殷墟

殷墟は、同時代の文字資料によって実在が確認された中国最古の王朝、商（殷）王朝の最後の都の遺跡である。中国北部の平原にあり、河南省安陽市の北西、北京から南へ約500キロメートルの地点に位置する。古代の都市は、遺跡内を曲がりながら流れる洹河の両岸に広がっていた。

殷墟とは「殷の遺跡」という意味である。殷は、都がこの地に移った後の時期を中心に、後世の中国の歴史家が商を指して使った名である。商の人々自身は、都を「商」または「大邑商」と呼んでいたらしい。

殷墟は一つの建物ではなく、広大な遺跡群である。突き固めた土で造られた宮殿や神殿の土台、居住区、青銅器の鋳造や骨の彫刻、玉器・土器の製作を行う工房、道路、排水溝、一般の人々の墓地、王たちの墓が残る。

殷墟は、中国最古のまとまった文字資料である甲骨文と、東アジアの青銅器時代における鋳造技術の高度な発達を示す青銅器で、とりわけ有名である。ユネスコは初期中国文化の「黄金時代」を伝える遺跡として評価し、2006年に世界遺産一覧表に登録した。

殷墟の中心は、洹河が曲がる場所の南岸にある小屯である。ここで考古学者は、版築と呼ばれる方法で造られた大型建物の基礎を80基以上発見した。版築では、板で囲んだ土を層ごとに突き固める。その基壇の上には、茅葺きの屋根を持つ木造の建物が立っていた。研究者はそれらを宮殿、祖先を祭る神殿、祭壇と考えている。商の建築には石壁が使われず、土と木で造られていたため、残っているのは主に基礎や柱穴、礎石である。

宮殿地区の西側と南側には城壁の代わりに大きな溝があり、ほかの側は川に囲まれていた。その周囲の約30平方キロメートルには、住居や工房、一族の墓地がまとまって点在していた。城壁に囲まれた密集した都市というより、複数の一族を中心に広がる都市だったことがうかがえる。

北岸の侯家荘に近い西北岡には王陵がある。最大級の墓は、二方向または四方向から斜面を下る通路を備えた巨大な穴で、四方向の場合は十字形をなす。埋葬室は地下10メートルを超える深さにあった。周囲には、犠牲になった人々や馬、戦車などの供物を納めた小さな穴が1000基以上ある。

今日の来訪者は、復元された建物、保存された戦車坑、婦好墓、博物館を見ることができる。ただし遺跡の大部分は畑や現在の市街地の下にあり、発掘されていない場所も多い。

商の王たちは、亡くなった祖先や「帝」と呼ばれる最高神などが、天候、収穫、病気、戦いの勝敗を左右すると信じていた。その意志を知るため、王に仕える占い師は火を使う占いを行った。ウシの肩甲骨やカメの腹甲の裏にくぼみを列状に彫り、そこを熱して鋭い音とともにひびを入れた。そして、「占う」を意味する「卜」に似た形になることも多いひびを、答えとして読み取った。

その後、書記が骨に記録を刻むことが多かった。完整な甲骨文には、日付、占い師の名、問い、王の予測、ときには実際の結果が記される。内容は雨や収穫、狩り、軍事行動、出産、病気、夢、どの祖先に何をささげるかなどに及ぶ。婦好の出産が無事に進むかを問う、有名な一群の甲骨文もある。

文字が刻まれた甲骨は約15万点発見され、その大半は殷墟から出土した。甲骨文には約4000～5000種類の文字が使われているが、確実に解読されたのは約4分の1から3分の1にとどまる。その多くは、現代の漢字の祖先であることがはっきりしている。

甲骨が特別なのは、何世紀も後に書かれた物語ではなく、当時の王たちが実際に何を案じていたかを記録しているからである。甲骨文は、商の歴史、宗教、言語を知るための基礎となっている。

商の職人は、祖先に食べ物や酒を供えるための青銅器のほか、武器、道具、戦車の部品を作った。初期の西アジアやヨーロッパの金属職人が金属を打って加工したり、単純な鋳型で鋳造したりすることが多かったのに対し、商の鋳物師は粘土製の分割式鋳型を使い、複雑な形や文様を直接鋳造した。殷墟の鋳造工房跡からは何千もの鋳型の破片が出土し、大規模で組織的な生産を物語っている。

知られている商の青銅器で最大の后母戊鼎は、1939年に殷墟で発見された。高さ1.33メートル、重さ約833キログラムの四角い鼎で、古代世界で知られる青銅製容器のうち最も重い。銘文はかつて「司母戊」と読まれたが、現在は通常「后母戊」と読み、戊という名の王族の母にささげられたものと考えられている。現在は北京の中国国家博物館に収蔵されている。

