Войны Троецарствия

«Войны Троецарствия» — общее название почти столетия сражений в Китае, от восстания Жёлтых повязок 184 года до объединения страны в 280 году. За это время династия Хань, правившая Китаем около четырёхсот лет, утратила власть, и страна раскололась на владения, которыми управляли военачальники и местные силачи.

Из множества таких военачальников уцелели три государства. Вэй удерживало север со старой столицей Лоян. Шу (также называемое Шу-Хань) занимало Сычуань на западе, со столицей в Чэнду. У владело землями по среднему и нижнему течению Янцзы, со столицей в Цзянье — нынешнем Нанкине. Около шестидесяти лет одновременно существовали три императора, каждый из которых объявлял себя законным правителем всего Китая.

Историки отсчитывают собственно «период Троецарствия» с 220 года, когда последний ханьский император отрёкся от престола, до 280 года. Но история, которую знают все, начинается раньше — с крушения Хань, возвышения Цао Цао, Лю Бэя и Сунь Цюаня, а также великих битв при Гуаньду и у Красных скал. Эта страница прослеживает всю эту дугу событий.

К 180-м годам ханьский двор ослаб. Императоры восходили на престол детьми, а реальная власть переходила из рук в руки между семьями императриц и дворцовыми евнухами — слугами, жившими внутри дворца. Чиновников, пытавшихся протестовать, подвергали чисткам. Тем временем наводнения, эпидемии и тяжёлые налоги толкали многих крестьян в нищету или в зависимость от богатых землевладельцев.

В 184 году религиозное движение «Путь Великого благоденствия» (Тайпиндао) во главе с Чжан Цзюэ подняло восстание по всему востоку Китая. Мятежники обещали, что на смену старому небу придёт новое, «жёлтое». Двор собрал войска и в течение года разгромил основные силы восставших, но для этого позволил провинциальным правителям и полководцам создать собственные армии.

Когда в 189 году умер император Лин, регент Хэ Цзинь попытался уничтожить евнухов и был ими убит. В возникшем хаосе пограничный военачальник Дун Чжо вступил в Лоян, сместил юного императора и посадил на трон мальчика Лю Се (императора Сяня). Наместники востока страны создали коалицию против Дун Чжо, который сжёг Лоян и перенёс двор в Чанъань. С этого момента обладание императором стало наградой, за которую боролись, а империя принадлежала тому, у кого была самая сильная армия.

Цао Цао (155–220) был жёстким, практичным полководцем и одарённым поэтом. В 196 году он взял императора под свою защиту в городе Сюй, что позволило ему отдавать приказы от имени императора. Он разбил своего главного соперника Юань Шао, объединил под своей властью северный Китай и стал князем Вэй, но так и не принял титул императора. Он же составил древнейший из дошедших до нас комментариев к «Искусству войны» Сунь-цзы.

Лю Бэй (161–223) большую часть жизни терпел поражения: он служил одному военачальнику за другим и был изгнан из каждого своего владения. Но он прославился верностью и умением привлекать храбрых сторонников — Гуань Юя, Чжан Фэя, Чжао Юня, а также блестящего советника Чжугэ Ляна. В 210-х годах он наконец завоевал Сычуань и Ханьчжун, а в 221 году провозгласил себя императором, объявив, что продолжает дело Хань.

Сунь Цюань (182–252) унаследовал земли к югу от Янцзы от отца, Сунь Цзяня, и брата, Сунь Цэ. Осторожный и гибкий правитель, он то заключал союз с Лю Бэем против Цао Цао, то с Цао Цао против Лю Бэя — в зависимости от того, что лучше обеспечивало безопасность его владений. В 229 году он принял титул императора У.

Чжугэ Лян (181–234) стал канцлером Шу после смерти Лю Бэя и правил государством от имени его сына Лю Шаня. Он был способным управленцем и осторожным полководцем. В позднейших преданиях он превратился в почти волшебного гения, но исторический Чжугэ Лян прежде всего ценим за честность и трудолюбие.

