歴史

グーテンベルク聖書

Biblia Latina (42行聖書、B42)

1452–1455年 · マインツ(神聖ローマ帝国)

ひとことで

グーテンベルク聖書は、1454~55年ごろドイツのマインツにあるヨハネス・グーテンベルクの工房で印刷された大きなラテン語聖書で、ヨーロッパで金属活字を使って作られた最初の本格的な書物である。

グーテンベルク聖書
画像: NYC Wanderer (Kevin Eng) · CC BY-SA 2.0 · Wikimedia Commons

最初はやさしい入門です。下に進むほど詳しい説明や研究内容を読めます。

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子ども向け

昔のヨーロッパでは、本はすべて手で書き写さなければなりませんでした。写字生が羽根ペンで聖書を1冊書き写すのに、1年以上かかることもありました。だから本はとても貴重で、値段も高かったのです。

ドイツのマインツという町に住んでいた金属職人ヨハネス・グーテンベルクは、すばらしい思いつきをしました。小さな金属の文字を何千個も作り、一つ一つがばらばらに動かせるようにしたのです。職人たちはこの文字を並べて言葉やページを作り、ねばねばしたインクを塗ってから「印刷機」という機械で紙を押しつけました。刷り終わったら文字をばらして、次のページにまた使えました。

1454~55年ごろ、グーテンベルクの工房はラテン語の聖書の印刷を終えました。約1,280ページもある巨大な本で、たいてい重い2冊に分けて綴じられました。1ページに2段、1段に42行あるので「42行聖書」とも呼ばれます。紙に刷ったものと、ヴェラムと呼ばれるなめらかな子牛の皮に刷ったものを合わせて、約180部が作られました。

印刷された文字はほとんど手書きのように見えます。グーテンベルクは、最高の手書き写本と同じくらい美しい本を作りたかったからです。印刷が終わると、画家たちが赤や青の頭文字やカラフルな花模様を手で描き加えたので、どの本も少しずつ違って見えます。

今日では約49部が残っていて、完全な形のものもあれば、一部だけのものもあります。世界各地の大きな図書館や博物館が大切に保管しています。グーテンベルク聖書は、本をずっと速く作れることを示し、印刷術はまもなくヨーロッパ全体に広まりました。

ひと目でわかる

印刷
マインツ、1452~1455年ごろ。遅くとも1455年までに完成
印刷者
ヨハネス・グーテンベルクの工房。ヨハン・フストが資金を提供し、ペーター・シェッファーもおそらく働いていた
本文
ラテン語ウルガタ聖書。中世の「パリ聖書」に近い系統の版
形態
大型の二折判、約1,280ページ(641~643葉)、通常2冊に分けて製本。1ページに2段、1段42行
部数
約160~185部印刷(紙が約135部、ヴェラムが約45部)。現存するのは約49部、うち完全な形のものは約21部
活字
ゴシック体(テクストゥーラ)。合字や略号を含めて約290種類の文字
認定
ゲッティンゲンのヴェラム本がユネスコ「世界の記憶」に登録(2001年)
別名
42行聖書(B42)、マザラン聖書

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グーテンベルク聖書とは何か

グーテンベルク聖書は、1450年代半ばにドイツの都市マインツで印刷されたラテン語聖書の版である。ヨーロッパで金属活字によって印刷された最初の本格的な書物で、同じ文字を組んで印刷し、ばらしてまた使うという技術によって作られた。マインツの商人ヨハン・フストが貸した資金によって、ヨハネス・グーテンベルクの工房で製作された。

1段が42行なので、書誌学者たちはこれを「42行聖書」、略してB42と呼ぶ。「マザラン聖書」とも呼ばれるが、これは18世紀に学者の注目を最初に集めた1部が、パリのマザラン枢機卿の図書館にあったためである。

印刷術はマインツで発明されたわけではない。木版印刷は中国・朝鮮・日本で何世紀も前から使われており、活字は中国では11世紀から、金属活字は朝鮮では遅くとも13世紀には作られていた。グーテンベルクが生み出したのは、金属活字を大量に鋳造し、効率よく印刷するための一つの完結した仕組みであり、この仕組みはヨーロッパ全土に急速に広まった。