商の青銅器には、目、角、あごを備えた左右対称の仮面状の文様、饕餮文が見られる。横向きの二頭の動物を組み合わせて形作られることも多い。その意味は議論が続いており、霊的な存在を表すとも、力強い装飾文様だとも考えられている。

殷墟からは、中国における戦車の最古の証拠も得られている。武丁王の時代ごろから、二輪の戦車を馬、ときには御者とともに埋めた穴が見られる。戦車が完成した形で突然現れるため、多くの研究者は中央アジアの草原地帯から伝わったと考える。かんざしや矢じりなどの骨製品、玉器、土器の工房もあり、専門化の進んだ大きな都市経済の姿が浮かぶ。

殷墟の大きな王族の墓は、古代または近代にほぼすべて盗掘されていた。1976年、考古学者の鄭振香と調査隊は、小屯の宮殿地区近くで「M5」と名付けられた、荒らされていない比較的小さな墓を発見した。それは武丁王の妃、婦好の墓だった。

墓は約5.6メートル×4メートルの穴に木製の墓室を設けたものだが、副葬品は驚くほど豊かだった。青銅器460点以上（祭祀用の容器約200点、武器約130点を含む）、玉器約755点、骨製品560点以上、象牙の杯、富の一形態として使われた約6900個の子安貝が納められていた。多くの青銅器には婦好の名が記されている。さらに16人の人間と6匹の犬も一緒に埋葬されていた。

婦好は多くの甲骨文に登場する。それらによると、婦好は数千人の兵を率いて軍事行動を行い、祭祀を執り行い、自身の領地も持っていた。王は彼女の出産や病気について占った。婦好は、商代中国の女性の中で最も詳しく記録された人物であり、上層階級の女性が軍事と宗教の権力を持ち得たことを示している。

墓が荒らされず、詳しく記録されているため、商代の遺物の年代を決め、甲骨文の大半が属する武丁の治世を理解するための重要な基準となっている。

司馬遷が紀元前100年ごろに著した『史記』をはじめとする伝統的な中国の歴史書によれば、商は何度か都を移した後、盤庚王が殷に定着した。そこから王朝が滅びるまで、12人の王がこの地を治めた。最後の帝辛は、後世の周代の文献で残酷な暴君として描かれたが、その人物像は周による征服を正当化する役割も果たした。

甲骨文によって、研究者はこうした伝承を検証できるようになった。1917年、王国維は、甲骨文に現れる商の王や祖先の名が、約1000年後に書かれた司馬遷の王統表とおおむね一致することを示した。これによって商王朝の実在と、『史記』が順序や血縁関係に多少の誤りを含みながらも、確かな情報を伝えていることが分かった。

甲骨文からは、王と祖先祭祀を中心とした国家の姿が見える。王は占いの中心的な役割を担い、決まった日程に従って多くの祖先に供物をささげた。王権は諸氏族との同盟や、西方の羌など周辺の人々との戦争にも支えられていた。

夏商周断代工程の提示した年代によれば、紀元前1046年ごろ、周の武王が牧野の戦いで帝辛を破り、商の都は放棄された。周は商の子孫が宋で祖先祭祀を続けることを認めた。征服の正確な年代については、数十年にわたる幅のある説があり、現在も議論が続いている。

人身供犠は、商の王室の宗教で日常的に行われていた。甲骨文には、祖先に人をささげた記録があり、一度に数十人、数百人が対象となることもあった。犠牲者には、西方の羌をはじめ、戦争で捕らえられた人々が多かった。甲骨文に記録された犠牲者の推計数は数千人に達する。

考古学の発見も、こうした記録を裏付けている。西北岡の王陵の周囲には1000基を大きく超える供犠坑があり、多くには首を切られた人々の遺骨が列をなして納められている。大きな墓には、死者に付き従う形で埋葬された人々もおり、親族、護衛、召使いなどだった可能性がある。馬、犬、牛などの動物も一般的にささげられた。

歯のストロンチウム・酸素同位体分析や古代DNAの研究を含む遺骨の科学的調査から、犠牲者の出身地、年齢、暮らしぶりが少しずつ分かり始めている。こうした研究は、甲骨文では数としてしか現れない人々を、一人ひとりの人間として捉え直す助けになる。

人身供犠は商の後に減少し、後世の中国思想では批判が強まった。ただし、従者をともに埋葬する習慣は、一部の国でその後何世紀も続いた。殷墟では、優れた美術や漢字の始まりを生み出した社会を理解するうえで、犠牲者を記憶することも欠かせない。

安陽近くの農民は何世紀もの間、古い骨を掘り出し、粉末にして使う伝統薬「竜骨」として薬局に売っていた。よく知られた話では、1899年、病気の治療を受けていた学者の王懿栄が、薬として買った骨に古い文字があることに気づいたという。この話の細部は伝説である可能性が高いが、王懿栄が文字のある骨を早くから収集し、それを古代の文字と認めた人物の一人だったことは確かである。

