徳川家康

徳川家康(1543~1616年)は、一地方の武将である大名から出発し、やがて日本全土の支配者となった人物である。一世紀以上にわたって続いた内乱を終わらせた「三英傑」のうち、織田信長、豊臣秀吉に続く三人目として数えられている。彼が開いた徳川幕府、すなわち江戸幕府は、1603年から1867年まで日本を統治した。

家康の生涯は長く、幾度もの浮き沈みに満ちていた。幼いころは人質であり、若いころは信長の同盟者であり、中年期には秀吉の競争相手からその家臣となり、五十代も後半になってようやく日本で最も強い力を持つ人物となった。彼は、慎重さと忍耐強さ、家臣たちを緻密に統率する手腕、そして必要と判断すれば冷徹にもなれる一面によって知られている。

彼が築き上げた体制は、江戸にある将軍の政府と、大名が治める200から300ほどの藩とを組み合わせたものであった。この体制のもとで長い国内の平和が続き、都市や商業、教育、庶民の文化が花開いた一方で、幕府は宗教や対外接触、武士階級の動きを厳しく統制していた。

家康は三河国岡崎城で、松平広忠の子、松平竹千代として生まれた。父は、西の織田氏と東の今川氏という二つの強大な勢力に挟まれた小さな領主であった。彼がまだ乳飲み子であったころ、母は政治的な事情から実家へ帰され、彼はその後長いあいだ母と再会することができなかった。

5歳のころ、竹千代は今川氏のもとへ人質として送られる途中で奪われ、織田氏のもとに引き渡され、そこでおよそ2年を過ごした。人質交換によって解放されたのちは、今川氏の本拠地である駿府へ送られ、そこで少年期から青年期を過ごした。1549年に父が亡くなると、松平氏の領地は事実上今川氏の支配下に置かれることとなった。

人質としての暮らしは、牢獄のようなものではなかった。彼は名家の武士にふさわしい教育を受け、元服の儀式を経て大人の名を得て、今川一族の女性、のちに築山殿として知られる女性と結婚した。しかし彼は、忠誠心や権力というものがいかにもろく崩れやすいものであるかを、早くから思い知ることになった。

1560年、今川義元は桶狭間の戦いで織田信長に討たれた。当時、元康と名乗っていた若き松平氏の領主は、この機会をとらえて岡崎へ戻り、今川氏からの独立を果たした。1562年には信長と同盟を結び、この同盟は20年にわたって続いた。彼はまもなく家康と改名し、1566年から1567年にかけては、名門・源氏の血筋を継ぐと称して、姓を徳川へと改めた。

初期には多くの苦難があった。1563年から1564年にかけては、三河において一向宗(浄土真宗)の門徒たちが蜂起し、自身の家臣の一部までもがこの一揆に加わったため、これを鎮圧しなければならなかった。その後、東の遠江国へと勢力を広げ、1570年には本拠地を浜松へと移した。彼は1570年の姉川の戦い、そして1575年の長篠の戦いで信長とともに戦い、長篠では大量の鉄砲による射撃が武田軍を打ち破る一助となった。

敗北を喫することもあった。1573年初め、名将・武田信玄は三方ヶ原において家康の軍を打ち破った。1579年には、彼の生涯の中でも最も暗い出来事のひとつが起こった。武田氏と内通したとの疑いをかけられ、妻・築山殿が殺害され、長男・信康が切腹を命じられたのである。その理由については、今なお議論が続いている。1582年に武田氏が滅亡すると、信長は家康に駿河国を与えた。

1582年6月、信長は京都の本能寺において家臣・明智光秀の襲撃を受け、命を落とした。わずかな供回りとともに堺一帯を訪れていた家康は、伊賀の山道を越える危険な道のりを経て三河へと戻った。その後に続いた混乱の中、彼は北条氏らと旧武田領をめぐって争い、甲斐と信濃を手に入れ、五か国を治める大名となった。

