クノッソス

クノッソスは、クレタ島の現代都市イラクリオンの郊外にある遺跡である。青銅器時代の巨大な建造物群で最もよく知られ、一般に「ミノス王の宮殿」と呼ばれる。クレタ島にある同様の複合施設の中でも最大のものだ。これを造った人々はミノア人と呼ばれる。この現代の呼び名は、考古学者アーサー・エヴァンズが伝説上のミノス王にちなんで付けた。

宮殿は一度に建てられた単一の建物ではない。大きな屋外中庭を中心に何世紀もかけて拡張され、四方に二、三階建ての部屋が連なった。倉庫、工房、祭祀の場、儀式用の広間、居住区のほか、精巧な排水設備や採光用の吹き抜けがあった。周囲には家屋、道路、墓地のある都市が広がっていた。

クノッソスはヨーロッパで最も古い集落の一つでもある。新石器時代の紀元前7000年ごろから人々がこの丘に住み始め、最初の宮殿が建つまでに、住居跡が何メートルもの厚さに積み重なっていた。

クノッソスが重要な理由は二つある。エーゲ海地域で最初の複雑な都市文明を築いたミノア人を理解するための中心的な遺跡であること。そして、ミノス、ダイダロス、ミノタウロス、迷宮の舞台として、ギリシア神話を通じて約3,000年にわたりヨーロッパの想像力に影響を与えてきたことである。

宮殿の中心には中央中庭がある。舗装された長さ約50メートルの長方形の広場で、ほぼ南北に向いている。どのミノア宮殿にもこのような中庭があり、おそらく集会や儀式に使われた。主要な建物はすべてこの中庭に面している。

西側には貯蔵と祭祀に使われた部屋があった。長い廊下から細長い倉庫に入ることができ、そこにはピトスと呼ばれる巨大な土のかめが並び、オリーブ油、ぶどう酒、穀物を入れていた。床の石で囲まれた穴には貴重品が保管された可能性がある。中庭の隣には、いわゆる「玉座の間」がある。壁際の石の座席の両側にはグリフィンが描かれ、石のベンチと、エヴァンズが「沐浴槽」と呼んだ一段低い場所もある。近くの小さな祭祀室では、エヴァンズが蛇を持つ女性の小像を発見した。

東側の斜面に建つのは、いわゆる「居住区」である。大階段は、下の部屋に日光と新鮮な空気を届ける開放型の吹き抜けを囲み、何階にもわたって下っていた。エヴァンズはここに「王のメガロン」と「王妃のメガロン」を見いだし、浴室と解釈した部屋や、排水設備で水を流す便所も確認した。ただし、こうした部屋の名前はエヴァンズの解釈であり、古代の呼び名ではない。

ほかにも、大きな切り石で造られた西側の外壁、壁画のある長い通路を備えた儀式用の入口、一対の牛の角の形をした神聖な象徴「聖別の角」、石材に刻まれた双頭斧「ラブリュス」に注目できる。下に向かって細くなる赤い柱など、現在見られるものの多くは復元だが、元の柱の基部やミノア時代の建物を描いた絵を根拠にしている。

ミノア人の画家たちは、湿った石灰しっくいに描くフレスコ画で壁を飾った。クノッソスの有名な場面には、突進する牛の角を若者がつかんで背中を宙返りする「牛跳びのフレスコ画」、贈り物を運ぶ人々が並ぶ「行列のフレスコ画」、「杯を持つ男」、「イルカのフレスコ画」、いわゆる「百合の王子」がある。人物の色には慣習があり、男性はふつう赤褐色、女性は白で描かれた。

ミノア人の職人は小さな美術品を作る技術にも優れていた。硬い石に細かな場面を彫った印章を作り、海の生き物や植物を描いた薄手の精巧な土器、ファイアンス、象牙、金の品も制作した。クノッソスの小宮殿で見つかった牛の頭の形の石製容器には、水晶の目があり、角はかつて金で覆われていた。

ミノア人は農業、牧畜、交易によって暮らしていた。クレタ島ではオリーブ油、ぶどう酒、羊毛、織物を生産したが、金属資源は乏しかった。そのため船でエーゲ海を渡り、キプロス、レヴァント、エジプトへ向かった。エジプトの文書には一般にクレタ島と考えられる「ケフティウ」という土地が登場し、紀元前15世紀のエジプトの墓の絵には、ケフティウの人々が器を贈り物として運ぶ姿が描かれている。

