カデシュの戦い

カデシュの戦いは、紀元前13世紀初めに、後期青銅器時代の二大国であるエジプトとヒッタイト帝国の間で起きた。戦場は、現在のシリア西部にある要塞都市カデシュの近く、オロンテス川沿いだった。エジプト軍を率いたのは治世第5年のファラオ、ラムセス2世で、ヒッタイト軍を率いたのはムワタリ2世だった。

カデシュの戦いが有名な理由は三つある。第一に、軍の動きや戦術について詳しい記録が残る、世界史上最も古い戦いである。第二に、戦車が合計でおそらく5000〜6000台参加した、史上最大の戦車戦だった可能性がある。第三に、数年後にエジプトとヒッタイトの間で平和条約が結ばれ、その条約は双方の文書が残るものとして最古である。

エジプトにとって、この戦いは大惨事になりかけた。ラムセスはヒッタイトの間者にだまされて待ち伏せを受け、陣営、さらには命まで失いかけた。エジプト軍は立て直してヒッタイト軍を押し返したものの、カデシュは占領できなかった。現在、多くの歴史家は戦い自体を引き分け、戦略的にはヒッタイト側の勝利とみている。

後期青銅器時代（紀元前1550〜1200年ごろ）、地中海東部とオリエントでは、エジプト、ヒッタイト、バビロニア、アッシリア、さらにそれ以前にはミタンニなど、いくつもの大国が力を持っていた。王たちは互いに手紙を書き、「兄弟」と呼び合い、贈り物を交換し、娘を相手の王家に嫁がせた。一方で、交易品や木材、港に恵まれたレバント地方（現在のシリア、レバノン、イスラエル、パレスチナ）の小さな都市国家をめぐって争った。

ヒッタイトは、首都ハットゥシャからアナトリア中部（現在のトルコ）を治めていた。紀元前14世紀のシュッピルリウマ1世のもとでミタンニの勢力を打ち破り、カデシュやアムル王国を含むシリア北部の大部分を支配下に置いた。アマルナ時代にこの地域で影響力を弱めたエジプトは、これらの土地を取り戻そうとした。

新たな第19王朝の王、セティ1世とその息子ラムセス2世は軍人の家系の出身で、アジアにおけるエジプトの勢力回復を目指した。セティ1世はカナンとシリアに遠征し、一時はカデシュを占領したが、カデシュはヒッタイトの支配下に戻ったとみられる。ラムセス2世は治世第4年に北へ進軍し、アムル王国を再びエジプト側につけた。ヒッタイトにとってこれは直接の挑戦であり、ムワタリ2世はアムル王国を奪い返すために大軍を集めた。

ラムセスの軍は、それぞれ神の名を冠したアメン、ラー、プタハ、セト（ステク）の4師団で構成されていた。各師団には数千人の歩兵と数百台の戦車がいたと考えられ、全軍の規模は約2万人、戦車は少なくとも2000台と推定されている。ネアリン（nrrn）と呼ばれる別部隊もいたが、その出自には議論がある。カナン人の部隊だったとも、アムル王国に駐留するエジプト兵だったとも考えられている。エジプト軍にはシェルデン人の戦士も加わっていた。後に「海の民」として知られる人々が傭兵として現れる、初期の例の一つである。

エジプトの戦車は軽くて速く、御者と射手の二人が乗り、射手は強力な複合弓を使った。エジプトの浮彫りでは、ヒッタイトの戦車には御者、やりを持つ戦士、盾を持つ兵士の三人が乗っている。より重いヒッタイトの戦車が主に突撃用に造られたのか、またエジプトの彫刻家がそれをどれほど正確に表したのかについては、今も議論がある。

エジプトの文書によると、ムワタリは最初の攻撃に2500台の戦車と多数の歩兵を投入し、多くの同盟国からも部隊を集めた。ラムセスはアルザワ、キズワトナ、アレッポ、ウガリトなど、約19の同盟諸民族・国家を挙げている。敵を強大に見せることはラムセスにとって都合がよかったため、この数字は誇張されている可能性がある。それでも、ムワタリがヒッタイトの勢力圏全体から兵を動員したことを示している。

