明治維新

明治維新とは、1603年以来日本を治めてきた徳川幕府が、天皇の名のもとに統治する新しい政府に取って代わられた、1867〜1868年の政変を指す言葉である。「維新」という言葉には、権力が天皇のもとに戻されたのだという主張が反映されている。天皇の祖先は何世紀にもわたって皇位にあったが、長らく政治的には象徴的な存在にとどまっていた。新しい元号「明治」は「明るい政治」を意味する。

より広い意味では、歴史家たちはこの語を、それに続く変化全体の時代を指すのにも用いる。およそ30年のうちに、日本は封建的な藩と世襲の武士身分を廃止し、国民軍と海軍を創設し、全国的な学校制度を築き、選挙による議会をもつ成文憲法を採用し、工業化を始めた。日本語ではこの出来事は「明治維新」と呼ばれ、「維新」という言葉は、単なる過去への回帰というより「刷新」を示唆している。

明治維新は近代世界史における最も重要な転換点のひとつである。それは、西洋以外の国が自分たちのやり方で西洋の技術と制度を素早く取り入れられることを示した。それはまた、後に近隣諸国を植民地化し、第二次世界大戦を戦うことになる日本帝国の土台をも築いた。この二重の遺産のために、明治維新は日本では誇りをもって語られる一方、韓国や中国などではずっと複雑な感情とともに記憶されている。

徳川将軍のもとで、日本はおよそ260の藩に分かれており、それぞれを大名が治め、江戸の将軍に忠誠を誓っていた。社会は公式には身分に分けられ、世襲の武家官僚である武士が頂点に立ち、その下に農民、職人、商人が置かれた。天皇は京都に住み、祭祀をつかさどったが、政治を行うことはなかった。

二百年にわたり、幕府は外国との接触を厳しく統制した。キリスト教は禁じられ、日本人の海外渡航も許されなかった。ヨーロッパとの貿易は、長崎の小さな島・出島のオランダ人を通じてのみ行われ、これと並んで中国、(対馬藩を通じた)朝鮮、琉球王国との交易もあった。後の歴史家はこの政策を「鎖国」と呼んだが、日本が完全に外の世界から切り離されていたわけではない。

長い平和は大きな都市、商業、文化をもたらした。江戸は世界有数の大都市となり、識字率も比較的高かった。しかし19世紀に入ると幕府は財政難に陥り、多くの武士は貧しくなり、「国学」やそれに水戸学の学者たちは天皇の神聖な地位を強調するようになった。アヘン戦争(1839〜1842年)でイギリスが中国に勝利したという知らせは、日本の思想家たちを不安にさせた。

直接のきっかけは1853年のアメリカ東インド艦隊司令官マシュー・ペリーの来航であった。翌年、彼はより大きな艦隊を率いて再来し、日米和親条約(1854年)が結ばれてアメリカ船に港が開かれた。1858年、幕府の大老・井伊直弼は、天皇の許可を得ないままアメリカや他の列強と通商条約を結んだ。これらの「不平等条約」は外国人に治外法権、すなわち自国の領事によって裁かれる権利を与え、日本から自国の関税を定める権利を奪った。

この条約は日本の政界を分裂させた。活動家たちは「尊皇攘夷」の合言葉のもとに結集した。井伊は批判者たちを弾圧したが、1860年に暗殺された。急進的な武士たちは外国人を襲撃し、その報復として1863年にはイギリス艦隊が薩摩の都・鹿児島を砲撃し、1863〜1864年には西洋の艦隊が下関の長州の砲台を砲撃した。これらの敗北は、両藩の指導者たちに、外国人を追い払うことは不可能であり、まず日本自身が強くならねばならないと確信させた。

幕府は反抗的な長州藩を懲罰しようとしたが、1866年に失敗した。同じ年、かつて敵対していた薩摩と長州は、土佐の坂本龍馬らの仲介もあって密かに同盟を結んだ。1867年末、最後の将軍・徳川慶喜は、新しい諸侯会議を主導することを期待して、統治権を天皇に返上すると申し出た。しかし彼の対抗勢力が先に動いた。

