가들은 이런 관심을 반기면서도, 현대 달러로 환산한 재산 추정치는 짐작에 불과하며 말리의 중요성은 금 못지않게 그 제도와 교역망, 학문에 있다고 강조합니다.

무사 당대에 그에 관해 쓰인 기록은 거의 모두 말리 바깥에서 나왔습니다. 핵심 기록은 다마스쿠스 태생으로 카이로에 살던 맘루크 문서청 관리 이븐 파들 알라 알우마리(1301~1349)의 것입니다. 그는 1330년대 후반에서 1340년대에 쓴 백과사전 『마살리크 알압사르 피 마말리크 알암사르(여러 나라의 왕국들을 살피는 눈의 길)』에서, 무사를 만난 카이로의 관리와 상인들의 증언을 기록했습니다. 그중에는 무사가 머문 구역의 총독이었던 아미르 이븐 아미르 하지브도 있습니다. 따라서 그의 정보는 간접적이지만 시기적으로 가깝습니다.

이븐 할둔(1332~1406)은 세계사 『이바르의 책(키타브 알이바르)』에서 말리 왕 목록과, 말리 방문자와 북아프리카 학자 등 정보 제공자에게서 모은 이야기를 전했습니다. 그의 연대는 말리 통치자 연대 대부분의 바탕이 되지만 내부에 모순이 있어, 1332년이냐 1337년이냐 하는 논쟁이 생겼습니다. 무사의 형제 술라이만 때인 1352~53년 말리를 찾은 이븐 바투타는 무사가 죽은 직후의 궁정을 직접 본 기록과 무사에 관한 일화를 남겼습니다.

두 팀북투 연대기는 무사의 재위보다 약 3세기 뒤에 쓰였고, 송가이와 그 뒤 모로코 지배 아래 있던 도시 학자층의 시각을 반영합니다. 특히 『타리크 알파타시』는 전승 과정이 복잡해서, 20세기 초에 출판된 판본의 일부에 19세기에 덧붙인 내용이 섞여 있음이 뒷날 밝혀졌습니다. 그리오가 전하는 구전은 만데 정치 문화를 이해하는 데 귀중하지만 연대를 매기기 어렵습니다. 핵심 아랍어 문헌은 레브치온과 홉킨스의 『서아프리카사 초기 아랍어 사료 집성』에 영어로 번역되어 있습니다.

아드리앵 콜레 같은 역사가들은 순례에 관한 유명한 숫자들이 어떻게 전해졌는지 분석해, 인상적인 수치가 흔히 한 갈래의 정보 전달 사슬로 거슬러 올라가며 되풀이되는 동안 부풀려졌음을 보여 주었습니다. 2010년대부터 인터넷에 널리 퍼진 ‘역사상 최고 부자’ 주장은 중세의 묘사를 현대 화폐로 환산하는데, 역사가들은 이것이 방법론적으로 근거가 없다고 봅니다.

연대. 무사는 1312년부터 1337년까지 다스렸을까, 아니면 1332년 무렵 죽었을까? 답은 이븐 할둔의 재위 기간을 어떻게 이어 붙이느냐, 그리고 말리가 모로코에 보낸 사절의 연대를 어떻게 보느냐에 달려 있습니다. 대부분의 역사가는 레브치온을 따라 1337년을 택하지만 문제는 여전히 열려 있습니다.

왕위 계승과 대서양 항해. 무사의 전임자는 바다에서 사라진 탐험가였을까, 아니면 이 이야기는 논란 있는 즉위를 뒷날 정당화한 것일까? 말리의 배가 아메리카에 닿았다고 주장하는 사람들도 있지만, 이를 뒷받침하는 고고학적·문헌적 증거는 없으며 역사가들은 근거 없는 주장으로 봅니다.

경제적 영향. 무사의 씀씀이가 정말 몇 년 동안 카이로의 금값을 떨어뜨렸을까? 핵심 증거는 알우마리의 진술이며, 갑작스러운 금 유입이 그 지역의 금·은 교환 비율에 영향을 주었다는 것은 그럴듯합니다. 그러나 그 크기와 지속 기간은 정확히 잴 수 없고, 일부 현대의 재구성은 이를 지역 경제 위기로까지 부풀립니다.

제국의 성격. 최근의 고고학·역사 연구는 고정된 수도를 둔 중앙집권 제국이라는 말리의 옛 이미지에 의문을 던집니다. 일부 학자는 말리를 만사의 궁정, 교역, 의례적 권위로 묶인 여러 지방과 동맹 세력의 연결망으로 설명합니다. 무사가 팀북투나 가오 같은 먼 지역을 실제로 얼마나 통제했는지도 이 큰 논쟁의 일부입니다.