190-е годы стали эпохой военачальников. Юань Шао, глава одного из самых знатных родов империи, установил контроль над северо-востоком, разгромив Гунсунь Цзаня при Цзецяо, а затем окончательно при Ицзине (199). Юань Шу удерживал область Хуай и в 197 году даже провозгласил себя императором — шаг, который его изолировал. Сунь Цзянь погиб в 191 году в бою с Лю Бяо, наместником области Цзин, а его сын Сунь Цэ завоевал нижнее течение Янцзы. Дун Чжо был убит в Чанъани в 192 году, и его военачальники боролись за столицу, пока император не бежал на восток.

Цао Цао укреплял свою власть в области Янь. Его вторжения в область Сюй в 193–194 годах, местью за убийство отца, сопровождались избиением мирных жителей, о котором источники говорят прямо. Пока он был в отъезде, его военачальники впустили в Янь Люй Бу, и Цао Цао едва не потерял всё. Он оправился, в 196 году перевёз императора Сяня в Сюй, создал военные земледельческие поселения (туньтянь) для снабжения своих войск и в 198–199 годах разгромил Люй Бу при Сяпи.

Решающее столкновение произошло в 200 году при Гуаньду, на равнине у Хуанхэ. Армия Юань Шао была намного больше, и несколько месяцев Цао Цао удерживал укреплённую линию, испытывая нехватку продовольствия. Когда советник Юань Шао, Сюй Ю, перешёл на его сторону, Цао Цао совершил ночной набег и сжёг склад провианта Юань Шао в Учао, после чего армия Юаня рассыпалась. Юань Шао умер в 202 году; Цао Цао воспользовался распрями между его сыновьями, в 204 году взял их столицу Е, а в 207 году перешёл через горы и разбил их союзников ухуаней у горы Байлан. К 208 году весь северный Китай был в его руках.

Осенью 208 года Цао Цао двинулся на юг, в область Цзин. Лю Бяо умер, его сын сдался без боя, а конница Цао Цао настигла отступавшую колонну Лю Бэя у Чанбани. Лю Бэй бежал в Сякоу и отправил Чжугэ Ляна к Сунь Цюаню. Цао Цао написал Сунь Цюаню, похваляясь армией в 800 тысяч человек; военачальник Сунь Цюаня, Чжоу Юй, оценил её настоящую численность примерно в 230 тысяч, причём многие из них были ненадёжными войсками из Цзин, и настоял на сопротивлении. Сунь Цюань согласился, и той зимой около 50 тысяч союзных войск встретили Цао Цао на Янцзы.

Согласно историческим хроникам, после первой стычки Цао Цао отступил к Улинь на северном берегу, где его корабли были скреплены друг с другом. Военачальник Чжоу Юя, Хуан Гай, отправил ложное письмо о сдаче, а затем направил к флоту Цао Цао эскадру судов, загруженных сухим тростником и маслом, и поджёг их. Огонь перекинулся на береговые лагеря. Цао Цао отступал через болота по хуажунской дороге, теряя множество людей от грязи, голода и болезней — источники намекают, что его армию уже ослабила эпидемия.

«Троецарствие» превращает всё это в состязание гениев. В романе Чжугэ Лян «занимает» сто тысяч стрел, отправив в туман лодки, обшитые соломой, вызывает юго-восточный ветер ритуалом на алтаре, а Гуань Юй из благодарности отпускает Цао Цао на хуажунской дороге. Ни одного из этих эпизодов нет в «Записках о Трёх царствах»; роман также приписывает Чжугэ Ляну заслуги, которые хроники относят к Чжоу Юю, Хуан Гаю и Лу Су. В действительности победу в этой битве одержала армия Сунь Цюаня, а войска Лю Бэя выступали как союзники.

Даже само место остаётся спорным. Несколько мест на Янцзы претендуют на звание «тех самых» Красных скал. Большинство учёных склоняются к участку реки к юго-западу от современного Ухани, и городок Пуци там в 1998 году был переименован в город Чиби («Красные скалы»). «Красные скалы» у Хуанчжоу, прославленные сунским поэтом Су Ши, обычно считаются не тем местом.