1868年1月3日(西暦。当時の日本の暦ではまだ1867年末)、薩摩とその同盟諸藩の軍勢が京都御所の門を制圧し、朝廷は「王政復古」を宣言した。幕府は廃止され、慶喜は領地の返上を命じられた。天皇・睦仁、後に明治天皇と呼ばれる人物はこのとき15歳であり、実際の権力は岩倉具視のような公家や、西南諸藩出身の武士指導者たちの手にあった。

同じ1月のうちに、京都近郊の鳥羽・伏見で戦闘が起こった。錦の御旗を掲げた朝廷側が勝利し、慶喜は江戸へと逃れた。1868年春、徳川方の勝海舟と新政府軍の西郷隆盛の交渉により、江戸城は戦うことなく明け渡され、江戸の町は戦火を免れた。東北地方では抵抗が続き、北の諸藩の同盟が戦い、1868年秋の会津若松での攻防戦は、忠義と悲劇の象徴として長く記憶されることになった。最後まで抵抗した北海道・函館の勢力は1869年6月に降伏した。この一連の戦いは戊辰戦争として知られる。

1868年4月、若き天皇は五箇条の御誓文を発した。これは、広く会議を開いて世論に基づいて事を決めること、身分の別なく心を一つにすること、「旧来の陋習」を打ち破ること、そして知識を世界に求めることを約束する、五つの簡潔な原則であった。9月には江戸が「東の都」を意味する東京と改名され、10月には元号が明治と改められ、以後は一代につきひとつの元号を用いる「一世一元」の制度が定められた。そして天皇は東京に移り、そこが政府の恒久的な所在地となった。

まず中央集権化が進められた。1869年、諸侯は自分たちの藩籍を天皇に奉還し、1871年8月には政府が藩そのものを廃止して、任命された県令が治める県に置き換えた(廃藩置県)。旧諸侯には政府発行の公債が支払われた。同じ時期に身分制度も解体され、平民は姓を名乗り、身分を越えて結婚し、職業を選べるようになった。1871年の布告は被差別身分の呼称を公式に廃止したが、その子孫(被差別部落の人々)への差別はその後も続いた。

1871年12月から1873年9月にかけて、岩倉具視を代表とし、大久保、木戸、伊藤らを含む岩倉使節団がアメリカとヨーロッパを歴訪した。不平等条約の改正には失敗したものの、一行は工場、議会、学校、軍隊を視察し、日本には徹底した内部の近代化が必要だと確信して帰国した。その間、国内の留守政府は、全国的な学校制度(1872年)、西洋式の太陽暦(1873年)、男性の国民皆兵制(1873年)、そして米による納税を土地の価値に基づく現金の税に置き換える地租改正(1873年)を導入した。

国家は工業化を主導した。鉄道(最初の路線は東京・横浜間で1872年開業)、電信、郵便制度、近代的な通貨と銀行、そして富岡製糸場(1872年)のような官営模範工場が建設された。これらの多くは後に民間に払い下げられ、そのいくつかは大きな財閥へと成長した。外国人教師が招かれて教育にあたり、留学生が海外に派遣された。「文明開化」の標語のもと、西洋風の衣服、食事、建築、思想が、とりわけ都市部で広まった。

武士は段階を追って特権を失っていった。1876年には俸禄が公債に置き換えられ(秩禄処分)、同じ年に帯刀も禁じられた(廃刀令)。不満は各地の反乱として噴き出し、その最大のものが1877年、朝鮮との国交をめぐる1873年の政変で政府を去った維新の英雄・西郷隆盛が率いた西南戦争であった。新しい徴兵制の軍隊はこの反乱を鎮圧し、西郷は命を落とした。

