チンギス・カン

チンギス・カン(モンゴル語でチンギス・ハーン)は、モンゴル帝国の創始者である。12世紀にテムジンという名で生まれた彼は、ほとんどすべてを失った一家から身を起こし、モンゴル草原でフェルトのテントに住むあらゆる民族の支配者となった。1206年、これらの民族の集会は彼をチンギス・カンと称した。

その後の21年間で、彼の軍はタングートの国、西夏、中国北部の女真族の王朝である金、そして現在のウズベキスタン・トルクメニスタン・アフガニスタン・イランを支配していたホラズム・シャー朝を侵略した。1227年に彼が亡くなったとき、その支配領域は満洲の太平洋岸からカスピ海近くにまで及んでいた。

彼の子孫たちはさらに多くを征服していった。朝鮮、宋(南宋)の中国、ロシア、イラン、イラクである。13世紀後半、その最大の版図において、モンゴル帝国は世界史上最大の、一続きの陸上帝国となった。

チンギス・カンは歴史上最も議論の的となる人物の一人である。モンゴルでは、彼は建国者、立法者、統一者として尊敬されている。中国、イラン、中央アジア、ロシアなどでは、彼とその後継者たちによって始められた侵略は、おびただしい数の命を奪った大惨事として記憶されている。この両方の記憶が、歴史の一部を成している。

草原とは、ユーラシア大陸を横断する広大な草地の帯のことである。モンゴルでは冬は厳しく寒く、夏は短い。ほとんどの人々は遊牧民として暮らし、馬、羊、山羊、牛、ラクダを飼い、草と水を求めて丸いフェルトのテント(ゲル)を年に何度も移動させていた。

子どもたちは歩けるようになるとほとんど同時に馬に乗ることを覚えた。男性も多くの女性も、馬上から強力な複合弓を射ることができた。狩り、放牧、野営の移動は、人々に大きな集団で協力すること、土地を読み取ること、素早く移動することを訓練させ、こうした技能は草原の軍隊を恐るべき存在にもした。

12世紀の草原は、多くの対立する民族や氏族に分かれていた。モンゴル部、タタル部、ケレイト部、ナイマン部、メルキト部などで、テュルク語を話す集団もあればモンゴル語を話す集団もあり、仏教徒、シャーマニズムの信者、東方教会のキリスト教徒もいた。とりわけ中国北部の金王朝など、周辺の定住国家は、しばしばこれらの集団どうしを争わせるよう仕向けた。

『モンゴル秘史』によれば、テムジンはオノン川のほとりで、ボルジギン氏族の長イェスゲイと、イェスゲイがメルキトの男から奪ったホエルンとの間に生まれた。伝承では、赤ん坊は手に血の塊を握りしめて生まれたとされ、これは未来の征服者の徴とされた。生年ははっきりしないが、1162年とする説が最も広く採られており、1155年や1167年とする説もある。

テムジンが8歳ほどのとき、イェスゲイは彼をオンギラト部の娘ボルテと婚約させるために連れて行った。帰り道でイェスゲイはタタル部の者に毒を盛られる。彼の従者たちは未亡人となったホエルンとその子どもたちを見捨て、母子は草を集めたり魚を捕ったりして生き延びた。『モンゴル秘史』はまた、若きテムジンが食べ物をめぐる争いで異母兄弟のベクテルを殺したこと、そして後に敵対するタイチウト氏族に捕らえられたが逃げ延びたことも伝えている。

ボルテと結婚した後、テムジンは、有力なケレイト部の長であり、かつて父の義兄弟だったトグリルと同盟を結んだ。メルキト部が彼の陣営を襲い、ボルテを連れ去ったとき、トグリルと、テムジン自身の幼なじみで義兄弟(アンダ)だったジャムカが彼女の救出を助けた。まもなく彼女の最初の息子ジョチが生まれたが、テムジンが本当の父親かどうかは後に一族の一部から疑問視された。それでもテムジンはジョチを自分の子として受け入れた。

その後の20年間で、テムジンは血統ではなく忠誠心と能力に応じて人々に報いることで、多くの従者を得ていった。彼はジャムカと仲違いし、1187年ごろの戦いで敗れた。後にはトグリルとも決裂した。1203年にケレイト部を破り、1204年にはナイマン部を滅ぼし、ジャムカは捕らえられて処刑された。1205年までに、モンゴル草原にはもはや対抗する勢力は残っていなかった。

1206年、オノン川の源流で開かれた大集会(クリルタイ)は、テムジンをチンギス・カンと称した。この称号の意味については議論があり、「大洋」を意味するテュルク語に結びつけて普遍的な支配を示すという説がしばしば挙げられる一方、「堅固な」あるいは「猛々しい」支配者と読む説もある。この時点から、彼が支配する諸民族は総称して「モンゴル」と呼ばれるようになった。