После Красных скал союзники поделили область Цзин — богатый регион в среднем течении Янцзы. Затем Лю Бэй принял приглашение Лю Чжана, наместника области И (Сычуань), помочь против Чжан Лу в Ханьчжуне, но вместо этого обратил оружие против своего хозяина. После годичной осады Ло, во время которой погиб его советник Пан Тун, Лю Бэй в 214 году взял Чэнду. Тем временем Цао Цао разгромил Ма Чао и северо-западных военачальников у заставы Тунгуань (211) и отнял у Чжан Лу Ханьчжун (215). Между 217 и 219 годами Лю Бэй воевал с ним за Ханьчжун; его военачальник Хуан Чжун убил командующего Цао Цао, Сяхоу Юаня, у горы Динцзюнь, и Цао Цао отступил.

В 219 году Гуань Юй, удерживавший Цзин от имени Лю Бэя, атаковал Цао Жэня при Фаньчэне. Осенние наводнения на реке Хань потопили армию, шедшую на выручку, и Юй Цзинь сдался; на мгновение Цао Цао даже задумался о переносе столицы. Но Сунь Цюань, встревоженный усилением Гуань Юя и раздосадованный из-за Цзин, тайно вступил в союз с Цао Цао. Его военачальник Люй Мэн спрятал солдат на судах, замаскированных под торговые, захватил речные посты и принял капитуляцию Цзянлина. Гуань Юй оказался в ловушке, был пленён и казнён в конце 219 года. Область Цзин теперь принадлежала У.

Цао Цао умер в начале 220 года. Его сын Цао Пи в том же году заставил императора Сяня отречься, положив конец Хань и основав Вэй. Лю Бэй провозгласил себя императором в 221 году и двинулся вниз по Янцзы, чтобы отомстить У. В 222 году молодой военачальник У, Лу Сунь, выждал всё лето, а затем сжёг растянувшуюся линию лагерей Лю Бэя при Сяотине (Илине). Лю Бэй умер в Байди в 223 году, и Чжугэ Лян, правивший от имени Лю Шаня, восстановил союз с У. В 229 году Сунь Цюань принял титул императора. Карта трёх государств теперь оставалась неизменной на целое поколение.

Шу было наименьшим из трёх государств. Чжугэ Лян сначала в 225 году укрепил его южную границу, проведя поход среди народов Наньчжуна (нынешние Юньнань и Гуйчжоу). Затем, с 228 по 234 год, он предпринял пять походов на север через горы Циньлин. Первый из них оказался ближе всего к успеху: три округа Вэй перешли на его сторону, но его военачальник Ма Су потерпел поражение при Цзетине, и армии пришлось отступить. Последующие походы осаждали Чэньцан, разбивали войска Вэй у горы Цишань и использовали новые транспортные приспособления — «деревянных быков» и «текучих коней» — для перевозки зерна по горным дорогам.

Ответом Вэй стало терпение. Сыма И, командовавший против Чжугэ Ляна с 231 года, уклонялся от сражений и позволял проблемам со снабжением делать своё дело. В последнем походе 234 года обе армии месяцами стояли друг напротив друга на равнине Учжанъюань у реки Вэй, пока Чжугэ Лян не заболел и не умер в лагере. Его преемник в войске, Цзян Вэй, предпринял ещё немало походов с малой пользой, а наступления У на Хэфэй на востоке проваливались столь же часто.

Настоящая перемена произошла внутри самого Вэй. Сыма И уничтожил Гунсунь Юаня в Ляодуне в 238 году, а в 249 году захватил власть в результате переворота, пока регент Цао Шуан посещал императорские гробницы в Гаопине. Восстания против дома Сыма в Шоучуне в 250-х годах были подавлены, а вэйский император Цао Мао, попытавшийся дать отпор, был убит в 260 году. К 260-м годам Вэй фактически было государством Сыма — по сути, если не по названию.

В 263 году Сыма Чжао отправил против Шу три армии. Главные силы Чжун Хуэя взяли Ханьчжун, но были остановлены Цзян Вэем у горного прохода Цзянгэ. Тогда Дэн Ай провёл небольшой отряд горной тропой от Иньпина, через местность без дорог, и вышел в тыл обороне Шу. Сын и внук Чжугэ Ляна погибли при Мяньчжу, и император Лю Шань сдал Чэнду. Попытка мятежа, поднятого Чжун Хуэем совместно с Цзян Вэем в начале 264 года, закончилась гибелью обоих.

