黒死病

黒死病は、人類史上最も死者の多かったパンデミック(世界的大流行)のひとつである。パンデミックとは、非常に広い地域、多くの国々に一度に広がる流行病のことをいう。1346年から1353年にかけて、今日ペストとして知られる病気が黒海地方、地中海、ヨーロッパ、中東、北アフリカを通って広がった。死者数の推計には大きな幅があるが、よく引用される数字ではヨーロッパ人のおよそ3分の1以上が亡くなり、地域によっては半数以上が失われたとされる。

当時の人々はこれを「黒死病」とは呼んでいなかった。ラテン語で著述した人々は、ペスティス(pestis)やペスティレンティア(pestilentia、疫病)、エピデミア、モルタリタス(mortalitas、単に「大量死」を意味する)といった言葉を使っていた。「黒い死」という呼び名が広まったのは、15〜16世紀のスウェーデンやデンマークの年代記作者たちを通じてであり、英語に入ったのは18世紀になってからである。「黒い」という語は、犠牲者の肌の色ではなく、おそらく「恐ろしい」「死をもたらす」という意味だったと考えられている。

黒死病は一度限りの単一の出来事ではなかった。歴史家が「第二次ペストパンデミック」と呼ぶ、より長期にわたる流行の第一波であり、最も破壊的な波であった。1353年以降もペストは400年以上にわたって、ヨーロッパとイスラーム世界に何度も繰り返し戻ってきた。

ペストはペスト菌(Yersinia pestis)という細菌によって引き起こされる。この名は、黒死病から500年以上後の1894年、香港での流行の際にこの菌を特定した科学者アレクサンドル・イェルサンにちなむ。この細菌は通常、マーモットや一部のネズミなどの野生のげっ歯類と、それらに寄生するノミの間で生き続けている。

ノミが感染した動物の血を吸うと、その菌はノミの腸の中で増殖し、腸をふさいでしまうことがある。空腹になったノミは何度も繰り返し人や動物を刺すようになり、そのたびに新しい傷口に菌を吐き出す。げっ歯類が死んでしまうと、そのノミは人間を含む新しい宿主を探し求める。こうしてペストは動物から人間へと飛び移るのである。

ペストには主に三つの型がある。最も一般的な腺ペストでは、股(また)や脇の下、首のリンパ節が腫れて、「横痃(おうげん)」と呼ばれる痛みを伴うしこりになる。肺ペストでは肺が感染し、患者は咳を通じて他の人に病気をうつすことがある。敗血症型ペストでは細菌が血液を通じて全身に広がり、この型はほぼ常に致命的だった。今日、世界保健機関(WHO)は、早期に発見できれば一般的な抗生物質でペストを治療できるとしているが、治療しなければ肺ペストは一日のうちに死に至ることもあるとしている。

14世紀、商人たちは絹や穀物、香辛料、毛皮、そして奴隷にされた人々を黒海と地中海を越えて運んでいた。イタリアの都市国家ジェノヴァとヴェネツィアは、黒海北岸に交易港を構えていた。そのひとつがカッファ、現在のクリミアのフェオドシヤである。伝統的な説では、ペストは1346〜1347年ごろ、金帳汗国(ジョチ・ウルス)の君主ジャニ・ベクの軍によってカッファが包囲されている間に、ここからヨーロッパに到達したとされる。

黒海から、船は病気をコンスタンティノープルへと運び、1347年夏にそこへ到達した。1347年10月までにジェノヴァのガレー船がシチリアにこれを持ち込み、1348年1月にはジェノヴァ、ヴェネツィア、マルセイユへ、まもなくピサへも達し、そこから北イタリア全域へと広がった。1348年6月までにはフランス、スペイン、ポルトガル、イングランドを襲った。1348年から1350年にかけてドイツ、スコットランド、スカンディナヴィアへと広がり(1349年には一隻の船がノルウェーへ持ち込んだ)、1352年には北ロシア、1353年にはモスクワに到達した。

同時に、ペストは南や東へも広がった。1347年秋までにエジプトのアレクサンドリアに到達し、1348年には当時地中海世界最大級の都市のひとつだったカイロにも達した。ガザ、ダマスカス、アレッポを通って進み、シチリアからの船でチュニスへ渡り、巡礼者たちによってメッカへも運ばれた。孤立したアルプスの村々のように、交易の少ない一部の地域は、最悪の被害を免れたようである。

目撃者たちは、股や脇の下に「普通のリンゴほど」あるいは「卵ほど」の大きさの腫れができ、その後皮膚に黒っぽい斑点が現れ、高熱と血を吐く症状が続いたと記している。フィレンツェの作家ジョヴァンニ・ボッカッチョは、著書『デカメロン』の冒頭でこうした症状を描写している。発病した人の大半は、数日のうちに亡くなった。