牛は、牛跳び、聖別の角、牛形の容器など、ミノア人の美術と宗教の至るところに登場する。後世のギリシア人がクレタ島を牛頭の怪物と結び付けた理由を考える手がかりになる。

考古学者はミノア文明の青銅器時代を前期・中期・後期に分ける。この区分は、エヴァンズと助手のダンカン・マッケンジーが土器の様式を基に作った。クノッソスの最初の宮殿は、ファイストスやマリアの宮殿と同じころ、ミノア中期の紀元前1900年ごろに建てられた。この「旧宮殿時代」にはクレタ聖刻文字が使われ、色鮮やかで精巧なカマレス土器も作られた。

紀元前1700年ごろ、宮殿群はおそらく地震によって大きく損傷した。より壮大な規模で再建され、ミノア文明が最盛期を迎える「新宮殿時代」が始まった。現在クノッソスで見られるものの大半は、この時期に属する。行政で使う主な文字は線文字Aになった。

この時期、おそらく紀元前16世紀に、クレタ島から北へ約110kmのテラ島（サントリーニ島）の火山が大噴火した。島のミノア人の町アクロティリは埋まり、クレタ島も津波や降灰に見舞われた。正確な年代には議論があり、噴火によってミノア文明が直ちに終わったわけではない。クノッソスは存続し、繁栄さえした。

紀元前1450年ごろ、クレタ島の多くの遺跡が火災で破壊された。クノッソスの被害は比較的小さく、島の主要な中心地として存続したが、行政ではギリシア語を書くために使われた線文字Bが用いられるようになった。これは本土から来たミケーネ人が支配権を握ったか、少なくともギリシア語を話す支配層が宮殿を運営していたことを示す。宮殿の最終的な破壊は慣例的に紀元前14世紀、紀元前1375～1350年ごろとされるが、もっと遅い年代を主張する研究者もいる。その後も人々はクノッソスに住み続け、紀元前1千年紀にはクレタ島の有力なギリシア都市国家の一つとなった。

線文字Aが読めないため、ミノア人の政治について直接分かることは少ない。エヴァンズは、祭司王がクノッソスから平和な島の帝国を治める「ミノアの平和」を思い描いた。さらに、ミノスが初めて海軍を作ったと記したギリシアの歴史家トゥキュディデスにならい、制海権による支配も示唆した。現代の考古学者はより慎重である。クレタ島がクノッソスの下に統一されていたのか、各宮殿が独立した中心地だったのか、権力がどう分けられていたのかは分かっていない。

青銅器時代の美術としては珍しく、ミノア人の絵には王、戦闘、敵を打ち倒す支配者がほとんど描かれない。代わりに行列、儀式、自然が描かれ、祭司や女神のような姿を含め、女性が目立つ役割でたびたび登場する。このため女性に特別な宗教的権威があったと考える人もいるが、かつて唱えられた母系社会という説を裏付ける明確な証拠はない。

ミノア人は宮殿や家の祭壇、洞窟、山頂の聖所で宗教的な活動を行い、山頂の聖所には土製の小像を奉納した。重要な象徴には双頭斧、聖別の角、聖なる木や柱がある。1903年にクノッソスで見つかった「蛇の女神」の小像はミノア文明を代表する遺物だが、その正確な意味は議論されている。

武器、一部の遺跡の防御施設、人身供犠の可能性を示す証拠によって、平和なミノア人という見方は問い直されている。クノッソスでは1980年ごろの発掘で、ミノア後期の建物から切り傷のある子どもの骨が見つかった。儀礼行為と解釈する研究者もいれば、別の説明をする研究者もいる。この論争は、エヴァンズが初期に描いたミノア文明像が、考古学者の問いに今なお影響していることを示す。

クノッソスからは青銅器時代の三種類の文字が見つかっている。主に印章に使われたクレタ聖刻文字は旧宮殿時代に現れる。線文字Aは粘土板、封泥、石製の供物台、金属製品に書かれた音節文字で、新宮殿時代のクレタ島全域で使われた。どちらも解読されておらず、そこに記されたミノア語も分かっていない。

