広開土王

広開土王は高句麗の第19代の王である。高句麗は紀元前後から南西の百済、南東の新羅とともに朝鮮半島と南満州を分け合っていた三国のひとつだった。諱は談徳。374年に生まれ、死後に建てられた石碑によれば391年、18歳で王位についた。

「広開土」という呼び名は本来の名前ではなく、業績を表す言葉である。碑に刻まれた長い称号を短くしたもので、おおよそ「国岡上に葬られ、領土を広く開き平安をもたらした立派な太王」という意味になる。今日の韓国では、しばしば「広開土大王」とも呼ばれる。

在位期間はわずか21年ほどだったが、東北アジアの地図を塗り替えた。高句麗は鴨緑江西方の遼東地域へ進出し、百済を屈服させ、新羅を保護下に置き、北と北東の諸民族を征服した。跡を継いだ息子の長寿王は、この成果の上に立って80年近く国を治めた。

広開土王の事績について分かっていることのほとんどは、二種類の資料に由来する。ひとつは、彼の死から2年後に一族自身が刻んだ石碑の文章。もうひとつは、何百年も後に中国と朝鮮で書かれた歴史書である。この二つを並べて読み比べ、食い違う箇所に注意することが、歴史家にとって彼を研究する面白さのひとつになっている。

広開土王は何よりも戦う王として記憶されている。彼が王になったとき、高句麗はある大きな衝撃から立ち直ろうとしているところだった。371年、百済軍が平壌を攻めた際、祖父にあたる故国原王が戦死していたのである。若い王はこの屈辱を晴らそうとした。

碑にはほとんどあらゆる方角への遠征が記されている。西では遼河沿いに住む契丹と戦った。南では百済を攻め、396年には百済王を降伏させ忠誠を誓わせた。400年には碑文によれば歩兵・騎兵5万を送り、倭(日本列島の勢力)とその同盟軍によって国土を奪われていた新羅を助けた。北東では粛慎と東扶余を攻めた。

戦争だけがすべてではなかった。叔父にあたる小獣林王の代に漢字文化・仏教・国立の学校が高句麗に伝わったばかりで、朝鮮の記録によれば広開土王は393年に平壌に9つの仏教寺院を建てたという。王家はまた、王陵を守る家々についての規則を丹念に記録しており、これは統治組織が拡大し整備されつつあったことを示している。

在位の終わりまでに、碑文は王が城64、村落約1400を攻め落としたと主張する。こうした数字は王家の記念碑の誇らしげな宣伝として読むべきだが、高句麗の王家が自分たちの王をどのように人々に記憶させたかったかをよく示している。

414年、長寿王は鴨緑江沿いの通溝盆地にある父の墓の近くに巨大な石柱を建てた。ほとんど手を加えていない自然石の塊で、韓国と日本の事典は凝灰岩あるいは凝灰角礫岩と説明している。高さは約6.39メートル、各面の幅は約1.35〜2メートルである。四つの面すべてに縦44行、合計およそ1775字が、中国の隷書に近い書体で刻まれている。

本文は三つの部分からなる。第一部は高句麗の建国神話を語る。始祖・鄒牟は天帝の子と河の神の娘のあいだに生まれ、亀と魚が作った橋を渡って川を越え国を建てたという。第二部は広開土王の遠征を年ごとに記録する。第三部は、もとからの高句麗の民と新たに征服された諸民族の双方から選ばれた330戸の名を挙げ、王陵を守り管理する義務を課すとともに、彼らを売買することを禁じている。

668年に高句麗が滅びると、この地方は辺境となり、碑は千年以上のあいだ忘れられていた。19世紀後半、清朝がこの地域への入植の禁を解いたことで再発見された。今日は中国吉林省集安市で保護用のガラスの覆屋の中に立っており、ユネスコ世界遺産の一部となっている。

高句麗は紀元前1世紀ごろ、鴨緑江中流域の山あいの諸集団が連合したことに始まり、強力な王国へと成長したが、4世紀には度重なる危機に見舞われた。342年には鮮卑慕容部が建てた前燕が高句麗の都を陥落させた。371年には全盛期を迎えていた百済の近肖古王が北へ攻め入り、平壌を守っていた故国原王が戦死した。