信長の後継者たちの中でいち早く頭角を現したのは豊臣秀吉であった。1584年、家康は信長の子・信雄を支援して、小牧・長久手の戦いで秀吉と戦い、決着をつけることなく互角の戦いを繰り広げた。両者は戦いを続ける代わりに和解の道を選んだ。秀吉が妹を家康に嫁がせ、さらに自らの母までも人質として送ったことを受け、家康は1586年、正式に秀吉に臣従した。

1590年、秀吉が小田原の北条氏を滅ぼしたのち、家康は代々治めてきた領国を離れ、東方の関東平野へと移された。より広大ではあるが、中央からは遠く離れた領地であった。彼は小さな城下町であった江戸を本拠地に選び、その開発を始めた。しばしば彼を中央から遠ざけようとする措置であったと見なされるこの転封は、かえって彼に広大で堅固な勢力基盤を与えることとなった。

秀吉が1592年と1597年に朝鮮へ出兵した際、家康は九州北部・肥前の名護屋にある本営にとどまっていたが、自らの軍勢を海の向こうへ送ることはなかった。そのおかげで、多くの西国大名が被った大きな損失を免れることができた。

1598年、秀吉はわずか5歳の息子・秀頼を残して世を去った。秀吉は、息子が成長するまでのあいだ政治を担わせるため、五大老と五奉行を定めており、大老の中で最も力を持っていたのが家康であった。家康はほどなく婚姻による同盟を結び、独自の行動を取り始め、これに石田三成をはじめとする豊臣家に忠実な人々が警戒を強めた。

1600年、家康が東北の上杉景勝を討つため出陣していた隙に、三成とその同盟者たちは「西軍」を挙兵した。家康は、三成を快く思わない多くの大名を含む「東軍」を率いて引き返した。1600年10月21日、両軍は美濃国の谷、関ヶ原で激突した。戦いの最中、小早川秀秋をはじめとする西軍の何人かの武将が寝返る、あるいは戦いに加わらなかったため、西軍はわずか一日で崩壊した。

勝利を収めた家康は、三成をはじめとする指導者たちを処刑し、自分に敵対した者たちの領地を没収または削減する一方で、同盟者や親族には新たな領地を分け与えた。こうして描き直された日本の勢力図が、徳川の権力の基盤となった。

1603年、後陽成天皇は家康を征夷大将軍に任命した。これは鎌倉・室町の両時代に武家政権の頂点にあった者が受けてきた称号であった。しかし家康は、京都ではなく江戸を拠点として幕府を開いた。彼は諸大名に人夫と資材の提供を命じ、江戸城を大規模に築き直させたが、この事業は幕府の力を強めると同時に、潜在的な競争相手たちの財力を消耗させるものでもあった。

1605年、家康は将軍の座を子の秀忠へと譲り、将軍職が徳川家に代々受け継がれていくものであることを示した。彼自身は駿府へ移ったが、「大御所」として引き続き重要な政策の実権を握り続けた。その周囲には、役人や僧侶、儒学者の林羅山、豪商、そしてイギリス人航海士ウィリアム・アダムスといった人々がいた。

最後に残った障害は、莫大な財力と権威を保持したまま大坂城にとどまっていた豊臣秀頼であった。1614年、家康は秀頼が発願した寺院の梵鐘に刻まれた銘文が自分を侮辱するものであるとの口実をとらえ、大坂冬の陣を起こした。和睦と堀の埋め立てを経て、1615年の大坂夏の陣によって大坂城は落城し、秀頼とその母・淀殿は命を落とした。豊臣家の血筋はここに絶えた。

1615年、幕府は武家諸法度、天皇と公家を規制する禁中並公家諸法度、そしてひとつの藩にひとつの城のみを認める一国一城令を発した。家康は1616年6月1日、駿府で亡くなった。死因は胃の病、おそらくは胃がんであったと考えられている。鯛の天ぷらを食べて食あたりで亡くなったという長く語り継がれてきた話は、発病の時期と死去の時期のあいだに数か月の隔たりがあることから、疑わしいとされている。