シエナの年代記作者アニョロ・ディ・トゥーラは、病気が「息や視線を通じて」広がるように見えたため、父親が子を、妻が夫を見捨てたと記している。彼は、死者のために大きな穴が掘られ、自分自身も自らの手で5人の子どもを埋葬したと書いている。あまりに多くの人が死んだため、人々はこれが世界の終わりだと信じたという。

修道士や修道女、司祭たちは特に大きな打撃を受けた。彼らが病人の世話をし、臨終の秘跡を授けていたためである。多くの場所で墓を掘る人手が足りず、死者は集団墓地に葬られた。ロンドンのイースト・スミスフィールドにある墓地のように、こうした墓のいくつかは考古学者によって発掘され、その骨から科学者たちはこの病気について多くのことを学んできた。

黒死病は、健全で安定した世界を襲ったわけではなかった。ヨーロッパはすでに1315〜1317年の大飢饉に見舞われており、多くの人々が十分な栄養を取れずにいた。「中世末期の危機」を研究する歴史家たちは、気候変動、不作、戦争(イングランドとフランスの百年戦争を含む)、そして経済的な緊張が組み合わさっていたことを指摘する。栄養不足が、人々の病気への抵抗力を弱めていた可能性がある。

13世紀から14世紀初頭にかけては、また、長距離にわたる活発な交流の時代でもあった。モンゴル帝国とその後継国家群――黒海北方の草原地帯を支配した金帳汗国を含む――は、中央アジアの草原地帯と地中海交易とを結びつけていた。ジェノヴァやヴェネツィアの商人たちは、カッファやタナといった港を保持していた。こうしたネットワークは、物資や人、動物を、そしてどうやらペスト菌をも、遠く離れた地域へと運んでいたのである。

カッファ包囲戦は、この物語の中で最も有名な部分となった。イタリアの公証人ガブリエーレ・デ・ムッシは、ペストに苦しめられていた包囲軍が城壁越しに遺体を投げ入れ、逃げ出したジェノヴァ人がその後病気を広めたと記している。この記述はしばしば初期の生物兵器使用の例として語られる。しかし歴史家たちは、デ・ムッシ自身がその場にいなかったこと、その記述が黒海地方に関する他の証拠と食い違うこと、そして包囲線を越えて移動するネズミやノミ、あるいは戦後再開された穀物輸送などでも、病気の広がりを同様に説明できることを指摘している。

正確な数字は存在しない。たとえばイングランドでは、1086年の『土地台帳(ドゥームズデイ・ブック)』から1377年の人頭税調査までの間、国勢調査は一度も行われておらず、ヨーロッパの推計の大半は、聖職者の名簿や税の記録、遺言書といった断片的な記録から推測されたものである。そのため、ヨーロッパにおける死亡率の学術的な推計は、およそ25%から60%までと幅がある。歴史家オーレ・ヨルゲン・ベネディクトウは、ヨーロッパ全体で約60%という死亡率を主張しており、他の研究者は3分の1から半数に近い数字を支持している。

地域ごとの数字は、その規模を物語る。1338年に人口およそ11万から12万人だったフィレンツェは、1351年には約5万人になっていた。人口約10万人だったパリでは、その半数が亡くなったとされる。ハンブルクとブレーメンでは、住民の少なくとも60%が命を落とした。カイロでは、8か月のうちに住民の3分の1から40%が亡くなった可能性があり、エジプト全体ではおよそ40%の人口を失った。

その影響は地域によって一様ではなかった。2022年に発表された、ヨーロッパ各地の花粉記録を用いた研究は、農業活動の変化から人口減少を推計した。この研究は、スカンディナヴィア、フランス、西ドイツ、ギリシャ、イタリア中部といった地域で深刻な減少の兆候を見出した一方で、中東欧の一部やイベリア半島、アイルランドでは農業の成長が続いていたことを示した。こうした研究は、どの地域も一様に苦しんだと決めつけることへの警告となっている。

病気の原因を説明できなかった多くのヨーロッパ人は、意味を見出そうとし、また誰かを責めようとした。パリ大学の医学部は、大気を汚した惑星の合(ごう、複数の惑星が接近すること)のせいだとした。多くの人々は、ペストを罪に対する神の罰だと信じた。1349年には、鞭打ち苦行者たちの集団が町から町へと歩き、悔い改めを示すため公衆の前で自らを鞭打った。教皇クレメンス6世は、1349年10月20日の教皇勅書でこの運動を非難した。