В 266 году сын Сыма Чжао, Сыма Янь, заставил последнего вэйского императора отречься и основал династию Цзинь. У под властью своего жестокого последнего правителя Сунь Хао продержалось за Янцзы ещё четырнадцать лет. Зимой 279 года Цзинь двинуло шесть армий вдоль всей границы, а огромный флот, построенный в Сычуани под руководством Ван Цзюня, спустился по Янцзы, прожигая себе путь через железные цепи, протянутые У поперёк ущелий. Весной 280 года Ван Цзюнь достиг Цзянье, и Сунь Хао сдался.

Цена оказалась огромной. Последняя ханьская перепись 150-х годов насчитала около 56,5 миллиона человек; цзиньская перепись 280 года — около 16,2 миллиона. Историки сходятся в том, что настоящее падение было меньше, чем говорят эти цифры, поскольку многие люди выпали из учёта, перейдя на службу к крупным землевладельцам или переселившись на юг, но война, голод и эпидемии несомненно унесли огромное число жизней. Источники описывают разрушенные города, опустевшие целые округа и такие расправы, как учинённая Цао Цао в области Сюй в 193–194 годах.

Каждый поход определяла география. Север был краем, удобным для конницы, с большими городами и основной массой населения. Сила У заключалась в Янцзы: его флот превращал великую реку в ров, а крепости при Жусюй, Дунсине и Цзянлине охраняли переправы. Шу укрывалось за горами; немногочисленные дороги через хребет Циньлин и ущелья Янцзы было легко оборонять, но трудно использовать для наступления. Именно поэтому Вэй потребовалось шестьдесят лет, чтобы завоевать юг, и именно поэтому и походы Чжугэ Ляна, и вторжения Вэй так часто заканчивались отступлением.

Решающим фактором обычно становилось снабжение. Армии в десятки тысяч человек приходилось кормить на огромных расстояниях. Военные земледельческие поселения Цао Цао, где солдаты и переселенцы выращивали зерно на государственной земле, стали образцом, который переняли все три государства. Многие битвы — Гуаньду, Чэньцан, гора Цишань, Учжанъюань — решались из-за складов зерна, путей снабжения или простого факта, что провизия заканчивалась.

Военная служба всё больше становилась наследственной. Семьи, зарегистрированные как военные дворы, из поколения в поколение поставляли солдат, а военачальники нередко возглавляли собственные дружины, преданные лично им. Все три государства также набирали в войска некитайские народы: конницу ухуаней и сяньби на севере, горные народы шаньюэ в У и народы Наньчжуна в Шу. К числам в источниках, таким как заявленные Цао Цао 800 тысяч воинов в 208 году, стоит относиться как к пропаганде или грубым прикидкам, а не как к точным подсчётам.

Истории о Троецарствии веками рассказывали сказители и разыгрывали на сцене. Печатная народная версия, «Саньгочжи пинхуа», появилась в 1320-х годах. Великий роман «Троецарствие», приписываемый Ло Гуаньчжуну, впервые был напечатан в 1522 году, а в 1660-х Мао Лунь и Мао Цзунган создали версию из 120 глав, которую сегодня читает большинство людей. Роман изображает героями Лю Бэя и Чжугэ Ляна, а Цао Цао рисует хитрым злодеем.

Гуань Юй стал божеством. Почитаемый как символ верности и справедливости, он был объектом поклонения купцов, воинов и тайных обществ по всему Китаю. В Корее святилище Гуань Юя, Тонмё, было построено в Сеуле в 1599–1601 годах по просьбе минского Китая, чьи войска принесли этот культ с собой во время войны против японских вторжений; поначалу корейские чиновники считали его нежеланной обузой, и лишь в XVIII веке он стал частью государственного ритуала.