チンギスは社会を再編した。古い氏族や部族は解体され、人々は10戸・100戸・1,000戸・1万戸という十進法の単位に再編成され、それぞれが兵士を供出する義務を負い、忠誠心と能力によって選ばれた者が指揮を執った。指揮官の多くはもともと一介の従者に過ぎなかった。これによって古い部族への忠誠は弱められ、すべての人が直接カンに結びつけられることになった。

彼は約1万人からなる親衛隊(ケシク)を創設した。その一部は指揮官たちの息子から選ばれ、カンを警護し、彼の宮廷の実務を担い、将来の将校を育成する一方で、父親たちの忠誠を保証する人質としての役割も果たした。彼は義弟のシギ・クトクを首席の裁判官に任命し、決定を文書に記録させた。モンゴルはウイグルから借用した文字を採用し、伝承によれば捕虜となったウイグル人書記タタトンガがこれをカンの息子たちに教えたという。

後世の著述家たちは、チンギスが発した偉大な法典「ヤサ」について語っている。単一の成文法が実際に存在したのか、それとも「ヤサ」とは彼の命令や決定が積み重なってできた総体を指すのかについては、現代の歴史家の間でも議論が続いている。同様に、新しい馬を用意する駅を備えた有名な駅伝制度(ジャムチ)も、チンギスの時代に発達し始めたが、体系化されたのは息子のオゴデイの時代である。

チンギスはまず、現在の中国北西部にあったタングートの国、西夏に矛先を向けた。1205年に始まった襲撃と1209年の全面侵攻の後、西夏の王は1210年に降伏し、朝貢を約束した。1211年、モンゴルは中国北部のはるかに大きな王朝である金に侵攻した。モンゴルの騎兵は金の野戦軍を打ち破り、地方を荒らし回った。1215年には現在の北京近くにあった金の都、中都を陥落させ、金の朝廷は南の開封へと逃れた。中国での戦争は将軍ムカリの下で続けられ、完了したのは1234年、オゴデイの時代になってからだった。

西方では、モンゴルはウイグルを吸収し、カラ・キタイ(西遼)の国を滅ぼした。これによってモンゴルは、シャー、ムハンマド2世が治めるホラズム・シャー朝の国境に接することになった。1218年、モンゴルの保護下にあった商人の隊商が国境の町オトラルで虐殺され、正義を求めて派遣されたモンゴルの使者も殺害された。チンギスはこれに応えて1219年に侵攻を開始した。

ホラズム遠征(1219~1221年)は、中世史上最も破壊的な戦役の一つとなった。ブハラ、サマルカンド、ウルゲンチ、メルヴ、ニシャープールをはじめとする大都市が次々と陥落した。降伏した都市では多くの住民が助命されたものの、熟練の職人たちはモンゴルへ強制的に連れ去られた。抵抗した都市では住民の多くが虐殺され、捕虜は人間の盾として軍の前に立たされた。農業を支えていた灌漑施設も破壊された。シャー・ムハンマドはカスピ海の島へ逃げる途中で死去し、その子ジャラール・ウッディーンは1221年にインダス川で敗れるまで抵抗を続けた。

その間、将軍ジェベとスブタイはカスピ海の周りを回る偵察部隊を率い、カフカースを抜けて、1223年にはカルカ川でルーシ諸公とクマン人の連合軍を破った。チンギスはモンゴルに帰還し、1226年には軍を送ることを拒んだ西夏に対する最後の遠征に出た。西夏の都への包囲戦が進行中だった1227年8月、彼は死去した。都はまもなく陥落し、西夏という国家は滅びた。

モンゴル軍はほぼ全員が騎馬弓兵で、それぞれ数頭の馬を替え馬として連れていたため、驚くべき速さで移動できた。彼らは斥候、偽装退却、包囲、そして遠く離れた複数の部隊の連携した動きを用いた。同じくらい重要だったのが情報である。彼らは商人や投降者から情報を集め、また恐怖を意図的に利用し、降伏か滅亡かを都市に選ばせることで、他の都市が戦わずに屈服するよう仕向けた。

モンゴルには当初、攻城兵器がなかったが、彼らはすぐに中国人・契丹人・ムスリムの技術者を登用し、投石機などの機械を作らせた。軍隊は多民族的なものとなり、テュルク系、契丹人、女真人、中国人、イラン系の兵士や官僚を含むようになった。

人的な代償は甚大だった。イスラム世界のイブン・アル=アスィールをはじめとする同時代の著述家や中国の記録者たちは、虐殺、飢饉、そしてある地域全体の人口消失について記している。中世の史料が伝える数字は、時には一つの都市だけで100万人を超える死者を記すこともあるが、これはほぼ確実に誇張されている。モンゴルの征服による死者の総数についての現代の推定も、大きく幅がある。しかし歴史家たちは一致して、この戦争が大量殺戮・奴隷化・強制移住を引き起こし、中国北部やホラーサーンの一部が回復するのに何世代もかかったことを認めている。犠牲となった人々にとって、これは帝国建設の物語ではなく、大惨事の物語だった。