治世第5年の春、ラムセスはナイル川デルタの都ペル・ラムセスから軍を率いて出発し、国境の要塞チャル（シレ）を過ぎ、カナンを北上した。約1か月後、軍は南からカデシュに近づいた。4師団は数キロメートルにわたる長い列となって進んでいた。ラムセスはアメン師団とともに先頭を進み、ラー師団が続き、プタハ師団とセト師団はまだ遠く後方にいた。

カデシュから約11キロメートル南のシャブトゥナの町の南で、二人のシャス人（遊牧民）がエジプト軍の陣営に現れた。二人はヒッタイト側から逃げてきたと称し、ヒッタイト王は南下を恐れて遠く北方のアレッポ近くにいると話した。ラムセスはこれを信じて急ぎ進み、オロンテス川を渡ってカデシュの北西に陣を張った。

その後まもなく、エジプトの斥候がヒッタイト兵二人を捕らえた。二人は殴打を受けた後、真相を明かした。ヒッタイト王とその全軍は戦いに備え、町の反対側にある「古いカデシュ」の背後に隠れていたのである。エジプトの文書によれば、ラムセスは敵を見つけられなかった将校たちを怒って責め、後続の師団を急がせる使者を送った。しかし、すでに手遅れだった。

ラムセスが将校たちと協議している間に、ヒッタイトの戦車隊はカデシュ南方でオロンテス川を渡り、陣営へ向かって開けた土地を行軍中のラー師団の側面を襲った。ラー師団は崩れて北のアメン師団の陣営へ逃げ、ヒッタイトの戦車が追撃した。戦車はそのままエジプト軍の陣営に突入し、アメン師団にも混乱を引き起こした。

エジプト側の記録では、ラムセスはこのとき、ほとんど一人になったとされる。そばには将校も御者も兵士もいなかったという。ラムセスがアメン神に祈ると神は応え、王はセト神のように何度も敵に突撃したと記されている。浮彫りには、戦車に乗った巨大なラムセスが、倒れるヒッタイト兵の大群に矢を射かける姿が描かれている。この英雄的な表現のもとには、王が護衛や生き残った戦車とともに反撃を率いたという実際の出来事があったと考えられる。

混み合った陣営の中でヒッタイト軍の攻撃は勢いを失い、多くの兵は略奪を始めた。そこへエジプトの援軍が到着した。ネアリン部隊がアムル王国の方角から現れ、ヒッタイト軍を不意打ちした。ムワタリは高位の貴族たちが率いる約1000台の戦車を第二波として送り込んだが、エジプト軍は持ちこたえた。その後、プタハ師団も南から近づいた。ヒッタイトの戦車隊はオロンテス川まで押し戻された。浮彫りには、人や馬が川に落ちて引き上げられる場面が描かれている。その中には、水を吐かせるため逆さにされたアレッポの王子もいる。

ムワタリは、カデシュ近くの東岸にとどめた大規模な歩兵部隊を最後まで投入しなかった。その理由には議論がある。歩兵の移動が遅く戦場に間に合わなかったのか、町を守ろうとしたのか、川を渡るのが難しかったのかもしれない。エジプト側の記録によれば、翌日も戦闘が続いたが、決着はつかなかった。

ラムセスはカデシュを包囲しなかった。戦闘の2日目が終わると、ダマスカス方面へ南下してエジプトに帰った。碑文では大勝利を主張し、ヒッタイト王が和平を願う手紙を送ってきたと述べている。ヒッタイト側はこの戦争を違う形で記憶した。ムワタリはエジプト軍を追って南下し、エジプト領ウピ（ダマスカス地方）を奪って、弟で後にハットゥシリ3世となるハットゥシリに任せた。アムル王国はヒッタイト側に戻り、エジプトについた王ベンテシナは王位を追われてヒッタイト領へ連行された。