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ヨハネス・グーテンベルクとは誰か

ヨハネス・ゲンスフライシュ・ツア・ラーデン・ツム・グーテンベルクは、1400年ごろマインツで生まれたが、正確な年は分かっていない。名家の出身で、よく使われる名前は一族の屋敷「グーテンベルク邸(Hof zum Gutenberg)」に由来する。金属加工の訓練を受け、市の造幣局と関わりがあったと考えられている。

マインツでの政治的な対立のため、彼は長年シュトラースブルクで暮らした。1439年にそこで起きた訴訟の記録によれば、彼は仲間とともに、アーヘンへの巡礼者向けに金属の鏡を作る秘密の事業を行っており、そこには圧搾機、鉛、「型」が使われていたという。多くの歴史家は、彼がすでに印刷の実験をしていたと考えている。

1448年までに彼はマインツに戻っていた。そこで彼は資金を借り入れた。最初は親戚から、続いて1450年ごろにヨハン・フストから800グルデンを、さらに数年後には聖書事業のためにもう800グルデンを借りた。この借金は後に、彼が自分の工房の支配権を失う原因となった。

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どのように印刷したのか

鍵となった発明は、同じ文字を素早く大量に鋳造する方法だった。まず職人が硬い鋼の棒の先に文字を逆向きに彫り、「パンチ(父型)」と呼ばれるものを作る。このパンチを柔らかい銅の塊に打ち込み、文字の型が凹んだ「マトリクス(母型)」を作る。マトリクスを調節できる手持ちの鋳型にはめ込み、溶かした金属を流し込むと、数秒で小さな金属活字が一つできあがる。金属は鉛・錫・アンチモンの合金で、溶けやすく、すぐに固まり、印刷に耐えるだけの硬さがあった。

植字工は活字箱から活字を選び、並べて行を作り、ページを組んだ。組んだ版を枠に固定し、写字生が使っていた水性インクよりも金属によく付く油性インクを塗った上で、湿らせた紙やヴェラムをねじ式の圧搾機で押しつけて刷った。この圧搾機は、ワイン・紙・麻布を絞るための機械を改良したものと考えられている。

グーテンベルクの工房は、ページを見事な手書きのように見せるために約290種類の文字を鋳造した。大文字と小文字、多くの合字(つなげた文字)や略号、微妙に幅の異なる文字があった。これにより、最高の写本と同じように、行の左右の端をきれいにそろえること(両端揃え)ができた。

作業の規模は膨大だった。学者たちは、複数の印刷機と数十人の職人が2~3年にわたって働いたと推定している。最初のページは1段40行で組まれ、続いて41行、そして42行になったが、これはおそらく紙を節約するためだった。初期の数葉では、赤い見出しを2度目の刷りで印刷することも試みられたが、まもなくやめられ、赤字は手で書き加えられるようになった。

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紙本とヴェラム本、彩飾と装飾

約180部が印刷され、その大半はイタリアから輸入された上質な紙に、約4分の1ははるかに高価なヴェラム(子牛の皮)に刷られた。ヴェラム本1部を作るには、多くの子牛の皮が必要だった。

刷り上がった紙は製本されないまま売られた。買い手はその後、地元の職人に代金を払って仕上げを依頼した。ルブリケーター(彩飾担当者)が赤や青の頭文字、章の見出し、ページの見出しを書き入れ、彩飾師が金箔や絵入りの頭文字、装飾的な余白模様を加え、製本師が本を綴じた。その結果、同じ姿の本は一つとしてない。豪華に彩色された本もあれば、例えば米国議会図書館所蔵本のように、より簡素なペン書きの頭文字だけの本もある。

パリにある1部には、ルブリケーターのハインリヒ・クレーマーが1456年8月に作業を終えたという記述がある。この記述は、その時点で印刷がすでに完了していたことを示す証拠の一つである。

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中級

なぜマインツで、なぜ1450年代なのか

15世紀半ばのラインラント地方では、いくつもの条件が重なっていた。かつてイスラム世界からの輸入品だった紙は、今やイタリアで、さらにはアルプスの北でも生産されるようになり、羊皮紙よりもはるかに安価になっていた。ドイツの都市には、精密なパンチや鋳型を扱う技術を持つ金細工師、貨幣鋳造職人、金属鋳造職人がいた。ワインや紙の圧搾機はよく知られた機械だった。そして、大学、学校、修道院、聖職者、裕福な町民といった読者層が広がりつつあった。