最も暗い反応は、ユダヤ人に対する暴力であった。彼らは井戸に毒を入れたと根拠なく非難された。拷問によって「自白」させられた者もいた。ペストと結びつけられた最初の虐殺は、1348年4月、トゥーロンで起きた。その後、バルセロナや他のカタルーニャの都市でも暴力が続いた。1349年には、虐殺が神聖ローマ帝国全域とその外へも広がった。ストラスブールでは、1349年2月14日――ペストがまだこの町に到達してさえいなかった時期に――およそ2,000人のユダヤ人が焼き殺された。フランクフルト、マインツ、ケルン、ヴォルムス、シュパイアーなど、多くの町のユダヤ人共同体が壊滅した。ある推計によれば、1351年までに大規模なユダヤ人共同体60、小規模な共同体150が消滅した。

クレメンス6世は1348年に二通の勅書を発し、ペストはユダヤ人が住んでいない土地でも猛威を振るい、ユダヤ人自身の命も奪っていることから、ユダヤ人が原因ではあり得ないと宣言した。侍医ギー・ド・ショーリアックもこの見解を支持した。しかし、教皇の保護はアヴィニョンの外では効力が弱く、殺されたユダヤ人の財産を奪って利益を得る支配者もいた。多くの生存者は東へ逃れ、ポーランド王カジミェシュ3世が彼らに避難の場を提供した。これが、その後6世紀にわたって東欧がユダヤ人生活の一大中心地となった理由のひとつである。一部の地域では、ハンセン病患者や外国人、物乞いなども標的にされた。

黒死病はしばしばヨーロッパの出来事として語られるが、エジプトとシリアのマムルーク朝、北アフリカ、アラビアも同じように大きな打撃を受けた。カイロでは、若きスルタン、アン・ナースィル・ハサンが都を離れて逃れたとされ、ナイル川は遺体でふさがれたと伝えられる。歴史家マクリーズィーは、後に墓掘り人や遺体洗浄人たちの果てしない作業について記している。その後150年ほどの間に、ペストは50回以上もカイロに戻ってきた。

ムスリムの学者や医師たちは、どう対応すべきかを議論した。神から送られた病から逃げたり治療したりしようとすべきではないと警告する者もいれば、ヨーロッパの医師たちと同じく古代ギリシャの医学書を参照しつつ予防策を勧める者もいた。イブン・アル=ワルディーやマクリーズィーといったアラブの歴史家たちは、この疫病が東方のモンゴルの地からやって来たと考えていた。

この時代を生きた著名な北アフリカ人が二人いる。旅行家イブン・バットゥータは、1348年にペストが広がるさなかシリアにいて、故郷に戻るとマラケシュがほとんど無人になっているのを目にした。歴史家イブン・ハルドゥーンは、当時チュニスで少年だったが、両親と多くの師を失った。この経験が、後に著書『歴史序説(ムカッディマ)』における社会や都市の興隆と衰退についての考察を形作ったと考える学者もいる。

これほど多くの死者が出たことで、労働力は不足する一方、土地は余るようになった。労働者はより高い賃金を要求できるようになり、地域によっては地代が暴落した。地主たちは、労働地代を金銭地代に切り替えることで、小作人をつなぎとめようとした。しかし物価の上昇により、多くの賃金労働者がすぐに豊かになったわけではなく、実質賃金がどれほど速く上がったかについては、今も歴史家の間で議論が続いている。

支配者たちは法律によって旧来の秩序を維持しようとした。イングランドでは、エドワード3世が1349年に「労働者に関する勅令」を出し、議会は1351年に「労働者法」でこれに続いた。これらの法律は、賃金を疫病以前の水準に固定し、働ける者に労働を強制し、より良い賃金を求めて移動する自由を制限しようとするものだった。これらが生み出した緊張は、戦争にともなう課税と相まって、1381年のイングランドの農民反乱(ワット・タイラーの乱)の一因となった。

多くの歴史家は、黒死病が西ヨーロッパにおける農奴制を弱体化させ、領主と農民との関係を作り変える一因になったと論じているが、その結果は地域によって異なった。教会にも変化が及んだ。多くの教区が司祭を失い、小規模な修道院が閉鎖された。長期的に見ると、ヨーロッパの人口が14世紀初頭の水準を取り戻すのは、16世紀になってからのことだった。

この疫病は、文学と美術に深い痕跡を残した。おそらく1348年から1353年の間に書かれたボッカッチョの『デカメロン』は、この疫病を枠組みとしている。10人の若者たちが、ペストに襲われたフィレンツェを逃れて別荘へ移り、10日間で100の物語を語るという構成である。多くの友人を失ったペトラルカは、「幸福な後世の人々」は自分の証言を作り話だと思うだろうと書いたが、その後年ボッカッチョに宛てて、この災いは決して終わることがなかったと嘆いている。

