コロンブスの第1回航海（1492〜1493年）

クリストファー・コロンブス（イタリア語ではクリストーフォロ・コロンボ、スペイン語ではクリストバル・コロン）はジェノヴァ出身の航海者で、地中海や大西洋を航海し、ポルトガル人の西アフリカ航路にも乗っていた。長年、大西洋を西へ渡ってアジアへ向かう航海への資金援助を、まずポルトガル、次いでカスティーリャの君主に求めた。1492年、イサベル女王とフェルナンド王がついに同意した。

探検隊は1492年8月3日にパロス・デ・ラ・フロンテーラ港を出発し、カナリア諸島に立ち寄った後、9月6日にラ・ゴメラ島から西へ向かった。約5週間の航海を経て、10月12日未明に陸地が見つかった。その後の約3か月間、コロンブスはバハマ諸島、キューバ北東岸、イスパニョーラ島北岸を航海した。旗艦サンタ・マリア号がクリスマスの日に座礁すると、約30数人を小さな砦に残し、ほかの2隻で帰途につき、1493年3月にスペインへ戻った。

コロンブスはアメリカ大陸に到達した最初の人ではない。先住民は何千年も前からそこに暮らし、グリーンランドの北欧人も西暦1000年ごろにニューファンドランド島へ渡って短期間定住していた。1492年がそれまでと異なるのは、継続的な接触と植民地化が始まり、アメリカ大陸がヨーロッパ、アフリカ、アジアと恒常的に結びついた点である。

コロンブスが到達した島々には、数十万人、あるいは数百万人が暮らしていた。祖先は南アメリカから移住し、何世紀にもわたってカヌーで島々をたどってきた。大アンティル諸島（キューバ、イスパニョーラ島、プエルトリコ、ジャマイカ）の人々は現在、一般にタイノ人と呼ばれ、近縁のバハマ諸島の人々はルカヤン人と呼ばれる。どちらもアラワク語系の言語を話した。「タイノ」という名称は後世の研究者が用いたもので、島民は故郷をアイティ（イスパニョーラ島）、ボリケン（プエルトリコ）、キューバなどの名で呼んでいた。

ユカイェケと呼ばれるタイノ人の村では、木と草でできた家（ボイオ）が広場や球技場（バテイ）を囲んでいた。人々はコヌコと呼ばれる土を盛った畑でキャッサバ（ユカ）、サツマイモ、トウモロコシ、豆、トウガラシを育て、漁や狩りもした。社会では首長（カシケ）が、貴族（ニタイノ）や一般の人々（ナボリア）を率いた。女性の首長もいた。信仰生活の中心には、石、木、綿の彫刻品に表された精霊や祖先のセミがいた。指導者がコホバという嗅ぎたばこを吸い、霊の世界と交信する儀式も行われた。

タイノ人は航海に熟達し、大きな丸木舟で島々の間を行き来した。スペイン人はヨーロッパではなじみのなかったハンモックに注目し、キューバでは人々が巻いたタバコの葉を吸う姿を見た。英語やスペイン語の「ハンモック」「カヌー」「ハリケーン」「バーベキュー」「サバンナ」に当たる語は、タイノ語やその近縁の言語に由来する。

15世紀のヨーロッパ人は、イスラム商人やヴェネツィア商人を何段階も経て届くアジアの香辛料、絹などを直接手に入れたいと考えていた。ポルトガルは数十年にわたってアフリカ沿岸を探検し、1488年にはバルトロメウ・ディアスが喜望峰を回って、インドへ東回りで向かう航路を開いた。コロンブスが提案したのは、西へ向かう近道だった。

この計画は誤った計算に基づいていた。学者たちは古代から地球が球体であることを知り、その大きさもかなり正確に推定していた。コロンブスは、自説に合う古代・中世の文献を選んで用い、地球はもっと小さく、アジアは大方の専門家が考えるよりずっと東まで広がっていると主張した。そのため、マルコ・ポーロの記述で知られる日本は、カナリア諸島から西へわずか数千キロメートルにあると考えた。ポルトガルとカスティーリャの王室諮問委員会は、距離があまりに長いと正しく判断して計画を退けた。コロンブスが地球は丸いと証明しなければならなかったという話は、19世紀に生まれた俗説である。

1492年はスペインにとって決定的な年だった。1月、イサベルとフェルナンドはイベリア半島最後のイスラム王国グラナダの征服を終え、3月にはキリスト教への改宗を拒むユダヤ人の追放を命じた。長い戦争が終わり、両君主はコロンブスへの支援に同意した。1492年4月17日のサンタ・フェ協約では、発見する土地の「大洋の提督」、副王、総督の称号と、そこから得られる収入の10分の1をコロンブスに約束した。こうした条件と、1492年の宗教的、十字軍的な空気が、その後の出来事を形づくった。