1870年代から、自由民権運動は選挙で選ばれる議会を要求した。政府は1881年にこれを約束し、伊藤博文はヨーロッパ、とりわけプロイセンや他のドイツ諸邦の憲法を、ルドルフ・フォン・グナイストやローレンツ・フォン・シュタインといった学者の助言を受けながら研究した。大日本帝国憲法は1889年2月11日、天皇からの下賜という形で公布された。これは二院制の帝国議会を設けたが、主権は天皇にあり、陸海軍は天皇に直属し、1890年の最初の選挙で投票できたのは、高額の納税者である男性、人口のわずか1パーセントほどに限られていた。

明治国家はまた、新しい国民統合のための思想も築いた。神仏分離(1868年)によって神道は仏教から切り離され、この政策は一部の地域で多くの仏教寺院や仏像の破壊(廃仏毀釈)につながった。教育勅語(1890年)は、すべての学校で天皇への忠義と親への孝行を説いた。明治天皇自身も、巡幸や肖像、儀式を通じて国民統合の公的な象徴となっていった。

国民の統合は、周縁の人々への圧力も意味した。蝦夷地は1869年に北海道と改名され、日本人の入植に開かれた。先住民のアイヌは土地や狩猟・漁労の権利を失い、同化を迫られた。日本と中国の双方に結びついていた琉球王国は廃止され、1879年に沖縄県として併合された(琉球処分)。対外的には、日本は1874年に台湾へ出兵し、1876年にはかつて自国が受けたのと同じ砲艦外交の手法を用いて、朝鮮に不平等条約である江華条約を結ばせた。

台湾を日本の統治下に置いた清国との戦争(1894〜1895年)、そしてロシアとの戦争(1904〜1905年)における勝利は、日本を列強の一員に押し上げた。イギリスは1894年に治外法権の撤廃に同意し、関税自主権は1911年に完全に回復された。朝鮮は1905年に日本の保護国となり、1910年に併合された。明治天皇が1912年に没する頃には、維新によって生まれたこの国は、他の民族を支配する帝国となっていた。

明治維新はしばしば「上からの革命」と呼ばれ、とりわけ薩摩と長州出身の元武士官僚からなる少数の集団、いわゆる明治の元勲たちによって進められた。この人々とその後継者たちは、数十年にわたって政府を支配した。一部の元武士や商人、地主は新しい経済のもとで栄え、多くの旧諸侯はヨーロッパ式の新しい華族の一員となった。

しかし多くの農村の人々にとって、新しい体制は厳しいものであった。現金で固定された地租は重く、不作の年には農民が地主に土地を奪われることもあった。「血税」とも呼ばれた徴兵制は1873年に一揆を引き起こし、その後も地租に反対する農民一揆が続いた。農家出身の若い女性たちは、日本の工業化の資金源となった製糸・紡績工場で長時間働いた。

元武士、とりわけ下級の武士たちは、俸禄と身分を失った。官吏や教師、軍人、実業家として適応した者もいれば、貧困に陥った者もいた。旧被差別身分の人々は法の上では平等になったが、差別を受け続けた。アイヌや琉球の人々、そして後の台湾人や朝鮮人にとって、明治国家は自治の喪失と、自分たちの言語や慣習を捨てるようにという圧力を意味した。

日本では、明治維新は長らく国家の建国物語であり続け、教科書、小説、映画、テレビドラマで繰り返し語られてきた。坂本龍馬や西郷隆盛のような人物は国民的英雄となった。しかし地域による記憶は異なる。鹿児島や山口(旧薩摩・長州)ではこれは勝利の物語であるのに対し、徳川方について戦った会津をはじめとする東北地方では、敗北と屈辱として記憶されている。2018年の「明治150年」の公式記念行事は、その後に続いた帝国と戦争に十分に目を向けないまま近代化だけを称賛しているとして、日本国内でも批判を招いた。

韓国では、明治維新は通常、江華条約、主権の喪失、そして1910年から1945年までの植民地支配へとつながった日本の拡張の出発点として教えられる。初代韓国統監であり、1909年に独立運動家・安重根によって暗殺された伊藤博文のような人物は、両国でまったく異なる形で記憶されている。同時に、1884年の甲申政変の指導者たちのような1880年代の朝鮮の改革者たちは、明治日本をひとつの手本として見ており、この歴史をより複雑なものにしている。