歴史家たちは、家康が築いたこの体制を幕藩体制と呼んでいる。将軍の政府である幕府と、大名の治める藩とを組み合わせた言葉である。幕府は広大な直轄領、京都・大坂・長崎といった主要な都市、そして重要な鉱山を直接統治した。大名たちはそれぞれの藩をかなりの自主性をもって治めていたが、それは江戸が定めた規則のもとでのことであった。

大名は徳川家との関係によって、親藩(親族)、譜代(関ヶ原以前から徳川に従っていた世襲の家臣)、外様(それ以降に服属した「外部」の領主)に分類された。譜代大名は要衝の地に配置され、幕府の要職を担った一方で、薩摩の島津氏や長州の毛利氏のような有力な外様大名は、中央政府から遠ざけられた。二世紀ののち、幕府を打倒する運動を主導することになるのは、まさにこれらの外様藩であった。

幕府はまた、武士とそれ以外の身分の関係についても統制を行った。武士は城下町に住み、農民は農業を営み年貢を米で納めることが原則とされ、幕府は宗教施設を厳しく監視した。江戸に交代で滞在させる参勤交代の制度や、対外接触を厳しく制限する仕組みなど、しばしば徳川時代を象徴するものとされる多くの制度は、家康の子や孫の代になって完成された形をとるようになったが、それらはいずれも家康が築いた土台の上に成り立っていた。

家康は、秀吉による出兵の結果として敵対関係となっていた朝鮮との関係を引き継ぐこととなった。彼は、対馬の宗氏を通じた交易のためもあって、平和の回復に努めた。1604年から1605年にかけて、朝鮮の僧侶であり使節でもあった惟政(松雲大師)が日本に渡り、伏見で家康と会見して捕虜の返還を取りまとめた。1607年には朝鮮からの使節団が江戸と駿府を訪れており、これは公式には日本からの国書への返答と捕虜の連れ帰りを目的とする回答兼刷還使とされていた。1609年には対馬との間で己酉約条が結ばれ、釜山における管理された交易が再開された。のちの朝鮮通信使は、この取り決めから発展したものである。

家康はヨーロッパにも強い関心を寄せていた。1600年、オランダ船リーフデ号が九州に漂着し、その船に乗っていたイギリス人航海士ウィリアム・アダムスは、船舶や貿易、外交についての彼の顧問となった。オランダは1609年に、イギリスは1613年に、それぞれ平戸に商館を開いた。幕府はまた、日本の商人たちに朱印状を与え、東南アジア各地との貿易を認めた。

当初、家康は貿易のためにキリスト教の宣教師たちを黙認していたが、その姿勢はしだいに硬化していった。あるキリシタンの役人が関わった贈収賄事件ののち、幕府は1612年に直轄領で、1613年末には全国でキリスト教を禁止し、1614年には宣教師を国外へ追放し、高山右近をはじめとする著名な日本人キリシタンたちを国外へ追いやった。その後に続いた迫害と、1630年代のさらなる制限は、その後二世紀にわたる日本の対外関係のあり方を形づくることとなった。

1609年には、幕府の許可を得た薩摩の島津氏が琉球王国へ侵攻し、以後、琉球は中国と島津氏の双方に朝貢することとなった。

家康は実用的な学問を重んじた。同時代の記録によれば、彼は『論語』、『中庸』、司馬遷の『史記』、中国の政治の古典である『貞観政要』、そして鎌倉幕府の年代記である『吾妻鏡』を好んで読んだという。彼は出版事業も後援しており、初めは伏見で木活字を用い、のちには駿府で銅活字を用いて書物を印刷させた。この時期の日本における活字印刷は、朝鮮出兵の際に持ち帰られた朝鮮の活字と技術に多くを負っていた。

彼は、藤原惺窩の弟子である儒学者・林羅山を登用した。惺窩の朱子学研究は、朝鮮出兵ののちに捕虜として日本に連れてこられた朝鮮の学者・姜沆との交流によって刺激を受けたものであった。林家はのちに幕府の官学を主導することになるが、家康自身の信仰の世界においては、仏教と神道が中心であり続けた。