教会にも、信頼できて統一された本文を求める理由があった。当時の改革運動は、手書きで写された典礼書や聖書に多くの誤りや違いがあると不満を述べていた。1451~52年にドイツを巡って教会改革を訴えた教皇特使ニコラウス・クザーヌスは、正確で統一された典礼書を求めた。一部の歴史家は、こうした要求がグーテンベルクに聖書を大事業に選ばせる後押しになったのではないかと考えているが、クザーヌスと工房を直接結びつける証拠はない。

最後に、印刷は一つの事業でもあった。グーテンベルクは、1部も売れないうちから、金属・紙・ヴェラムを買い、職人に賃金を払うために多額の借金をする必要があった。聖書は危険だが利益が見込める選択だった。あらゆる教会と修道院に必要とされ、本文が変わることもなかったからである。聖書の印刷が進む間には、免罪符、暦、学校用文法書(ドナトゥスのラテン語文法書はマインツで何度も印刷された)といった小さな仕事が、より早く収入をもたらした。

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中級

年代の特定:後の教皇の手紙

この聖書には印刷年も奥付もないため、年代は他の証拠から推定するしかない。最も重要なのは、1455年3月に後の教皇ピウス2世となるエネア・シルヴィオ・ピッコロミーニが、フアン・デ・カルバハル枢機卿に宛てて書いた手紙である。ピッコロミーニは、1454年10月のフランクフルトの見本市で「驚くべき人物」が聖書の折丁(ページをまとめたもの)を見せていたと報告している。文字はあまりに鮮明で、眼鏡がなくても読めるほどだったという。さらに、すべての部数はすでに売れたと言われている、と書き添えている。

もう一つの重要な文書は、1455年11月6日付の「ヘルマスペルガー公正証書」で、フストがグーテンベルクを訴えた裁判の法的記録である。これによれば、フストは利息付きで貸付金の返済を求め、裁判所はおおむね彼の主張を認めた。裁判の後、フストは設備の多くを引き継ぎ、かつてグーテンベルクのもとで働いていた写字生で、後にフストの娘と結婚するペーター・シェッファーとともに、成功した印刷業者となった。

これらの証拠を総合すると、ほとんどの学者は作業の開始を1452年ごろ、印刷の完成を1454年または1455年初めごろと見ている。同じ工房はこの時期、免罪符(1454~55年)や、コンスタンティノープル陥落後にトルコに対する十字軍を呼びかける小冊子「トルコ暦(テュルケンカレンダー)」なども印刷していた。

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中級

本文とデザイン

本文は、聖ヒエロニムスに結びつけられ、西方教会の標準的な聖書だったラテン語ウルガタである。グーテンベルク版は、今日でも使われている書物の順序と章分けを定めた13世紀の「パリ聖書」の伝統に従い、各書に付されたヒエロニムスの序文も含んでいる。

書体は、典礼用の写本で使われていた格式高いゴシック体(テクストゥーラ)である。角ばった画線を持つ密で濃い文字が、ページに豪華な手書き本のような趣を与えた。ゆったりとした余白、2段組み、丁寧な字間は、当時最高の写本の美意識を反映している。

この本は主に、礼拝や食事の時間に声に出して読むための大きくて読みやすい聖書を必要としていた教会と修道院向けに作られた。ある推定によれば、紙本1部は約30フロリンと高価だったが、それに匹敵する写本よりは安く、はるかに早く手に入れることができた。

[1][10]

中級

印刷術の広まり

聖書工房の支配権を失った後も、グーテンベルクは小規模ながら印刷を続けたようである。フストとシェッファーは1457年に『マインツ詩篇集』を刊行した。これは印刷年と印刷者名を記した、ヨーロッパ最初の日付入り印刷本であり、色刷りの頭文字でも有名である。グーテンベルクの活字の初期の形を使って印刷された「36行聖書」も、おそらくバンベルクで、1458~61年ごろに続いて作られた。