故国原王の子である小獣林王(在位371〜384)はこれに改革で応じた。372年には当時この地域を制していた華北の前秦から仏教を正式に受け入れ、貴族の子弟に儒教の経典を教える国立学校・太学を設けた。373年には成文の法を発布した。これらの施策は王権を強化し、貴族層に共通の教育と信仰を与えた。広開土王の父である故国壌王は、小獣林王の後を継いで短い間王位にあった。

広開土王はこうして、制度は立て直したがまだ威信を取り戻していない国を受け継いだことになる。中国は4世紀初め以来、北方の短命な諸国家と南方の東晋とに分かれていた。383年に淝水の戦いで敗れて前秦が崩壊すると、遼東と北の辺境は、高句麗と再興した慕容氏の後燕とが争う地域となった。この流動的な情勢が、野心ある王に拡張の余地を与えたのである。

碑文は391年を元年とする年号・永楽で出来事の年代を記す。永楽5年(395年)、王は自ら遼河沿いの契丹系の集団・稗麗を攻め、家畜と捕虜を得て帰った。永楽6年(396年)には水軍と陸軍を率いて百済を攻めた。碑文は百済を「百残」という侮蔑的な呼び名で呼んでいる。碑文は城58、村落700を奪ったと主張し、百済王が降伏して男女千人と王の弟・大臣10人を人質として差し出し、永遠に高句麗の「奴客」となることを誓ったと記す。

永楽8年(398年)には北東の粛慎に軍が送られた。碑文によれば永楽9年(399年)、百済は誓いを破って倭と結び、新羅は倭軍が国内に満ちていると伝えてきたという。永楽10年(400年)、広開土王は歩兵・騎兵5万を南へ送った。彼らは新羅から倭軍を追い出し、朝鮮半島南端の加耶地域の城まで追撃した。永楽14年(404年)には、かつての帯方地域(現在の黄海道一帯)に入り込んだ倭軍を海と陸の両方で撃ち破った。

永楽17年(407年)には甲冑1万余領を奪ったという大勝利が記されているが、相手が誰であったかは文字が欠けていて分からない。永楽20年(410年)には、朝貢を怠っていた東扶余を攻め、服属させた。まとめとして、碑文は在位中に城64、村落1400を奪ったと記す。

碑文は西の戦線についてあまり語らないが、中国の史書には400〜407年ごろ、高句麗と後燕とが戦った記録がある。後燕が高句麗の西の城を攻め、高句麗が反撃した内容である。この時期の終わりまでに、高句麗は肥沃な平野である遼東を手に入れ、7世紀まで隋・唐帝国からこの地を守り抜くことになる。

400年の遠征は、一度の戦いだけでは終わらなかった。当時まだ慶州盆地を中心とする小国だった新羅は、5世紀の大半を通じて高句麗の強い影響下に置かれた。朝鮮の記録によれば新羅は王子を高句麗に人質として送り、この時期の新羅の古墳からは高句麗の遺物が出土している。

とりわけ目を引くのが、1946年に慶州・壺杅塚から発見された青銅の器である。底には十六字が刻まれており、おおよそ「乙卯年、国岡上広開土地好太王の壺杅、十」と読める。乙卯年は碑が建てられた翌年の415年にあたり、この器は亡き王を祀る儀礼のために作られたと見られる。それが100年ほど後、6世紀初めに築かれた新羅の古墳に副葬されていたことは、新羅の支配層が高句麗といかに深く結びついていたかを物語る物的証拠である。

南岸の加耶諸国にとって、400年の遠征はしばしば転換点と見なされている。多くの歴史家は、それまで加耶を主導していた金官加耶(現在の金海)の衰退を、碑文に記された「任那加羅」までの高句麗軍の追撃と結びつけて考える。それ以後、加耶諸国の主導権は内陸の大加耶(高霊)へと移っていった。ただし打撃の規模については見解が分かれている。

碑文が倭をたびたび侵攻する勢力として描いていることは、この時代の日本についての問いも投げかける。列島は巨大な前方後円墳が築かれた古墳時代にあり、支配層は朝鮮半島からの鉄と技術に大きく依存していた。碑文の「倭」が畿内地方の中央の権力が送った軍勢だったのか、西日本の武人集団だったのか、それとも半島の勢力を含む混成軍だったのかは、以下の発展編で扱う問題のひとつである。

