慶州歷史遺蹟地區

慶州是韓國東南部一座中型城市。它曾是朝鮮古代三國之一新羅將近一千年的首都，新羅在七世紀進而統治了朝鮮半島的大部分地區。韓國傳統紀年把新羅的建國定在西元前57年，滅亡定在西元935年——當時末代國王把國家讓給了新興的高麗王朝。這座城市當時名為徐羅伐或金城，「慶州」這個名稱是在新羅滅亡之後才出現的。

與許多古代都城不同，新羅的首都從未被後來的巨型都市所掩埋。王陵至今仍矗立在房屋與道路之間，宮殿遺址以公園的形式對外開放，寺廟的地基則散落在稻田之中。慶州歷史遺蹟地區就是從這些遺蹟中選出、分為五個獨立地區，並在2000年一同列入聯合國教科文組織世界遺產名錄的成果。

聯合國教科文組織的描述強調兩點。第一，慶州擁有數量驚人、集中密集的韓國佛教藝術——雕塑、浮雕、佛塔以及寺廟與宮殿遺址，尤其以七至十世紀的作品為主。第二，這些地區合在一起，見證了新羅文化的全貌：城市規劃、社會結構與生活方式。

了解哪些遺蹟不在其中也很有幫助。位於城市東側吐含山上的石窟庵與佛國寺，是1995年另行列入名錄的。歷史遺蹟地區指的是首都本身及其周邊：宮殿、王陵、都城內的大寺、南方的聖山，以及環繞都城的山城。

這五個地區並非隨意劃分，各自代表王都生活的一個面向。韓國國家遺產廳如此概括：南山是佛教藝術的寶庫；月城是千年王朝的宮殿所在地；大陵苑（又稱古墳公園）是王室與貴族大型陵墓聚集之處；皇龍寺代表新羅佛教的核心；山城地區則展現了都城防禦的骨幹。

把古城想像成一個圓圈。中央、南川旁一座新月形高地上，坐落著王宮月城。它的北側與西側是成片的巨大陵墓群。東北方聳立著城中最大的幾座寺廟。整個城市的南方則是南山，一座布滿佛寺與石刻佛像的山。而東側山丘上，明活山城之類的城牆守護著通往都城的要道。

當你造訪此地，可以透過往返這些地區來閱讀新羅的歷史。陵墓大多屬於佛教成為國教之前的時期；寺廟顯示六世紀以後佛教如何重塑這座城市；宮殿池塘及其出土文物，展現統一王國時期精緻的宮廷生活；南山則呈現信仰如何滲入整片山水之中。

官方名錄在五個地區內列出52項指定遺產，但不同資料的統計方式各異，因為像南山這樣一整座山，裡面就有數百處個別遺蹟，只是被歸併在較少的指定項目之下。

慶州市中心最引人注目的景象，就是那些覆滿青草的巨大墳丘，有些高度超過十公尺。大陵苑地區包含好幾群這樣的古墳，包括皇南里、路東里與路西里古墳群、傳為味鄒王陵的墳墓，以及與新羅傳說中開國者相關的五陵。

許多最大的墳丘採用積石木槨墓的形式建造：工匠先搭建木槨安放棺木與陪葬品，在上面堆起厚厚一層河卵石，再整體覆土。當木材腐朽後，石頭會向內塌陷，把木槨密封起來，使這類墳墓極難盜掘，這也是為什麼有這麼多寶物能留存至今的原因。這類墳墓大約從五世紀到六世紀初，在慶州平原上大規模興建。

1970年代有兩次特別著名的發掘。天馬塚（第155號古墳）於1973年出土，直徑約47公尺、高12.7公尺，出土文物超過11,000件，其中包括一頂金冠，以及一片繪有白色飛馬的樺樹皮鞍韉，這幅畫正是墳墓名稱的由來。附近的皇南大塚（第98號古墳）於1973至1975年間發掘，是目前已知最大的新羅古墳：由南北相連的兩座圓形墳丘組成，全長約120公尺。

皇南大塚的南墳葬有男性，北墳葬有女性。北墳出土一件銀製腰帶飾，上面刻有「夫人帶」三字。出土文物包括金冠、腰帶、飾品、武器、陶器與玻璃器皿，其中一些來自遙遠的地方。這顯示新羅雖位於歐亞大陸最東端，卻與遠達中國乃至更遠地區的貿易網絡相連。