1462年、対立する大司教どうしの争いの中でマインツが略奪され、多くの印刷業者が町を去った。彼らはこの新しい技術をドイツの他の町へ、さらにイタリア・フランス・低地諸国などへと持ち込んだ。1465年、勝利を収めた大司教ナッサウ家のアドルフ2世は、グーテンベルクに宮廷人の称号と、毎年支給される布地・穀物・ワインを与えた。彼は1468年2月3日にマインツで死去した。

1500年までに、ヨーロッパの250以上の町で印刷機が稼働し、数万点もの版が作られていた。1501年以前に印刷された本は、「ゆりかご」を意味するラテン語にちなんで「インキュナブラ(揺籃期本)」と呼ばれる。印刷術がまだ産声を上げたばかりの時代の本、という意味である。

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中級

現存する本

かなりの分量が残っている本は約49部で、そのうち完全な形のものは約21部である。ドイツ、アメリカ、イギリス、フランス、スペイン、ポーランド、ロシア、日本などの図書館に所蔵されている。ニューヨークのモルガン・ライブラリー・アンド・ミュージアムは3部を所蔵し、アメリカ議会図書館、大英図書館、フランス国立図書館、東京の慶應義塾大学などがそれぞれ1部ずつ所蔵している。テキサス大学オースティン校のハリー・ランサム・センターは、1978年に完全な紙本を購入し、常設展示している。

ゲッティンゲン州立大学図書館のヴェラム本は、関連する2つの文書とともに保存されている点で特別である。1つは、この本の装飾と一致する彩飾師向けの手引書『ゲッティンゲン手本帳』、もう1つはヘルマスペルガー公正証書である。この3点は2001年に合わせてユネスコ「世界の記憶」に登録された。ゲッティンゲンはまた、所蔵本をデジタル化して無料で公開している。

最後に完全な形の本が売却されたのは1978年で、約240万米ドルの値がついた。過去に傷んだ本からばらばらにされた葉が、今でも時折市場に現れることがある。現代の図書館員は、古い本を切り離して売ることを学問上の損失とみなしている。

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中級

東アジアの印刷術と「最初」をめぐる問題

グーテンベルクよりはるか以前に、東アジアでは印刷術が花開いていた。日付の分かる現存最古の印刷本は、中国の敦煌で発見された868年の『金剛経』である。学者の沈括の記録によれば、中国の職人・畢昇は1040年代に、焼いた粘土で活字を作った。朝鮮では高麗時代に金属活字が使われ、1377年に清州の興徳寺で印刷された仏教文献『直指』は、現存する最古の金属活字本である。巨大な木版大蔵経である高麗大蔵経は13世紀に彫られた。

東アジアの印刷術に関する知識がグーテンベルクに伝わったかどうかは分かっていない。伝播を示す文献的な証拠はなく、彼の方法、特に手持ちの鋳型、合金、油性インク、圧搾機は東アジアの技術とは異なる。そのため、ほとんどの歴史家は、東アジアのはるかに早い成果を認めつつも、ヨーロッパの印刷術は独立して発展したものと見ている。交易路を通じた間接的な伝播を唱える論者もいるが、これは推測の域を出ない。

活字が東アジアとヨーロッパで異なる影響を及ぼした理由の一つは、文字体系にある。漢字は数千もの字を必要とするため木版のほうが実用的なことが多かったが、数十文字からなるアルファベットは繰り返し使える活字によく合う。興味深いことに、朝鮮では、ちょうどグーテンベルクが印刷機を開発していたのと同じころの1443~46年に、ハングルが作られている。

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論争:印刷術はどれほど革命的だったか

印刷術はしばしば革命と呼ばれる。歴史家エリザベス・アイゼンステインは『変革の担い手としての印刷機』(1979年)の中で、印刷が本文を標準化し、広く普及させ、永続的に保存することによって、ヨーロッパ文化を変えたと論じた。彼女の見方では、こうした変化が、ルネサンスによる古典の復興、宗教改革、科学革命を可能にする一因となった。