1903年、劉鶚は甲骨文の拓本を集めた最初の本を出版した。学者の羅振玉は甲骨の出土地を安陽の小屯村までたどり、そこを商の都の遺跡と特定した。その後、王国維の研究が甲骨文の歴史資料としての価値を確かめた。

1928年、設立されたばかりの中央研究院歴史語言研究所が殷墟で科学的な発掘を始めた。董作賓、李済、梁思永らが時期を分けて指揮した。1937年までの15回の発掘で宮殿の基礎や王陵を発見し、1936年には文字が刻まれた甲骨片が1万7000点以上入ったYH127坑を見つけた。これらは中国の考古学者による初期の大規模な科学的発掘の一つであり、殷墟はしばしば近代中国考古学の発祥地と呼ばれる。

1937年の日本による侵攻で発掘は中断した。国共内戦の後、中央研究院による発掘の出土品と記録は台湾へ移り、一方で殷墟の発掘は1950年に北京の考古学研究所のもとで再開された。両方の資料群は、20世紀の中国の分断を経た現在も研究に欠かせない。

殷墟はいつ都になったのか。伝統的な歴史書では、盤庚による殷への遷都を紀元前1300年ごろとする。しかし甲骨文が始まるのは武丁の時代であり、殷墟の最初期の考古学的遺構も小規模である。1999年、殷墟の北東、洹河を挟んだ場所で、現在「洹北」（洹河の北）と呼ばれる大きな城壁都市が発見された。面積は約470ヘクタールで、紀元前1350～1300年ごろの数十年間使われた後、焼けて放棄された。多くの研究者は、洹北商城が殷墟に先立つ都で、盤庚かさらに前の王の都市だった可能性があり、武丁の時代ごろ（紀元前1250年ごろ）に都が小屯地区へ移ったと考えている。

絶対年代。夏商周断代工程（1996～2000年）は、文献、甲骨文に記された月食などの天文記録、放射性炭素年代測定、考古学の成果を組み合わせ、周による征服を紀元前1046年、武丁の治世を紀元前1250～1192年ごろとする年代を提示した。その方法と結論は中国国外の一部の研究者から批判されている。征服の年代としては、伝統的な紀元前1122年や、『竹書紀年』に基づく紀元前1027年などの異説も引き続き引用される。それ以前の研究でも、紀元前1130～1018年ごろの間に数十もの年代が提案されていた。年代はいずれも概数である。

甲骨文の時期区分。董作賓は、甲骨文に記された占い師の名、書風、内容に基づき、甲骨を五つの時期に分けた。後の研究者は、占い師の集団や出土時の考古学的状況によって甲骨文をまとめ、この区分を改良した。たとえば「歴組」の甲骨文は、研究者によって大きく異なる王の時代に位置づけられており、商の歴史像に影響する長年の論争となっている。

商はどのような国家だったのか。地方を備えた領域国家とみる歴史家がいる一方、甲骨文をもとに、王が直接治めた中心地域は小さく、その周囲には忠誠の移り変わる友好的・敵対的な諸勢力があったとみる研究者もいる。甲骨文に表れるのは殷墟の王宮の関心事に限られ、王権の及ぶ範囲を実際より広く見せている可能性がある。四川の三星堆など同時代のほかの青銅器文化は、商が現在の中国にあった複数の複雑な社会の一つだったことを示している。

文字資料。甲骨文は特殊な一次史料である。物語ではなく占いを記録したもので、王宮のために王宮の人々が作った。『甲骨文合集』などの大規模な集成に収められ、古文字学、文法研究、関連する甲骨文群の復元によって研究されている。デイヴィッド・カイトリーの『Sources of Shang History』（1978年）は、英語による方法論の古典的な入門書である。殷墟の青銅器銘文はまだ短いが、周代にははるかに長くなる。

考古学資料。土器や青銅器の様式を地層ごとに調べることで、殷墟は主に四つの時期に区分される。集落調査は遺跡全体の居住区、工房、墓地の分布を示し、氏族を中心に組織された都市の姿を明らかにする。鋳造所や工房の発掘からは、製作方法や労働の組織について分かる。

科学的方法。甲骨そのものの測定を含む放射性炭素年代測定が、年代の基準を定めるために使われてきた。同位体分析は食生活や人々の移動を追い、古代DNA研究は住民や供犠の犠牲者の出自を探る。金属学的分析は青銅器に使われた銅、スズ、鉛の産地を調べ、その一部が遠方から運ばれた可能性を示している。

後世の文献を批判的に読む。『史記』を含む周代・漢代の文献に記された商の話は、王朝の滅亡から長い時間を経て書かれた。征服を正当化するための「天命」という考え方など、周の思想にも一部形づくられている。同時代の甲骨文と比較すると、後世の伝承が何を正しく伝え、過去をどう描き直したかが分かる。