月城（意為「月亮城堡」）是新羅的正宮所在。這是一座狹長的半月形土城，東西長約890公尺、南北長約260公尺，周長約2,340公尺。1145年編纂的官修史書《三國史記》記載，101年時金城東南方築城，命名為月城。考古發現則呈現稍晚的情況：發掘顯示地基大約奠定於四世紀中葉，城牆於五世紀初完工。宮殿建築幾乎沒有地上遺存，唯一保留至今的石造建築——石冰庫，建於朝鮮時代的1741年。

宮殿旁邊是雞林，一片古木成蔭的小樹林。新羅傳說中，金氏王族的祖先就是在這裡被人發現裝在金匱裡的嬰兒。附近就是瞻星台，一座高約9公尺的花崗岩塔（各種資料所載高度介於9.17至9.51公尺之間）：方形基座、以27層石塊砌成的瓶形彎曲塔身，以及狀似井字形的方形頂部。塔身中段有一扇小窗。十三世紀的史料《三國遺事》記載，它建於善德女王（632至647年在位）時期。1962年被指定為國寶。

月城東北方是今天稱為月池（舊名雁鴨池）的池塘，附近是東宮遺址，東宮是供太子居住及舉行王室宴會的地方。《三國史記》記載，文武王在674年於宮內開鑿新池，後來歷代國王也在此設宴。這座池塘有三座小島，岸線曲折蜿蜒，據說站在岸邊任何一點都無法一眼看盡整座池塘。

1975年起在月池進行的發掘，從池底淤泥中出土了數萬件文物（英文維基百科記載約33,000件），包括瓦片、陶器、鎏金銅佛像以及宮廷日常生活用品。三座樓閣依原有地基重建完成，如今夜晚燈火通明的月池，是慶州夜間人氣最高的景點之一。

皇龍寺是新羅最大的寺廟，也是東亞規模數一數二的寺院。相傳553年，真興王下令在月城東側興建新宮殿，但因傳聞該地出現黃龍，他便改建為寺廟。569年，圍繞寺域的圍牆完工。574年鑄造了一尊高逾5公尺的巨大佛像，供奉此像的金堂則於584年落成。

這座寺廟最著名的建築，是一座九層木塔，於643年動工，645年在善德女王在位期間完工。相傳是由僧人慈藏建議興建，並在來自敵國百濟的巧匠阿非知協助下完成。塔的總高度史書記載為225尺，學者換算約合80公尺。傳說每一層都象徵一個新羅希望戰勝的鄰國，顯示佛教信仰與國家守護思想密不可分。這尊大佛與這座木塔，都被列為「新羅三寶」之一。

這座木塔在遭雷擊與地震後多次修復。1238年蒙古入侵期間，整座寺廟被焚毀，此後未再重建。1976至1983年的發掘工作揭露了寺廟的整體格局——一塔位於三座金堂之前，四周由帶頂迴廊圍繞——並出土約四萬件文物，其中包括一件巨大的陶製鴟尾。寺域面積估計約8萬平方公尺（不同資料估計數字略有出入）。

馬路對面矗立著芬皇寺，創建於善德女王在位的634年。寺內的佛塔以深色石材切割成磚塊狀砌成，仿效中國的磚塔形式。史料記載原本是更高的建築，如今僅存三層，四角有石獅守護。1962年被指定為國寶。

南山（意為「南方之山」）就位於古城正南方。它並不算高，主要山峰海拔約466至495公尺，南北長約8公里、東西寬約4公里。然而它卻是五個地區中面積最大、內容最豐富的一個。調查記錄了一百多處寺廟遺址、約80尊石佛、約60座石塔以及超過20座石燈。由於山谷中不斷有新遺蹟被發現，不同調查給出的總數也各不相同。

這裡的雕刻從小巧樸素的造像到宏偉的浮雕應有盡有。在七佛庵，一座高約4.26公尺的岩壁上以高浮雕刻出一組三尊佛，前方一塊石柱四面各刻一尊佛，合計七尊，此組雕像於2009年被指定為國寶。其他著名作品還包括拜里的立姿石造三尊佛、三陵谷的大型磨崖佛，以及神仙庵那尊姿態悠然的半跏思惟菩薩浮雕。

南山在佛教傳入之前便已是聖地。新羅擁有濃厚的山岳與岩石崇拜傳統，韓國學者常將這些佛教雕刻視為古老信仰與新宗教相遇的產物：佛像看起來像是從活生生的岩石中浮現出來，而非被安放在岩石之前。有些學者將這座山描述為某種須彌山——佛教宇宙中心的世界之山——被安置在都城旁邊。