現代の歴史家は通常、この戦いを戦術的には引き分けとみなす。ラムセスが軍の壊滅につながりかねない待ち伏せから脱したのは確かな成果だったが、ヒッタイト側はカデシュとアムル王国を保持するという戦略上の目的を達成した。ヒッタイト史の専門家トレバー・ブライスは、エジプトの戦術的成功、ヒッタイトの戦略的勝利と要約している。

人的被害を測るのは難しい。エジプトの文書は、ムワタリの兄弟二人を含む戦死したヒッタイト貴族を列挙し、多数の敵の死者や捕虜を描いている。敗走したラー師団を中心にエジプト側にも大きな損害が出たはずだが、王の碑文には記されていない。戦争の影響を受けたのは両軍だけではない。シリアの町の人々の畑や村も両軍の進路にあり、後の遠征では捕虜として連れ去られた。

戦闘はその後も何年も続いた。ラムセスは治世第8年と第9年に再びシリアへ遠征し、ダプルとトゥニプを占領したが、その支配は長続きしなかった。一方、ヒッタイトは国内の危機に直面した。ムワタリの死後、息子がムルシリ3世（ウルヒ・テシュブ）として即位したが、数年後、叔父のハットゥシリ3世に王位を奪われた。東方ではアッシリアも力を増し、エジプトとヒッタイト双方の利益を脅かしていた。

ラムセスの治世第21年、紀元前1259年ごろ、エジプトとヒッタイトは正式な条約を結んだ。条項には、恒久的な平和と友好、相互不可侵、外敵や反乱者に対する協力、逃亡者の送還が定められ、送還された人々を罰しないことも保証された。両国の神々が証人として呼びかけられている。条約は、カルナックとラメセウムにあるエジプトのヒエログリフ版と、ハットゥシャで見つかったアッカド語楔形文字のヒッタイト側の版が残っている。歴史家は両者を比較し、それぞれが合意をどう伝えたかを調べられる。

平和はラムセスの長い治世が終わるまで続いた。ヒッタイトの王妃プドゥヘパはエジプト宮廷と書簡を交わし、ラムセスの治世第34年にはヒッタイトの王女が妻としてエジプトにやって来た。現在、ヒッタイト側の条約粘土板の複製が、初期の外交の象徴としてニューヨークの国際連合本部に飾られている。

古代オリエントの戦いで、これほど多くの文書と画像に記録されたものはほかにない。ラムセスは、アビュドス、カルナック、ルクソール、ラメセウム（テーベにある王の葬祭殿）、アブ・シンベルという少なくとも五つの主要な神殿の壁に戦いの物語を刻ませた。記述には主に二つの形がある。いわゆる「詩」は、王の英雄的行為とアメン神への祈りを中心にした長い文学的な物語で、パピルス写本に名がある書記にちなみ「ペンタウルの詩」とも呼ばれる。いわゆる「報告書」は、浮彫りに添えられた、より短い散文である。多くの説明文も合わせて、陣営、間者、戦闘、救援の様子が語られている。

これらの記録は、神々の加護を受けた王が一人で混乱から世界の秩序を守ったことを示すための宣伝だった。一方で、物語は重大な失敗も認めている。王はだまされ、将校たちは敵を見つけられず、軍は逃げた。他の人々の失敗によって王個人の勇気が際立ち、文書は役人を処罰する理由にもなったかもしれない。

この戦いを記したヒッタイトの年代記は見つかっておらず、ヒッタイト側の見方は間接的にしか分からない。しかし、ハットゥシャで見つかったラムセスからハットゥシリ3世への手紙は、ラムセスの自慢に対するヒッタイト側の苦情に答えている。ハットゥシリはラムセスの勝利の主張をあざけったらしい。ハットゥシリ自身の自伝的文書「弁明」も、その経歴の一部としてエジプトとの戦役に触れている。ヒッタイト側にとって、この戦争はシリア支配を確かなものにした成功だった。