船団には2隻のカラベル船があり、ピンタ号はマルティン・アロンソ・ピンソン、その弟ビセンテ・ヤニェス・ピンソンはニーニャ号の船長を務めた。より大きなサンタ・マリア号はコロンブスが指揮した。歴史家アリス・バチェ・グールドは87人の乗組員を確実に特定しており、その大半はパロスと近隣の町の出身だった。乗組員には、ユダヤ教からキリスト教に改宗し、ヘブライ語とアラビア語を話すルイス・デ・トレスもいた。彼はアジアの宮廷で通訳をするために同行した。長い横断航海の間に乗組員は落ち着きを失い、コロンブスは二つの航海記録をつけた。その一方には、実際に進んだと本人が考えた距離より短い距離を記した。

10月12日、船団はルカヤン人がグアナハニと呼ぶバハマ諸島の島に到達した。コロンブスは正式な儀式でこの島をカスティーリャの領土だと宣言し、サン・サルバドルと名づけた。航海日誌では、住民を温厚で気前がよく、武器を持たない人々と記し、よい召し使いになり、容易にキリスト教徒にできるだろうと書いた。数日のうちに、道案内と通訳をさせるため、数人のルカヤン人を捕らえた。

南へ進んだスペイン人は10月28日にキューバへ到達した。コロンブスはそこがアジア大陸の一部かもしれないと考え、ルイス・デ・トレスとロドリゴ・デ・ヘレスを大ハーンの宮廷を探すため内陸へ送った。12月5〜6日にはイスパニョーラ島に着き、マリエンのカシケ、グアカナガリに迎えられた。12月24〜25日にサンタ・マリア号が座礁すると、グアカナガリの人々が積み荷を降ろすのを手伝った。コロンブスは船材でラ・ナビダードと呼ぶ砦を築き、金を探すよう命じて約39人を残した。帰路の1493年1月、イスパニョーラ島東部のサマナ湾で地元の人々と短い戦闘が起きた。これはヨーロッパ人と島民の間で記録された最初の武力衝突である。

嵐の中を渡った後、コロンブスは1493年3月4日にリスボンへ到着してポルトガル王ジョアン2世と会い、3月15日にパロスへ帰った。捕らえたタイノ人を数人、オウム、金の装飾品などとともに連れて、バルセロナのスペイン宮廷へ向かった。捕らえられた人々の中には、航海中に亡くなった人もいた。生き残った人々は洗礼を受け、そのうちの1人は第2回航海で通訳としてコロンブスに同行したと伝えられる。

印刷のおかげで知らせは急速に広まった。発見について記したコロンブスの手紙は1493年にバルセロナで印刷され、まもなくラテン語に翻訳されてローマ、パリ、バーゼル、アントウェルペンで出版された。手紙は島々を豊かで肥沃な土地とし、住民を改宗に応じる穏やかな人々として描き、困難についてはほとんど触れなかった。

スペインは領有権を確保するため迅速に動いた。1493年、教皇アレクサンデル6世は「インテル・カエテラ」を含む教皇勅書を出し、住民をキリスト教に改宗させることを条件に、大西洋上の線より西で発見された土地をカスティーリャに与えた。1494年、カスティーリャとポルトガルはトルデシリャス条約を結び、カーボベルデ諸島の西に引いた線に沿って新たに発見された土地を分けることに合意した。これらの文書は、先住民の土地をヨーロッパ人が領有できるものとして扱った。この考えは後に「発見の法理」と呼ばれ、現在も先住民の土地の権利をめぐる主張に影響を及ぼしている。

コロンブスは植民地を築くため、1493年末に17隻の船と千人を大きく超える人数を率いて戻った。ラ・ナビダードの砦は破壊され、残した全員が死んでいた。グアカナガリによれば、彼らはタイノ人女性を虐待して金を要求し、カシケのカオナボが彼らを攻撃したという。コロンブスは1494年にラ・イサベラの町を建設した。食料不足と病気で多くの入植者が亡くなり、スペイン兵は島を歩き回って食料、金、女性を要求した。

コロンブスは貢納制度を課した。金の産地シバオに住む14歳以上のタイノ人は、3か月ごとに決められた量の砂金を、ほかの地域では一定量の綿を納めなければならなかった。果たせない人は、時に厳しい罰を受けた。タイノ人の共同体が抵抗すると、スペイン軍は馬と犬を使って戦い、彼らを破った。1495年、コロンブスは約1500人のタイノ人を捕らえ、そのうち約500人を奴隷として売るためスペインへ送った。渡航中に約200人が亡くなった。イサベル女王は、自国の臣民とみなす人々を奴隷にすることに難色を示し、1500年には奴隷にされた人々の一部を帰還させるよう命じた。しかし後の布告では、「人食い」や反逆者とされた人々の奴隷化が認められた。