這座山也保存著世俗與王室的遺蹟。山腳下的蘿井，傳說是開國始祖赫居世從蛋中誕生之處。山坡上散布著數座王陵。鮑石亭遺址是一條長約22公尺、彎曲的石造水道，曾用於離宮宴飲，賓客讓酒杯順流而下、即興賦詩，稱為「流觴曲水」。《三國史記》記載，927年景哀王正在此設宴時，後百濟開國者甄萱突襲都城，國王因而喪命，新羅從此一蹶不振。

新羅的都城並不像中國都城那樣有一整圈連續的城牆，而是依靠周邊山丘上的山城來防禦。這處世界遺產的山城地區主要由城東山丘上的明活山城構成。史料記載405年曾有一次攻擊，五、六世紀又多次修繕；475年慈悲王曾一度將居所遷至此處。647年之後，這座山城似乎因與貴族毗曇的叛亂有關而失去重要性。

南山上還有另一座石造山城，稱為南山新城（意為「南山的新城」），《三國史記》記載這座城建於591年真平王在位期間。它留下了一種極為特別的證據：由施工隊伍立下的刻字石碑。從1930年代到1994年間，共發現九塊石碑，現藏於國立慶州博物館。

每塊石碑都記載著日期——591年二月二十六日——負責的官員與村民、他們的籍貫與官階，以及他們負責興建的城牆長度。最引人注目的是，施工者立誓：如果所築的段落在三年內崩塌，他們願意接受懲罰。這些碑文顯示了六世紀末新羅國家如何從地方動員勞力，也是研究新羅地方行政最重要的文字史料之一。

綜觀這些山城可以看出，慶州是一座由地形守護的都城：一個被群山環繞的盆地，王宮一側有南川保護，四周則有層層山城拱衛。

新羅起源於斯盧國，是朝鮮半島東南部眾多小國之一。歷經四至六世紀，它逐漸成長為中央集權的王國。那些堆滿黃金的巨大陵墓，正屬於這個時期——統治貴族透過墓葬展示權力的時代。新羅社會依「骨品制」組織，這是一套世襲的等級制度，決定一個家族能擔任何種官職、居住何種房屋、穿著何種服飾，甚至能乘坐何種車輛。

佛教傳入新羅的時間比其他朝鮮古國都晚。它在約527至528年間獲得官方承認，傳統上這個轉捩點與朝臣異次頓殉教的故事有關。從那時起，皇龍寺、芬皇寺等大寺的興建改變了都城的面貌，堆築巨大墳丘的葬俗也逐漸讓位給較小的墳墓，後來部分貴族甚至改行火葬。

660年代，新羅與唐朝結盟，先後擊敗百濟（660年）與高句麗（668年），接著又與唐朝交戰至676年，取得對半島大部分地區的控制權。此後的時期常被稱為「統一新羅」，正是月池宮殿池塘、石窟庵與佛國寺，以及南山諸多雕刻誕生的時代。《三國遺事》聲稱極盛時期的都城有178,936戶人家，現代歷史學家對這個數字是否可靠，以及該如何解讀，仍有爭論。

從八世紀後期起，貴族派系之間的鬥爭削弱了王權。地方豪強紛紛獨立，進入「後三國」時期：甄萱建立後百濟，弓裔建立泰封，後來將軍王建於918年取而代之，建立高麗。927年甄萱洗劫都城後，末代國王敬順王於935年向高麗王建投降。

935年之後，慶州成為一座地方城市。它一度在高麗時期以「東京」之名保有象徵性地位，但政治權力已移向北方。十三世紀的蒙古入侵，於1238年摧毀了皇龍寺。在崇尚性理學、往往壓抑佛教的朝鮮王朝統治下，南山的許多寺廟逐漸荒廢，一些雕刻也遭到損毀。

慶州的近代考古始於日本殖民統治時期（1910至1945年）。1921年，在一戶民宅施工過程中發現了金冠塚，出土了第一頂新羅金冠，引發外界對這些古墳的極大興趣。殖民時期的發掘取得了許多驚人文物，但依現代標準來看，往往過於倉促、記錄也不完善，而且是在一個把考古學用來支持自身歷史敘事的體制下進行的。今日韓國歷史學家對這段時期採取批判性的研究態度。

光復之後，尤其自1970年代起，韓國把慶州打造成國家文化遺產與觀光的重鎮。天馬塚與皇南大塚的發掘（1973至1975年）、月池（自1975年起）與皇龍寺（1976至1983年）的發掘，都是韓國考古學史上的里程碑。這個地區的大部分範圍都受到國家文化遺產法保護，並劃入慶州國立公園之內。月城的發掘工作自1990年起，由慶州國立研究機構持續進行至今。