碑は、高句麗の王家が自分たちをどう見ていたかを示している。王は「太王」と呼ばれ、始祖は天帝の子として描かれる。中国皇帝の年号ではなく独自の年号「永楽」を用いたことは、高句麗が自らの世界秩序の中心に立つと主張していたことを示しており、周辺の諸民族は朝貢に来るその属民として描かれる。歴史家はこれを、中国の帝国観にならいながらもそこから独立した、高句麗独自の「天下観」と呼んでいる。

その一方で、高句麗の王たちは外交上都合がよいときには中国の朝廷から与えられる称号を受け入れてもいた。国内では中国式の王権の形式を用いながら、対外的には中国の諸王朝と駆け引きをするというこの二面的な姿勢は、東アジアの諸王国に広く見られたものであり、後に述べる歴史解釈をめぐる論争にとっても重要な意味を持つ。

碑文の後半3分の1にあたる守墓人烟戸に関する部分は、ほとんど法令のように読める。そこでは、これまでの王は昔からの高句麗の民だけを墓守としてきたが、広開土王は新たに征服した諸民族も用いるよう命じたと説明し、家々を国烟30戸と看烟300戸に分けている。また、これらの人々を売買することも禁じている。社会史の研究者にとって、この部分は、高句麗が労働力をどう組織し、征服した集団をどう取り込んだかを示す、碑文の中でも特に貴重な資料である。

広開土王が正確にはどこに葬られたのかは、碑の位置ほどはっきりしていない。近くにある二つの巨大な階段状の石積みの墓が候補とされてきた。ひとつは、1913年に「太王陵、山のように安らかに岳のように固くあれ」と読める銘のある煉瓦が見つかった太王陵。もうひとつは保存状態のよい将軍塚である。後に太王陵から「辛卯年」と「好太王」の文字が刻まれた青銅の鈴が見つかり、今では太王陵を広開土王の墓とする見方が有力になっているが、意見が一致しているわけではない。

広開土王の在位、391〜412年は、世界史上でも名高い転換点のいくつかと重なっている。ローマ世界では391〜392年、皇帝テオドシウス1世が公的な異教の祭祀を禁じ、395年に彼が没すると帝国は東西に分かれ、そのまま統一されることはなかった。広開土王が没する2年前の410年には、アラリック率いる西ゴート族がローマ市を略奪した。397〜400年ごろに『告白』を著していたヒッポのアウグスティヌスは、この衝撃に応えて『神の国』を書いた。

インドではグプタ朝がチャンドラグプタ2世(在位約375〜415年)のもとで最盛期を迎えていた。広開土王の在位とほぼ重なる399〜412年、中国の僧・法顕は長安から陸路でインドへ赴いて仏典を学び集め、スリランカを経て海路で帰国した。彼の旅行記はグプタ朝期のインドを知る重要な史料である。後代のインドの伝承は詩人カーリダーサを「ヴィクラマーディティヤ」王の宮廷に置くが、この王はしばしばチャンドラグプタ2世と同一視される。

同じころ中国では、386年に鮮卑拓跋部が建てた北魏が興り、のちに華北を統一して高句麗にとって最も重要な隣国となっていく。大訳経僧・鳩摩羅什は401年に長安に至り、後に朝鮮や日本の僧たちが何百年にもわたって読むことになる漢訳仏典を生み出した。372年に高句麗に伝わった仏教は、軍隊や使節が行き来したのと同じ道を通って広がりつつあったのである。

遠くアメリカ大陸では、マヤの都市ティカルに378年、テオティワカンとつながりを持つ強力な外来者が到来し、中央メキシコと関係を持つ新たな王朝が広開土王の生涯を通じてこの都市を治めた。4世紀末から5世紀初めにかけて、ユーラシア大陸とその先の世界は、帝国が分裂し、その周縁に新たな王国が興り、普遍宗教が商人や僧とともに旅をした時代だった。高句麗の拡大は、その流れの東アジア版のひとつと言える。