エヴァンズは、第三の文字で書かれた粘土板とその破片を数千点発見し、「線文字B」と名付けた。これらの粘土板は焼かずに作られたが、宮殿を破壊した火で焼き固められたため残った。1952年、建築家マイケル・ヴェントリスは、アリス・コーバーの分析を踏まえ、文献学者ジョン・チャドウィックと協力して、線文字Bが現在「ミケーネ・ギリシア語」と呼ばれる古い形のギリシア語を記録していることを示した。

この解読によってクノッソスの歴史理解は大きく変わった。粘土板は行政記録で、人員、羊と羊毛、織物、戦車と武具、土地、神々への供物などの一覧が記されている。ゼウスやアテナなど、後世のギリシア宗教でも知られる神の名もある。クノッソスの粘土板の一枚には「迷宮の女主人」（da-pu2-ri-to-jo po-ti-ni-ja）への蜂蜜の供物が記されており、「迷宮」という語がすでに青銅器時代のクノッソスと結び付いていたことを示す。

線文字Bは、宮殿の最終段階にクノッソスがギリシア語で運営されていたことを証明する。同時に、線文字Bの粘土板が正確にはいつ書かれ、宮殿がいつ破壊されたのかという難しい年代上の問題も生じさせる。

ギリシア神話では、ミノスはゼウスとエウロペの子で、クレタ島の強大な王だった。その妻パシパエは牛の頭を持つ怪物ミノタウロスを産み、ミノスは職人ダイダロスが造った迷宮に怪物を閉じ込めた。アテネは怪物に食べられる若い男女を送らねばならなかったが、アテネの英雄テセウスがミノスの娘アリアドネの助けを借りて怪物を倒した。

ホメロスもすでにクノッソスを知っていた。『オデュッセイア』ではクレタ島が多くの都市を持つ土地とされ、その一つであるクノッソスをミノスが治めたと記される。『イリアス』ではミノスの孫イドメネウスがクレタ人を率いてトロイアへ向かう。これらの詩が作られたのは宮殿が滅んで何世紀も後だが、青銅器時代のクレタ島の重要性に関する記憶を伝えている。

複雑で部屋の多い宮殿が迷宮の原型、牛跳びがミノタウロス伝説の起源、双頭斧（ラブリュス）が「ラビュリントス」という語の語源だと、神話と遺跡を直接結び付けたくなる。しかし、こうした結び付きは魅力的であっても確実ではなく、特にラブリュスからの語源説は言語学者の間で議論されている。確かなのは、ギリシア人がクノッソスを古代の強大な王国と結び付け、その考えが最初の発掘者たちを遺跡へ導いたことである。

神話はその後も長く受け継がれ、オウィディウスや中世の地図から、ピカソのミノタウロス、現代の小説や映画にまで現れる。こうしてクノッソスは、ヨーロッパでも特に豊かな想像をかき立てる場所の一つとなった。

1878～79年、イラクリオンの商人で古物研究家でもあったミノス・カロケリノスが遺跡で試掘を行い、ピトスで満たされた倉庫を発見した。当時クレタ島はオスマン帝国の支配下にあり、それ以上の発掘は中止された。トロイアとミケーネを発掘したハインリヒ・シュリーマンも遺跡の購入を試みたが、成功しなかった。

クレタ島が自治を獲得した後、土地の一部を購入していたイギリスの考古学者アーサー・エヴァンズは、1900年3月にダンカン・マッケンジーと多数のクレタ人作業員とともに大規模な発掘を始めた。数年のうちに宮殿の大部分を掘り出した。エヴァンズは1921年から1935年に刊行された全4巻の『The Palace of Minos at Knossos』で成果を発表した。

エヴァンズは発見した遺構の復元を、当時のどの発掘者よりも大規模に進めた。遺跡を守り、訪問者が理解しやすくするため、1920～30年代を中心に、主に鉄筋コンクリートで壁、柱、階段、上階を復元し、フレスコ画の複製を描かせて壁に設置した。スイスの画家エミール・ジリエロンとその息子は、小さな破片から多くのフレスコ画を復元した。