В Корее этот роман, известный как «Самгукчи», а в Японии, где его пересказали Ёсикава Эйдзи и другие, эту историю снова и снова перерабатывали в романы, комиксы, телесериалы и видеоигры. Для истории Кореи и Японии эта эпоха важна и по другой причине: «Записки о Трёх царствах» содержат древнейшие подробные китайские описания Когурё, Пуё, Самхан и Ва, включая царицу Химико, отправившую посольство в Вэй в 238 или 239 году.

Основной источник — «Записки о Трёх царствах» («Саньгочжи») Чэнь Шоу (233–297), бывшего чиновника Шу, писавшего уже при Цзинь. Это короткий текст, состоящий в основном из жизнеописаний, разделённых на отдельные книги о Вэй, Шу и У; лишь правители Вэй удостоены императорских анналов. Чэнь Шоу опирался на более ранние истории Вэй и У, тогда как для Шу, не имевшего сопоставимой официальной истории, ему пришлось собирать материал самостоятельно. В 429 году Пэй Сунчжи добавил комментарий, цитирующий десятки других трудов, многие из которых ныне утрачены, — из-за этого объединённый текст стал примерно втрое длиннее. Многие яркие подробности, которые все помнят, — а также многие противоречия — восходят именно к цитатам Пэй Сунчжи, а не к самому Чэнь Шоу.

Позднейшие историки перерабатывали этот материал. «История Поздней Хань» (V век) освещает ханьскую сторону событий, а «Всеобщее зерцало, управлению помогающее» Сыма Гуана (завершено в 1084 году) свело все источники в единое погодное повествование, выбирая между противоречивыми версиями и объясняя некоторые из этих решений в отдельном критическом исследовании. Современные изложения на китайском, корейском, японском и западных языках обычно следуют хронологии этого труда; на английском языке эталоном считаются комментированные переводы Рафа де Креспиньи и его биография Цао Цао.

Датировка — реальная проблема. Источники дают даты по девизам правления, лунным месяцам и порой по названию дня в шестидесятеричном цикле. Их перевод в западные даты требует таблиц исторического китайского календаря, а три государства не всегда пользовались одним и тем же календарём: У с 223 года ввело собственный, а Вэй ненадолго изменило нумерацию месяцев в 237–239 годах. Источники расходятся и между собой. Например, битва у Красных скал отнесена к 10-му месяцу во «Всеобщем зерцале», но к 12-му месяцу — в анналах Цао Цао, из-за чего эту битву обычно датируют лишь «зимой 208 года».

Самый старый спор касается законности власти. Чэнь Шоу, писавший для Цзинь, унаследовавшей престол от Вэй, считал Вэй законным преемником Хань. Си Цзочи в IV веке возражал в пользу Шу, поскольку Лю Бэй принадлежал к императорскому роду Хань. Сыма Гуан из соображений удобства пользовался девизами правления Вэй, оговариваясь, что ни одно из трёх государств на деле не обладало Мандатом Неба; неоконфуцианец Чжу Си отверг это и объявил законной линией Шу. Взгляд Чжу Си, привлекательный для династии Южная Сун, сама потерявшей север, во многом определил народную сказительскую традицию и роман.

Второй спор касается масштаба. Данные переписей и численность армий в источниках нельзя принимать буквально. Учтённое население отражало число налогоплательщиков, а не всех живых людей, а армии называли круглые и часто завышенные цифры. Поэтому историки спорят и о том, насколько катастрофическим на самом деле было демографическое падение, и о том, насколько велики в действительности были армии при Гуаньду или у Красных скал; большинство современных оценок намного ниже цифр, приведённых в романе.

Наконец, есть вопрос о соотношении истории и вымысла. Цинский историк Чжан Сюэчэн знаменито назвал роман «на семь частей фактом и на три части вымыслом». Современная наука изучает роман как литературное произведение, сформированное ценностями эпохи Мин, а созданный им образ Цао Цао-злодея с XX века оспаривают писатели и историки, подчёркивающие его заслуги как объединителя, администратора и поэта. При этом популярность романа означает, что для большинства читателей в Восточной Азии «Троецарствие» — это в той же мере история, сколько и период прошлого, и историкам нередко приходится объяснять, что на самом деле говорят источники.