2000年12月，在澳洲凱恩斯舉行的第24屆世界遺產委員會會議上，慶州歷史遺蹟地區依標準(ii)與(iii)被列入世界遺產名錄。韓國國家遺產廳指出，這處遺產在遺蹟的密度與多樣性上，甚至被評為超越日本的京都與奈良——不過這是韓國文化遺產主管機關的評價，最好將它視為一種國家立場的評估，而非中立的排名。

新羅的大型陵墓幾乎沒有任何文字標示墓主身分，因此要將它們歸屬給特定君王十分困難。皇南大塚就是典型案例。學者對其年代究竟屬於四、五世紀，還是五、六世紀意見分歧，因此南墳中的男性究竟是新羅第一位有明確世襲記錄的君王奈勿王、訥祗王，還是其他國王，也各有主張。答案取決於如何將新羅陶器與金屬工藝品，對照中國及高句麗的相關文物進行斷代，也取決於對《三國史記》所載在位年代的信任程度。天馬塚常被謹慎地推測與智證王有關，而金冠塚則出土一把刻有「尒斯智王」字樣的劍鞘——這個名字並未見於任何歷史記載，是考古發現與文獻記載無法對應的一個鮮明例子。

積石木槨墓的起源，是另一個長期爭論不休的議題。有些學者主張受到北方草原騎馬民族的影響，並指出墓葬形制以及帶有樹枝、鹿角狀立飾的金冠有相似之處。另一些學者則認為，這是高句麗或朝鮮半島其他地區墓葬形式的演變，或是慶州地區內部自行發展出來的產物。《韓國民族文化大百科事典》並列呈現這些觀點，而未做出定論。

瞻星台的功能至少從1960、70年代起就一直有爭議。傳統看法根據其名稱（意為「觀星之台」）及後世記載，認為它是一座天文觀測台，頂端平台上或許安放過觀測儀器，或供人站立觀測。批評者指出，頂端平台狹小、難以攀登，因此有人提出其他解釋：它可能是祭壇、紀念碑，或帶有佛教意涵的象徵性建築——例如代表須彌山，也可能作為圭表用來標示季節。人們也常引用其中的數字象徵，例如約365塊石材、27層石砌、窗戶上下各12層；但這類計算方式取決於哪些石塊被算入，因此應謹慎看待。

近來一項較新的爭議，涉及月城的人牲祭祀。2017年，發掘團隊宣布在西側城牆下方發現兩具並排的骸骨，2021年又在附近發現第三具年輕女性的骸骨。發掘團隊將其解讀為興建城牆時進行的奠基祭祀，是韓國首次以考古證據支持「埋人以固城牆」這類傳說的實例。也有其他學者呼籲對此解讀保持審慎態度，相關研究仍在進行中。

慶州引出了文化遺產保護中一個根本性的問題：消失的建築該不該重建？新羅大部分木造建築早已不存，只留下柱礎、夯土及發掘出的殘跡。重建能吸引遊客、幫助人們想像過去，但也可能造出更多依賴現代猜測、而非確實證據的建築物。世界遺產制度強調的「真實性」——即遺產應可信地傳達其歷史形態與材質——與重建失落宮殿及佛塔的雄心之間，存在一定的張力。

這場爭論因2019年12月制定、2020年12月起施行的《新羅王京核心遺蹟復原·整備特別法》（法律第16779號）而具體化。該法將月城、皇龍寺、東宮與月池、瞻星台等列為核心遺蹟，並規定對其進行復原與整備。支持者將此法視為復興千年王都核心的途徑；然而包括考古學者與文化遺產專家在內的批評者則擔心，例如皇龍寺九層木塔這類建築的實體大規模重建，恐怕缺乏足夠證據支撐。數位復原，或是在原址之外另建新建築——例如普門觀光園區內、仿照該塔造型興建的現代高塔皇龍苑——或許是可行的折衷方案。

這片歷史遺蹟地區同時也是一座活生生的城市。人們在古墳之間生活、耕作、開車往來，現代城市也在保護區周圍不斷擴張。如何在居民權益、觀光發展、新基礎建設與考古保護之間取得平衡，是一項持續不斷的挑戰。地震也是額外的隱憂：瞻星台自2007年起便持續監測傾斜與結構變化，而該地區在2016年曾發生一次強震。

對研究人員而言，持續進行的發掘既是機會，也是方法論上的難題。每一次挖掘季都會改變我們對新羅的認識，但每一次發掘同時也會破壞它所研究的部分證據。因此，許多考古學者主張採取更緩慢、更有選擇性的發掘方式，更完整地整理並公開包括殖民時期在內的舊有發掘資料，並更廣泛運用探地雷達等非破壞性的調查方法。