他の学者たちはこの見方を批判している。エイドリアン・ジョンズは『書物の本質』(1998年)の中で、初期の印刷本が自動的に信頼できたり均一だったりしたわけではないと論じた。海賊版、誤り、地域ごとの慣行が普通に見られ、印刷物への信頼は人々や制度によって時間をかけて築かれなければならなかったというのである。他の論者は、写本の書写が何世紀も続いたことや、印刷の影響が識字率、宗教、交易、政治によって異なっていたことを指摘している。

グーテンベルク聖書そのものが、この物語の両面を示している。それは技術的な飛躍でありながら、意図的に写本を模して作られ、教会向けにわずかな部数しか売られず、手作業で仕上げられた。当初の読者は大衆ではなく、中世の教会だった。より劇的な変化は、その後数十年の間に、安価な本や小冊子、各国語による文書が急増したことによってもたらされた。

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証拠と研究方法

グーテンベルクについて分かっていることのほとんどすべては、1439年のシュトラースブルクの訴訟、貸付の記録、ヘルマスペルガー公正証書といった、ごくわずかな法律・財務文書に由来する。現存する彼の印刷物のどれにも、彼の名前は記されていない。彼の役割は、これらの文書と本そのものの物理的な調査を組み合わせることによって再構成されている。

書誌学者たちは、現存する本を詳細に比較する。活字の違い、1段40行から42行への変化、紙本とヴェラム本の違い、紙に残る透かし模様、ページを組み直した箇所などは、作業がどのように組織され、何人の植字工と印刷機が使われたのかを明らかにしてくれる。ルブリケーターの書き込みや製本は、年代や初期の所有者を特定する手がかりになる。

新しい手法は、活字がどのように作られたのかという問題に光を当て続けている。2001年、研究者のポール・ニーダムとブレーズ・アゲラ・イ・アルカスは、マインツの初期印刷物の字形をデジタル分析し、最初期の活字は従来考えられていたように文字ごとに一つの永久的なマトリクスから鋳造されたのではなく、もっと即興的な方法で作られた可能性があると論じた。この結論は今なお議論が続いている。インクの科学分析からは、グーテンベルクのインクに銅や鉛といった金属成分が含まれていたことも分かっており、これが長く続く光沢のある黒さの理由を説明する助けとなっている。

[2][1][10]

重要なポイント

金属活字
一つ一つ金属で鋳造された文字で、組んで印刷し、またばらして再利用できる。
手持ちの鋳型
調節できる鋳型で、これによって同じ文字を素早く大量に鋳造できるようになった。
写本の模倣
聖書の活字、レイアウト、手作業による装飾は、最高の手書き本と張り合うように設計された。
手作業による仕上げ
彩飾、装飾、製本は手作業で加えられたため、どの本も一つとして同じものはない。
仕組みとしての印刷
グーテンベルクは活字鋳造、インク、紙、圧搾機を組み合わせて、効率的な生産の仕組みを作り上げた。
独立した発明
東アジアではそれよりはるか以前に印刷術と活字が存在しており、ヨーロッパの印刷術は別個に発展したと考えられている。
印刷文化
印刷が知識の保存・信頼・普及のあり方をどれほど変えたかは、歴史家の間で議論が続いている。
日付のない本の年代特定
この聖書には印刷年の記載がないため、学者たちは手紙、裁判記録、ルブリケーターの書き込み、現存本の物理的証拠を組み合わせて年代を特定する。

記録

  1. 1377年 — 高麗(朝鮮)で金属活字による『直指』が印刷される。
  2. 1400年頃 — ヨハネス・グーテンベルクがマインツで生まれる。
  3. 1439年 — シュトラースブルクでの訴訟により、グーテンベルクの圧搾機を使った秘密の事業が明らかになる。
  4. 1448年 — グーテンベルクがマインツに戻り、資金を借り入れる。
  5. 1450年頃 — グーテンベルクがヨハン・フストから800グルデンを借りる。
  6. 1452年頃 — 42行聖書の作業が始まる。
  7. 1454年 — 10月、ピッコロミーニがフランクフルトの見本市で聖書の折丁を目にする。
  8. 1455年 — 3月、ピッコロミーニの手紙。11月6日、ヘルマスペルガー公正証書がフストの訴訟を記録する。
  9. 1456年 — 8月、ルブリケーターのハインリヒ・クレーマーが、現在パリにある1部の装飾を仕上げる。
  10. 1457年 — フストとシェッファーが、ヨーロッパ最初の日付入り印刷本『マインツ詩篇集』を刊行する。
  11. 1468年 — 2月3日、グーテンベルクがマインツで死去する。
  12. 2001年 — ゲッティンゲン所蔵本がユネスコ「世界の記憶」に登録される。