近代以降、この戦いはさまざまに語られてきた。1903年に初めて学術的な戦闘の復元を発表したジェームズ・ヘンリー・ブレステッドをはじめ、19世紀から20世紀初めの歴史家はエジプト側の記述をそのまま採用することが多かった。ヒッタイトの文書が解読されてからは、研究者はヒッタイト側の見方をより重視するようになった。エジプトではラムセスが今も国を象徴する人物であり、トルコではイスタンブール考古学博物館の条約粘土板が古代の遺産として大切にされている。

年代。戦いはラムセス2世の治世第5年、シェムウ季の第3月9日と記されている。これを現代の暦に換算するには、エジプト新王国時代の年代体系を決める必要がある。広く用いられる「低年代説」では、ラムセスの即位を紀元前1279年、戦いを紀元前1274年5月とする。現在は支持が少ない高年代説では、戦いは約20年早くなる。これらの年代説の検証には、天文資料、王名表、エジプトの放射性炭素年代が今も使われている。

兵力と信頼性。ヒッタイトの戦車2500台と1000台という数字や同盟国の一覧は、敵を大きく見せる動機があったエジプト側の史料による。どこまで信用できるか、研究者の意見は分かれている。エジプト軍の構成、各師団の規模、ネアリン部隊の正体（エジプト人、カナン人、あるいは精鋭の予備部隊）にも議論がある。ヒッタイト軍が攻撃した正確な経路やエジプト軍の陣営の位置を復元するには、浮彫りとテル・ネビ・メンド周辺の地形を読み解く必要がある。

文書の性格。1960年に重要な校訂版を刊行したアラン・ガーディナーらは、「詩」が本当に韻文なのか、それとも文学的な散文の物語なのか、また「報告書」や浮彫りとどう関係するのかを論じた。アンソニー・スパリンガーら後の研究者は、異なる版がどのように作られ、各神殿に合わせて変えられたかを調べた。研究方法上の中心課題は、王権を正当化する表現から軍事史の事実をどう読み取るかである。

戦略上の解釈。ムワタリを、完全勝利の一歩手前まで迫ったうえで兵力の温存を選んだ有能な指揮官とみる歴史家もいる。一方、双方の過ちを重視する見方や、ヒッタイト軍が歩兵を戦闘に投入しなかったことは青銅器時代の指揮と連絡の限界を示すと考える見方もある。より大きな論点は、カデシュの戦いが転換点だったのか、それとも両国の疲弊とアッシリアへの共通の警戒感によってようやく終わった長い争いの一場面にすぎなかったのか、という点である。

エジプトの記念碑。「詩」は8点、「報告書」は7点の写しが、浮彫りの場面とともに、アビュドス、カルナック、ルクソール、ラメセウム、アブ・シンベルの神殿の壁に残る。損傷した写しもあり、研究者は版を比較して文章を復元する。「詩」のパピルス写本も知られ、特にサリエ3世パピルスとライフェ・パピルスは、この物語が書記たちの間で文学作品として読まれていたことを示している。

ヒッタイトの文書。1906年以降に発掘されたハットゥシャ（現在のトルコのボアズカレ）の文書庫には、条約、両国の宮廷が交わした手紙、ハットゥシリ3世の「弁明」などがある。これらは戦闘を直接描写しないが、その結果とヒッタイト側の解釈を示している。

考古学。古代のカデシュと一般に考えられているテル・ネビ・メンドは発掘されている。しかし、古代の戦場ではよくあるように、戦場自体には物的な痕跡がほとんど残っていない。ツタンカーメン王の墓を含むエジプトの墓から出土した戦車の遺物は、当時の技術を理解する手がかりとなる。

標準的な英訳には、「詩」と「報告書」を収めたミリアム・リヒトハイムの『Ancient Egyptian Literature』第2巻（1976年）や、ガーディナーによる碑文の校訂版がある。ヒッタイト側の観点を知る標準的な概説書としては、トレバー・ブライスの『The Kingdom of the Hittites』がある。