息子の長寿王(在位413〜491)は、広大で自信に満ちた国を受け継いだ。427年、彼は半島の農地と競合国により近い平壌へ都を移した。475年、高句麗は現在のソウル近くにあった百済の都・漢城を陥落させ百済王を殺し、百済は南の熊津(公州)へ移らざるを得なくなった。新羅と百済は高句麗に対抗して手を結んだ。広開土王が作り出した勢力均衡は、こうしてその後2世紀にわたる半島の政治を形づくることになった。

朝鮮の記憶の中で、広開土王は朝鮮の王国が満州の広い土地を治めていた時代の象徴となった。20世紀、日本の植民地統治の時代とその後の解放後、彼の物語は民族の誇りを鼓舞するために用いられた。彼の名は通り、銅像、韓国海軍の駆逐艦の艦級に付けられ、小説やテレビドラマにも登場する。こうした現代における使われ方は、5世紀そのものよりも、20〜21世紀の関心事について多くを語っている。

研究者にとって、彼が残した最大の遺産は何よりもこの碑である。三国のいずれからも伝わる最も長い文章であり、400年前後の高句麗・百済・新羅・加耶・倭の歴史を伝える、数少ない同時代の文字資料のひとつだからである。

碑が再び歴史に登場するのは19世紀後半、清朝がこの地域への入植禁止を解いてからのことである。地元の農民や役人は苔と蔓に覆われた碑を見つけ、1880年代初めに草木を焼き払う際に表面を傷めてしまった。地元の拓本業者、とりわけ初天富・初均徳という親子が拓本を作って売った。1883年、日本陸軍の将校・酒匂景信は、文字の輪郭をなぞって墨を塗った写し(真の拓本ではない)を手に入れて日本に持ち帰り、陸軍参謀本部がこれを研究して1889年に釈読文を発表した。

20世紀に入るころから、拓本業者はでこぼこした碑面に石灰を塗り、より鮮明で売れやすい拓本を作るようになった。この処置は一部の文字の見た目を変えてしまった。1972年、在日の歴史家・李進煕は、日本陸軍参謀本部が倭に関する文言を強めるために意図的に石灰を塗って文字を改変したと主張した。この説は大きな反響を呼び、碑は植民地主義による歴史改竄の象徴となった。

しかしその後の研究は、意図的な改竄という説を裏づけなかった。1970年代後半から現地で碑を調査し、1984年に研究書を出した中国の学者・王健群は、石灰は現地の拓本業者が商売のために塗ったものであり、歴史を歪めるためではなかったと結論づけた。2006年には徐建新が、石灰が塗られる前に作られた最も古い拓本を酒匂の写しと比較し、倭に関する箇所が一致していたと報告した。今日では韓国・日本・中国の専門家の多くが陰謀論を退けているが、それでも後年の拓本はきわめて慎重に扱わなければならないという点では一致している。

文献学上の最大の問題は、140字以上が摩耗し、あるいは判読不能になっていることである。復元は、作られた時期の異なる初期の拓本や写真、碑そのものを比較し、文法や碑文全体の構造に関する議論に頼らざるを得ない。したがって、有名な「辛卯年」の一文だけでなく、いくつもの箇所が複数通りに読める余地を残している。

辛卯年の一文。396年の遠征を導入する一文は、もっとも広く用いられている釈読では次のように読まれる。「百残新羅舊是屬民由來朝貢而倭以辛卯年來渡海破百殘□□新羅以爲臣民」。19世紀末以降に日本の学者たちが確立した伝統的な読み方は、文末まで倭を主語とみなす。「百済と新羅は元来〔高句麗の〕属民であり、昔から朝貢してきた。しかるに倭は辛卯年(391年)にやって来て海を渡り、百済と□□、新羅を破って臣民とした」というものである。戦前の日本では、この読み方が古代日本が朝鮮半島南部を支配していたことの証拠として用いられ、後の「任那日本府」という考えとも結びつき、植民地支配のイデオロギーに利用された。