用語集

活字
並べ替えることで異なる文章を印刷できる、一つ一つの文字や記号。
パンチ(父型)
先端に文字を浮き彫りにした鋼の棒で、マトリクスを作るのに使われる。
マトリクス(母型)
文字の型が刻まれた銅の塊で、活字を鋳造するための型として使われる。
ソート(sort)
金属活字1個のこと。
植字工
活字を並べて行やページを組む職人。
ヴェラム
子牛の皮で作られた高級な羊皮紙で、豪華な本に使われた。
彩飾(ルブリケーション)
本に赤色(しばしば青色も)の見出しや頭文字を手作業で加えること。
彩飾(イルミネーション)
本に描かれた絵の装飾で、しばしば金が使われる。
ウルガタ
聖ヒエロニムスに結びつけられるラテン語訳聖書で、西方教会で使われた。
インキュナブラ(揺籃期本)
1501年以前にヨーロッパで印刷された本。
折丁(quire)
紙を折り重ねてまとめたもので、本の一部を構成する。
奥付(colophon)
本の末尾に印刷者・場所・年月日などを記した記述。グーテンベルク聖書にはこれがなく、1457年の『マインツ詩篇集』にはある。

よくある質問

グーテンベルク聖書は世界最初の印刷本ですか?

いいえ。印刷本はそれよりずっと前から東アジアに存在し、ヨーロッパでもそれ以前に小さな印刷物がありました。グーテンベルク聖書は、ヨーロッパで金属活字を使って印刷された最初の本格的な書物です。

現在何部が残っていますか?

約49部が残っており、そのうち完全な形のものは約21部です。残りは不完全な本や断片です。

なぜ本によって見た目が違うのですか?

色つきの頭文字、装飾、製本は印刷後に手作業で加えられ、買い手ごとに異なる職人が選ばれたからです。

何語で書かれていますか?

ラテン語です。中世の西方教会で使われていたラテン語聖書、ウルガタを印刷したものです。

グーテンベルクはこの発明で裕福になりましたか?

いいえ。1455年の裁判の後、資金の貸し手だったヨハン・フストに工房の大部分を引き渡すことになりました。ただし、後にマインツ大司教から年金を受け取っています。

グーテンベルクは朝鮮の金属活字のことを知っていましたか?

知っていたという証拠はありません。朝鮮のほうが金属活字を早く使っていましたが、ほとんどの歴史家は、ヨーロッパの印刷術は独立して発展したと考えています。

日付がないのに、いつ印刷されたとどうやって分かるのですか?

1455年3月のピッコロミーニの手紙、1455年11月のフストの訴訟に関する法的記録、そしてパリ所蔵本に記された1456年8月のルブリケーターの書き込みから分かります。

なぜ「マザラン聖書」とも呼ばれるのですか?

18世紀に学者の注目を最初に集めた1部が、パリのマザラン枢機卿の図書館にあったからです。

出典・参考文献

  1. Gutenberg Bible. Wikipedia
  2. Johannes Gutenberg. Wikipedia
  3. Movable type. Wikipedia
  4. Incunable. Wikipedia
  5. Memory of the World Register – Europe and North America (entry: 42-line Gutenberg Bible, printed on vellum, and its contemporary documentary background). Wikipedia
  6. The Gutenberg Bible. Harry Ransom Center, University of Texas at Austin
  7. The Gutenberg Bible at the Library of Congress: A Resource Guide. Library of Congress
  8. 구텐베르크 성서. 위키백과 (Korean Wikipedia)
  9. Elizabeth L. Eisenstein, The Printing Press as an Agent of Change. Cambridge University Press, 1979
  10. Albert Kapr (translated by Douglas Martin), Johann Gutenberg: The Man and His Invention. Scolar Press, 1996

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上記の公開資料をもとにAIの支援を受けて執筆し、新たな研究に応じて改訂しています。

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