中国では、康有為や梁啓超のような清末の改革者たちが、1898年に自分たちが試みて失敗した戊戌の変法の手本として明治日本を研究し、その後の数年間に多くの中国人留学生が日本に渡った。1895年以降、とりわけ1930〜40年代の戦争の後には、中国での記憶は日本の侵略性を強調するようになった。アジアの他の地域やそれ以外の世界では、20世紀初頭、明治日本はとりわけロシアに勝利した後、非西洋の国家が西洋の帝国主義に抵抗しうることの証しとして称賛された。

「維新」か「革命」か。この出来事は古代からの天皇親政への回帰として位置づけられたが、実際には社会秩序全体を破壊した。1920〜30年代、日本のマルクス主義歴史家たちは二つの学派に分かれた。「講座派」は明治国家を半封建的な地主制の上に成り立つ絶対主義体制とみなし、日本にはなおブルジョア民主主義革命が必要だと主張した。「労農派」は、維新は本質的にすでにブルジョア革命であり、次の段階は社会主義革命であるべきだと論じた。この論争は数十年にわたり日本の歴史学を方向づけた。

英語圏では、E・H・ノーマンの『日本における近代国家の成立』(1940年)が、彼が後の軍国主義への道を準備したと考えた権威主義的な特徴を強調した。1950年代後半から60年代にかけて、アメリカの「近代化論」の学者たちは、明治日本を非西洋の近代化の成功例として提示したが、この解釈は冷戦とベトナム戦争の文脈の中で、対立や帝国主義を軽視しているとして批判された。W・G・ビーズリーの『明治維新』(1972年)は、ナショナリズムと下級武士の役割を重視した、詳細な政治史の叙述を提供した。

より近年の研究は、こうした明確な区分に疑問を投げかけている。歴史家たちは、高い識字率、商業ネットワーク、行政の経験といった、幕末社会との連続性を強調し、女性、村人、被差別部落の人々、アイヌ、琉球の人々といった視点から維新を研究している。また、これをイタリアやドイツの統一、アメリカ南北戦争、オスマン帝国やシャムの改革など、同時代の世界の動きの中に位置づける研究者もいる。

西洋の圧力が果たした役割についても論争がある。ある学者たちはペリーの来航を決定的な原因とみなす一方、別の学者たちは、幕府内部の弱さ、諸藩間の対抗、天皇についての考え方の変化がいずれにせよ危機を生んでいたはずであり、外圧はそれを加速させたにすぎないと論じている。

明治維新は豊富な史料に恵まれている。政府の布告、五箇条の御誓文、憲法の草案、閣議書類、そして木戸孝允や大久保利通といった指導者たちの日記や書簡が、日本の文書館に残されている。東京の国立国会図書館は、そのオンライン展示「日本の近代 アーカイブでみる明治・大正・昭和」で、これらの多くをデジタル化している。藩の記録や村の文書、嘆願書は、歴史家が下からの視点を研究することを可能にしている。

外国側の史料はまた別の視点を加えている。イギリスの通訳・外交官アーネスト・サトウの報告や、1860年代を描いた後年の回想録『一外交官の見た明治維新』のような西洋外交官の記録、そして新政府との外交上のやり取りについての朝鮮や中国側の記録である。1870年代以降に急増した新聞や、当時の光景を描いた木版画(錦絵)は、こうした変化が民衆にどう伝えられたかを示している。

歴史家はこれらの史料を慎重に扱わなければならない。公式の物語の多くは、維新を必然的で英雄的なものとして描いた勝者によって、事後に書かれたものである。関係者の回想録も、しばしば後の政治的な目的に沿う形で書かれた。勝者と敗者、中央と地方の文書館、そして日本と外国の観察者の記録を比較することが、偏りのない全体像を得るためには欠かせない。