宗教生活にも変化が及んだ。一部の歴史家は、当初の「宗教的な麻痺状態」の後に、より個人的で感情的な信心――新しい信心会や組合、キリストの傷やマリアへの崇敬、教会への多額の寄進――が続いたと述べている。美術史家たちはまた、この疫病の時代を、中世末期の美術における死と死すべき運命への強い関心の高まりと結びつけてきたが、そうしたテーマにはペストだけでなく複数の要因があった。

長く続いた遺産のひとつが公衆衛生である。1377年、都市国家ラグーサ(現在のドゥブロヴニク)は、ペスト発生地域から来た新参者に30日間の隔離を義務づけた。この期間は後に40日間に延長され、「40」を意味するイタリア語のクアランタ(quaranta)から、「検疫(クアランティーン)」という言葉が生まれた。都市はやがて、衛生委員会やペスト病院、流行時の交易・渡航のための規則を整備していった。

長い間、多くの説明は黒死病が中国で始まり、シルクロードを通って西へ広がったと主張してきた。この見方は今では強く異論を唱えられている。元代・明代を研究する学者たちは、14世紀の中国に特定のペスト大流行の証拠を見出していない。1340年から1370年にかけて中国の人口は急激に減少したものの、その多くは戦争や飢饉によって説明できるかもしれない。オーレ・ベネディクトウのように、カスピ海付近のペスト保有地域に起源を求める研究者もいれば、ジョン・ノリスはクルディスタンを提唱した。モニカ・グリーンは、ペスト菌の複数の系統が異なる方向へ広がったと提案しており、これは地域によって証拠の様相が異なることの説明になりうる。

最も重要な最近の証拠は、現在のキルギスにあるイシク・クル湖近くのチュー渓谷から得られている。そこには、シリア語の碑文を持つキリスト教(東方教会)の墓碑があり、1338〜1339年に「疫病」による死者が急増したことを記録している。2022年、マリア・シュピロウ率いる研究チームは、カラ・ジガチとブラナの墓地に埋葬された7人の遺骸から得た古代DNAを『ネイチャー』誌に発表した。彼らはペスト菌のゲノムを回収し、その系統が、この大流行に関連するペスト系統の大規模な多様化における最も新しい共通祖先であることを特定した。これは、14世紀初頭に中央ユーラシア、より広くは天山山脈地域に起源があったとする説を裏づけるものである。

この発見も、すべての疑問を解決したわけではない。それが示すのは、1346年より少し前に祖先株がどこで循環していたかであって、その細菌がどのようにいつ天山山脈から黒海へと旅したのか、あるいは他の地域を先に経由したのかどうかは分からない。この論争は今、遺伝学と、げっ歯類の保有種に関する生態学的モデル、気候データ、そしてラテン語・ギリシャ語・アラビア語・ペルシャ語・シリア語・中国語の文献の綿密な読解とを組み合わせる方向へ進んでいる。

20世紀の多くの間、一部の学者は黒死病が本当にペストだったのかどうかを疑っていた。彼らは、その驚くべき伝播速度、北方の寒冷な気候での流行、そして大量のネズミの死を示す考古学的証拠の欠如を指摘し、別の病気が原因だった可能性を提唱した。この論争は、古代DNAによっておおむね決着した。2010年、ヘンシュらの研究チームがヨーロッパ各地の集団墓地から採取した歯髄からペスト菌を検出し、2011年にはボスらの研究チームが、ロンドンのイースト・スミスフィールド墓地から得たゲノムの草稿を発表し、黒死病の系統が現代の系統の大半の祖先にあたることを示した。

今も議論が続いているのは、この病気がどのように広がったかという点である。1890年代以降インドで確立された古典的なモデルは、クマネズミからネズミノミ、そして人間へという経路をたどる。一部の研究者は、ヒトノミやシラミ、あるいは肺ペストの人から人への直接伝播のほうが、文献史料に記録された速度や季節的パターンをよりよく説明できると主張している。また、ネズミだけでなく、多くの種類の動物が関与していた可能性を強調する研究者もいる。単一の代案が広く受け入れられているわけではなく、場所によって異なる伝播の仕組みが優勢だった可能性もある。

文献史料は慎重に扱う必要がある。年代記作者はしばしば数字を誇張したり、文学的な型を借用したりした。ヨハネス6世カンタクゼノスは、自身の描写をトゥキュディデスによるアテナイの疫病の記述をモデルにしており、フロワサールの「世界の3分の1が死んだ」という主張は、『ヨハネの黙示録』を反映しているのかもしれない。そのため歴史家たちは、年代記を税の記録や荘園裁判記録、遺言書、聖職者名簿、考古学、そして花粉のような環境データと突き合わせて検証する。「黒死病」という名称自体が後世の呼び名であり、現代の研究はこのパンデミックを純粋にヨーロッパの出来事としてではなく、地域を越えた出来事としてますます捉えるようになっている。