韓国の学者たちは別の読み方を提示してきた。1955年に釈読を発表した鄭寅普は、文中で主語が入れ替わると論じた。391年に倭がやって来ると、今度は高句麗が海を渡って倭(あるいは百済)を破ったというのである。他にも「海」のような摩耗した文字の釈読そのものを問題にする説や、新羅を臣民としたのは倭ではなく百済だったとする説もある。こうした代案の多くは文法的には成り立ちうるが、確実には読めない文字に依拠している。

今日では韓国と日本の学界の双方で広く受け入れられている第三の解釈は、碑文が倭が海を渡って百済と新羅を破ったと述べていること自体は認めつつ、この一文を高句麗の立場から書かれた前置きの文章として読む。この読み方によれば、碑文は広開土王の遠征を正当化し勝利を大きく見せるために倭の脅威を誇張しているのであり、中立的な報告ではなく王家の宣伝文であることになる。浜田耕作や西嶋定生といった日本の歴史家も、こうした修辞的な性格を強調した論者に数えられる。この読み方をもってしても、倭の軍勢が実際に朝鮮半島でどれほど活動したのかという問いは解決されず、考古学者たちは今日、海峡の両岸に分布する武器・甲冑・前方後円墳の広がりからこの問題に取り組んでいる。

高句麗は誰の歴史か。もうひとつの論争は、この王国全体をめぐるものである。韓国の歴史学では、高句麗は朝鮮史における三国のひとつとされ、後の高麗はその名を受け継ぎ、「Korea」という英語名も高麗に由来する。2002年から2007年にかけて、中国社会科学院は政府の支援を受けて「東北工程」を進め、領土の大半と初期の都が現在の中国国内にあり、王たちが中国の官爵を受けていたことを根拠に、高句麗を中国史の中の少数民族による地方政権と位置づけた。韓国の学界と政府はこれに強く反発し、朝貢・冊封は政治的な従属を意味するものではなく、碑文自体にも表れている高句麗の言語・文化・自己認識は朝鮮史の中に位置づけられると主張した。韓国はこれを受けて研究機関を設立し、それらは2006年に東北アジア歴史財団へと統合された。

2004年、ユネスコは碑を含む中国の「高句麗古都・古墳群」と、北朝鮮の「高句麗古墳群」の双方を世界遺産に登録した。両国の外にいる多くの歴史家は、現代の国民国家という枠組みを5世紀の王国にさかのぼって当てはめること自体が時代錯誤だと指摘する。高句麗は濊貊・扶余・漢人・鮮卑・靺鞨など複数の集団を抱えた多民族国家であり、東北アジアの共有された歴史に属するというのである。韓国・中国・日本の教科書が今なお広開土王とその碑をかなり異なる形で描いていることは、読者として心に留めておく価値がある。

碑は王の死から2年以内に刻まれた同時代の史料だが、跡継ぎが依頼した顕彰のための文章でもある。勝利のみを選んで記し、敵を蔑んだ呼び名で呼び、敗北については何も語らない。年代の数え方も独自であり、碑文で計算すると広開土王は391年に18歳で即位し、412年に39歳で没したことになる。

1145年に高麗で編纂された『三国史記』は、高句麗の年代記を伝えており、彼の即位を392年、死を413年と、碑より1年遅く記す。また、392年の百済・関弥城陥落や後燕との戦いなど、碑には見えない出来事も伝える。編者は中国の史書と、今は失われた朝鮮の記録を用いた。碑と食い違う場合、多くの歴史家は年代については碑を信頼しつつ、碑が省いた出来事については『三国史記』を用いる。

後に編纂された晋・後燕期に関する中国の正史は、遼河の向こう側から見た様子を伝えており、主に戦争と外交という文脈の中で高句麗に言及する。『日本書紀』(720年)のような日本の史書も、この時期の朝鮮半島についての伝承を含んでいるが、4〜5世紀の年代は信頼性が低いとする見方が広く、朝鮮や中国の史料と比較する前に、しばしば120年の補正が必要とされる。

考古学は独立した検証手段を与えてくれる。慶州から出土した415年の青銅の壺、新羅の古墳に見られる高句麗系の遺物、集安の階段状石積み墓、遼東の城砦などは、文献史料を確かめ、時には正すことを可能にする。関係する土地の多くは現在、中国・北朝鮮・韓国に分かれており、共同での現地調査や出土品への自由な接近は、今なお続く課題である。