家康は、死後、子孫を守護する神となることを望んだ。彼は駿府近くの久能山に葬られたのち、1617年、「東方を照らす偉大な権現」を意味する東照大権現という神号のもとで、日光に祀られた。孫の家光は1630年代に日光東照宮を絢爛豪華な姿へと造り替えた。この東照宮は、周辺の神社・寺院とともに、1999年以来ユネスコ世界遺産に登録されている。

徳川の時代、家康は東照大権現として崇拝され、幕府の公式な歴史は彼を賢明な創業者として描いた。1868年の明治維新ののち、彼の子孫が築いた政権を打倒した新政府は、天皇を中心とする歴史観を推し進め、その中で幕府は障害として描かれ、家康はしばしば豊臣家を欺いた狡猾で計算高い「狸親父」として描かれるようになった。

20世紀に入ると、彼のイメージは再び変化した。1950年から連載が始まった山岡荘八による長編小説は、彼を平和を辛抱強く追い求めた人物として描き、戦後の日本では、彼は指導力や経営の手本として広く読まれるようになった。テレビドラマは今もなお彼を新たに解釈し続けており、時にはためらいと不安を抱えた若者が、やがて統治者へと成長していく姿として描かれることもある。

家康の言葉として伝えられる有名な言葉のいくつかは、後世に作られたものである。三人の天下人をホトトギスにたとえた歌は、はるかにのちの文献に由来する。「人の一生は重荷を負うて遠き道を行くが如し」で始まる有名な「遺訓」は、日本の学界では、徳川光圀の作とされる文章を模して明治時代に作られた偽作であると見なされている。これと似た内容を持つ『東照宮御遺訓』も、その真偽は疑わしいとされる。こうした言葉は、家康という人物そのものよりも、後の世代が彼をどのように見たかったのかを、より雄弁に物語っている。

韓国では、秀吉と比べて家康に対する見方が比較的好意的である傾向がある。彼が豊臣政権を終わらせ、朝鮮との国交を回復させたためである。朝鮮の官吏たちもまた、彼の政権を鎌倉・室町両幕府の後を継ぐものとして理解していた。

家康について語られている内容の多くは、彼の家臣や幕府によって書かれた史料に由来する。徳川家臣・大久保忠教が1620年代に著した回想録『三河物語』は、生き生きとした記述である一方、明らかに徳川方に偏った視点を持っている。19世紀に編纂された幕府の公式史書『徳川実紀』は、それ以前の記録に基づいてはいるものの、王朝を称えるために書かれたものである。松平家臣による日記『家忠日記』のような同時代の日記や、書簡・文書、そして織田方の記録である『信長公記』などが、これらを検証するうえで重要な役割を果たしている。

主要な出来事をめぐる論争も今なお続いている。1579年の築山殿と信康の死については、信長の要求によるものだったとする説、実際に武田氏と内通していたことによるものだったとする説、あるいは岡崎派と浜松派という徳川家内部の対立が原因だったとする説などがある。関ヶ原についての近年の研究は、家康が小早川秀秋の陣に鉄砲を撃ちかけて寝返りを促したという話のような劇的な逸話に疑問を投げかけ、実際にいつ寝返りが起こったのかについても改めて検討を加えている。

初期幕府の対外政策もまた論争の対象である。かつての「鎖国」という概念については、ロナルド・トビをはじめとする歴史家たちが異議を唱えており、幕府は朝鮮、琉球、アイヌ、中国、オランダとのあいだで管理された関係を維持し、外交を自らの正統性を支えるために利用していたと強調している。日朝関係についての研究はまた、17世紀初頭の国交回復の過程で対馬の宗氏が国書を書き換えていた事実、そしてそれが1630年代に明るみに出た事実についても明らかにしてきた。

最後に、歴史家たちは、徳川の秩序のうちどこまでが家康自身の構想であり、どこからが後継者たちによって発展させられたものであるかを検討している。多くの歴史家は、家康を軍事的な優位を確立し、基本的な原則を定めた創業者と見なす一方で、成熟した幕府の諸制度は、その後の数十年をかけて形づくられていったと考えている。