コロンブスの厳しく混乱した統治について入植者から苦情が出たため、両君主は調査官フランシスコ・デ・ボバディリャを派遣した。ボバディリャは1500年にコロンブスとその兄弟たちを逮捕し、鎖につないでスペインへ送った。コロンブスは釈放されたが、総督の地位を失った。新総督ニコラス・デ・オバンドの下、スペイン軍は1503年にハラグアでタイノ人の指導者たちを虐殺し、女性のカシケであるアナカオナを処刑した。労働はエンコミエンダ制によって組織された。これは先住民の集団をスペイン人入植者に割り当て、鉱山や畑で働かせることを認める制度だった。

抗議したスペイン人もいた。1511年、ドミニコ会修道士アントニオ・デ・モンテシーノスはサントドミンゴで説教し、タイノ人への扱いを非難した。王室はブルゴス法（1512年）を制定して対応したが、強制労働を規制するだけで廃止はしなかった。かつてエンコミエンダを保有し、後に修道士となったバルトロメ・デ・ラス・カサスは、自ら目撃した残虐行為を何十年も告発し、とりわけ『インディアスの破壊についての簡潔な報告』（1552年）に記した。タイノ人も抵抗した。カシケのアトゥエイはイスパニョーラ島からキューバへ逃れ、そこでスペイン人と戦った後、1512年に火あぶりにされた。カシケのエンリキリョは1519年から1533年の和平合意まで、イスパニョーラ島の山地で反乱を率いた。

タイノ人にとって、1492年は大惨事の始まりだった。イスパニョーラ島の先住民人口は一世代のうちに激減し、1514年のスペイン側の調査では、エンコミエンダに割り当てられた人々は数万人しか記録されていない。島民が獲得免疫を持たなかったヨーロッパ由来の病気の流行は、大きな要因だった。とりわけ1518年に始まった天然痘の流行が深刻だった。しかし、強制労働、暴力、農業の混乱による飢餓、家族の離散、奴隷化も非常に多くの命を奪い、共同体を病気に対してさらに弱くした。スペインは16世紀初頭、先住民の労働力に代えるため、奴隷にしたアフリカ人を移入し始めた。これがアメリカ大陸へ向かう大西洋奴隷貿易の始まりとなった。

タイノ人自身の声を伝える史料は少ない。タイノ人は文字を用いず、記録の大半はスペイン人が残した。重要な例外の一つが、コロンブスに頼まれてタイノ人の間に暮らし、その信仰を記録した修道士ラモン・パネによる、1498年ごろのタイノ人の宗教についての記述である。考古学、口承、言語や遺伝学の証拠が、史料の不足を補っている。

タイノ人は消滅しなかった。スペイン人やアフリカ人との結婚を通じて、また山地や農村の共同体で、多くの人が生き残った。遺伝子研究では、プエルトリコ、ドミニカ共和国、キューバの多くの人々に、とくに母系を通じた先住民の祖先が確認されている。キャッサバのパンなどの食べ物、地名、言葉、農法もカリブ海地域の暮らしに残った。20世紀末からはカリブ海地域とその移住者の間でタイノ文化の復興運動が広がり、人々がタイノ人としてのアイデンティティ、儀式、言語を取り戻そうとしている。タイノ人が完全に絶滅したという見方は、現在では広く否定されている。

1972年、アメリカの歴史家アルフレッド・W・クロスビーは、1492年に始まったアメリカ大陸と世界のほかの地域との間の植物、動物、微生物、人間の移動を「コロンブス交換」と名づけた。これは人類史上、最も重要な生態学的出来事の一つである。

アメリカ大陸からは、トウモロコシ、ジャガイモ、サツマイモ、キャッサバ、トマト、豆、カボチャ、落花生、カカオ、バニラ、トウガラシ、タバコ、ゴムが広まった。これらの作物はアフリカ・ユーラシアの食生活と人口を変えた。ジャガイモは増加するヨーロッパの人口を養う助けとなり、トウモロコシとキャッサバはアフリカの多くの地域で主食となった。中国ではサツマイモとトウモロコシによって丘陵地にも農地が広がった。トウガラシはインド、タイ、韓国などの料理に欠かせないものとなった。

旧世界からは小麦、米、大麦、サトウキビ、コーヒー、バナナ、柑橘類が、動物では馬、牛、豚、羊、ヤギ、鶏などが渡った。馬は北アメリカの大平原や南アメリカのパンパに暮らす多くの先住民の生活を変えた。イスパニョーラ島に初めて植えられたサトウキビは、奴隷にされたアフリカ人の労働に支えられたプランテーション経済の基盤となった。その後の数世紀にわたり、約1200万人が大西洋を越えて強制的に移送された。