現在、復元部分も遺跡の歴史の一部として保護されている。多層階の建物を思い描く助けになる一方、エヴァンズの解釈をコンクリートの形で固定してもいる。「百合の王子」などの復元壁画には、元は別々だったかもしれない破片を組み合わせたものがあり、いくつかの部屋の名前にも王権や宗教に関するエヴァンズの推測が反映されている。

線文字B文書群の年代。エヴァンズは宮殿の破壊、したがって線文字Bの粘土板の年代を紀元前1400年ごろとした。1960年代、文献学者レナード・パーマーはエヴァンズとマッケンジーの発掘記録に異議を唱え、粘土板は本土のピュロスの破壊（紀元前1200年ごろ）に近い、ずっと後の破壊に属すると主張した。この「パーマー＝ボードマン論争」を受けて発掘ノートが徹底的に再検討された。現在、多くの研究者は主な文書群を紀元前14世紀のものと認めるが、「戦車の粘土板の部屋」から出た粘土板はもっと古い可能性があり、クノッソスでの後の居住や行政活動についても議論が続いている。

テラ島の噴火。テラ島に埋まっていたオリーブの枝を含む試料の放射性炭素年代測定は、紀元前17世紀後半または16世紀を示す傾向がある。一方、エジプトの年代との従来の考古学的な対応関係は、紀元前16世紀半ばかそれ以降を示唆する。放射性炭素年代の較正曲線の近年の見直しによって差は縮まったが、解消していない。この論争は新宮殿時代全体、ひいてはクノッソスの最も有名な時期の絶対年代に関わる。

「宮殿」とは何だったのか。エヴァンズは王の住居だと考えた。現在は、王がそこに住んでいたのか、施設の主な役割は宗教、行政、共同体の活動のどれだったのか、そもそも近東の宮殿というモデルをクレタ島に当てはめられるのかを疑問視する研究者が多い。「中庭を中心とする建物」のような中立的な呼び名を好む人もいる。中央中庭は大規模な共同儀式を、倉庫は物資の集積と再分配を示唆するが、これらの機能がどう結び付いていたかは議論されている。

ミノア人とミケーネ人。ギリシア語を話す人々がどのようにクノッソスを支配するようになったのかは、征服、徐々に進んだ移住、地元の有力者との同盟などの可能性があり、まだ分かっていない。埋葬、土器、近年では古代DNAの研究もこの問題に用いられている。この問題は、考古学上の文化を言語や民族とどう結び付けるかという、より広い課題にも関わる。

クノッソスについての知識の多くは、現代の記録方法が確立する前の20世紀初頭に行われた発掘に依存している。エヴァンズとマッケンジーはノートや日誌を残したが、地層に関する情報は不完全なことが多く、多くの堆積層はすべて取り除かれた。その後、アテネの英国考古学研究所やギリシャ考古局の発掘者たちが遺跡の一部を再調査し、床下や周辺の都市部を発掘し、保管されていた出土品を調べ直している。

現在は科学的な方法も大きく貢献している。放射性炭素年代測定は年代を絞り込み、土器や粘土の岩石学的・化学的分析は交易の経路を追う。動物の骨や植物遺存体の分析から食生活と経済が分かり、同位体研究から人々の移動が追える。クノッソスの谷全体の調査は都市の発展を明らかにする。壁画には顕微鏡観察や顔料分析が用いられ、古代の絵の具と現代の修復部分を見分ける助けになっている。

保存には特有の難しさがある。初期のコンクリート製の復元部分は劣化し、内部の鉄筋は腐食している。保存修復の担当者は、非常に多くの訪問者に対応しながら、壊れやすい古代の遺構と歴史的な復元部分の両方を守らなければならない。ギリシャ当局は覆い屋、見学用通路、修復事業を導入している。

2025年、クノッソスはほかの五つのクレタ島の遺跡（ファイストス、マリア、ザクロス、ゾミントス、キドニア）とともに、「ミノア文明の宮殿群」としてユネスコ世界遺産に登録された。宮殿群を一つのまとまりとして評価したこの登録には、クノッソスを単独ではなく、ミノア文明の中心地のネットワークの一部として理解する現代の見方が反映されている。