この交換で最も破壊的だったのは病気である。天然痘、はしか、インフルエンザ、発疹チフスなどがアメリカ大陸に広まり、1世紀のうちに先住民の大きな割合が亡くなった。被害の大きい地域では人口の80〜90％ほどが失われたと推定する研究者も多いが、推定値には幅がある。梅毒は逆方向に伝わった可能性があるものの、その起源は今も議論されている。

1492年の受け止め方は大きく変化してきた。19世紀のアメリカ合衆国では、コロンブスは「発見」と進歩の象徴である英雄となった。後には、差別に直面していたイタリア系アメリカ人の誇りの象徴にもなった。1892年の400周年は広く祝われ、1937年にはコロンブス・デーが連邦の祝日となった。スペインでは10月12日が国民の祝日「フィエスタ・ナシオナル」であり、スペイン語圏を祝う「イスパニダの日」とも呼ばれる。ラテンアメリカの多くの地域では、長く「ラサの日」と呼ばれていた。

先住民や多くの歴史家は、こうした祝賀に異議を唱えてきた。1992年の500周年には抗議活動が行われ、別の形の記念行事も開かれた。カリフォルニア州バークレーはこの年に「先住民の日」を祝い始め、その後、アメリカ合衆国の多くの都市や州が続いた。2021年には、大統領が初めてコロンブス・デーと並んで先住民の日の宣言を出した。ベネズエラは2002年に10月12日を「先住民抵抗の日」と改称し、ほかのラテンアメリカ諸国も文化の多様性や文化間の対話を強調する名称を採用した。2020年には、アメリカ合衆国などでコロンブス像が倒されたり撤去されたりした。

この議論では言葉の選び方が重要である。「発見」という語はアメリカ大陸がそれまで知られていなかったかのような印象を与え、そこに暮らす人々を無視する。そのため多くの歴史家は「出会い」や「接触」を好み、先住民の活動家はしばしば「侵略」と呼ぶ。コロンブスを擁護する人々は航海上の功績を強調し、当時の基準で評価すべきだと主張する。批判する人々は、ラス・カサスのような同時代人もすでに彼の行為を非難しており、本人の記述からも当初から奴隷化を意図していたことがわかると反論する。こうした見方を並べると、なぜ10月12日が今も論争の的なのかを理解できる。

この航海の主な史料はコロンブスの航海日誌『ディアリオ』である。原本は失われ、数十年後にバルトロメ・デ・ラス・カサスが作った抄録が残っている。抄録には要約と引用が混在する。ラス・カサスはコロンブスに理解を示す編者であると同時に批判者でもあり、その抄録が原本をどこまで正確に伝えるかについて研究者の間で議論がある。ほかの史料には、コロンブスの1493年の手紙、息子フェルナンドの著作とされる伝記、王室文書、コロンブスの相続人と王室の訴訟における後年の証言がある。

コロンブスはどこに上陸したのか。グアナハニの候補として、6島以上が挙げられている。かつてワトリング島と呼ばれ、1925年に正式にサン・サルバドル島と改名されたバハマ諸島の島が、最も広く認められている候補である。一方、1986年に『ナショナル ジオグラフィック』が発表した研究はサマナ・ケイ島を候補とした。答えは『ディアリオ』に記された航路と距離をどう復元するかに左右される。

1492年のカリブ海地域には何人が暮らし、なぜ亡くなったのか。イスパニョーラ島の人口推定は数万人から数百万人まで大きく異なる。スペイン側の報告をどう読み、初期の人口減少をどう推計するかによって変わるためである。流行病が人口激減の大きな原因だったことには歴史家の間で合意がある。一方、アンドレス・レセンデスらは、とくに天然痘が1518年に到来する以前のカリブ海地域では、奴隷化と強制労働も少なくとも同じくらい重要だったと論じる。タイノ人の破壊をジェノサイドと呼ぶべきかも議論されている。虐殺、奴隷化、共同体を破壊した政策を根拠にその語を用いる研究者がいる一方、死者の多くは意図的ではない病気によって生じたことを重視する研究者もいる。こうした議論は、証拠と研究者が用いる定義の両方に関わる。

コロンブスの出自についても、カタルーニャ人、ポルトガル人、ガリシア人、ユダヤ系だったといった説が出されてきた。しかし、ジェノヴァの公証人記録や本人の発言を含む文書史料は、1451年ごろジェノヴァの毛織物職人の家に生まれたという学界の通説を裏づけている。