チンギス・カンは1227年8月に死去した。死因は確実には分かっていない。『モンゴル秘史』は、1226~27年の冬、狩りの最中に落馬して負傷し、病に倒れたと伝えており、他の史料は病気について語り、後の伝説はさらに色とりどりの物語を生み出した。彼の遺体はモンゴルへ運ばれ、密かに埋葬された。墓の場所は分かっておらず、これまで見つかったことはない。ただし伝統的には、ヘンティー山脈にある聖なる山、ブルハン・ハルドゥン山の近くだと考えられている。

死去する前、チンギスは自分の領地と民を一族の間で分割していた。ボルテとの間に生まれた息子は、ジョチ、チャガタイ、オゴデイ、トルイである。ジョチとチャガタイの間の対立から、チンギスは後継者にオゴデイを選び、1229年にクリルタイが彼を大ハンとして承認した。

オゴデイとその後継者たちの下で、帝国は朝鮮、ロシアと東ヨーロッパ、イランとイラク(1258年にはバグダードが攻略された)、そして最終的には中国全土へと拡大した。中国では、チンギスの孫フビライが元王朝を建てた。1260年代までに、帝国は元(中国)、イルハン朝(イラン)、チャガタイ・ハン国(中央アジア)、そして西の草原地帯のジョチ・ウルス(金帳汗国)という4つの主要なハン国に分裂していた。

一部の歴史家は、征服の後、モンゴルの支配がユーラシア大陸を横断する比較的安全な移動圏、いわゆる「パクス・モンゴリカ(モンゴルの平和)」を作り出したことを強調する。商人、外交使節、宣教師、職人たちが中国、イラン、ヨーロッパの間を行き来し、マルコ・ポーロやイブン・バットゥータのような人物もその後を追って旅をした。医学、天文学、地図作成、印刷術、火薬に関する知識がこれらの経路を通って移動した。モンゴルは一般に異なる宗教に寛容で、出身を問わず才能ある人材を登用した。

他の歴史家たちは、この「平和」が征服の上に築かれたものであり、その恩恵は主として支配層や商人にもたらされたことを強調する。物資を運んだのと同じ交易網は病気も広めた。多くの学者は、1340年代の黒死病が、モンゴルの世界によって形作られた経路を通って西へ伝わったと考えているが、詳細については今も研究が続いている。

政治的には、チンギスの遺産は長く続いた。何世紀にもわたって、中央アジアと草原地帯では、彼の子孫、いわゆる「黄金の血統」のみが正統なカンとみなされた。ティムール朝からムガル帝国、クリミアのハンたちに至るまで、支配者たちは何らかの形で彼とのつながりを主張した。2003年に発表され広く引用された遺伝学の研究は、アジアの広い地域に住む男性の約8パーセントが共有するY染色体系統を発見し、これがチンギス・カンの一族に遡る可能性を示唆したが、このつながりは証明ではなく仮説にとどまっている。

モンゴル:社会主義の時代(1924~1990年)には、チンギス・カンを公然と崇敬することは奨励されなかった。1962年に彼の生誕800周年を祝おうとした計画は、政治的な粛清につながった。1990年以降、彼はモンゴルの国民的アイデンティティの中心的な象徴となった。彼の肖像は紙幣に描かれ、ウランバートルの主要空港には彼の名が付けられ、ツォンジン・ボルドグには巨大な騎馬像が立っている。モンゴルの歴史叙述は、国家建設、法、統一を強調する傾向にある。

中国:中国の王朝史書では、彼は元王朝の追尊された始祖である太祖として扱われ、中華人民共和国は彼を中華民族全体の英雄として提示し、内モンゴルのオルドスには彼にゆかりのあるとされる遺品を収めた霊廟が維持されている。この解釈は、彼をあくまでモンゴル民族固有の英雄と見る多くのモンゴル人によって異論を唱えられている。

イラン、中央アジア、アラブ世界、ロシア:ペルシア語やアラビア語の歴史叙述では、モンゴルの侵略はイスラム世界史上最大級の惨事の一つとして記憶されている。ロシアの歴史的記憶では、後のモンゴル・タタールによるルーシ諸公国支配、いわゆる「タタールのくびき」が後進性の原因とみなされてきたが、この見方には一部のユーラシア主義の思想家や歴史家が異を唱えている。ヨーロッパでは、「野蛮な」征服者という古い像は、ジャック・ウェザーフォードの『パックス・モンゴリカ』(2004年、原題 Genghis Khan and the Making of the Modern World)のような大衆向けの著作の中で、近代化を推し進めた政治家としての肖像に取って代わられつつあるが、多くの専門家はそうした描き方は行き過ぎだと見ている。

今日の歴史家たちは一般に、両方の側面を同時に捉えようとしている。すなわち、ユーラシアを作り変えた国家を築いた、才能ある組織者であり軍事指導者であると同時に、その遠征が大規模な苦しみを引き起こした征服者でもあった、ということである。彼についての評価は、彼自身についてと同じくらい、それを書く側の国の歴史観を映し出すことが多い。

『モンゴル秘史』は、モンゴル人自身の手による唯一の主要な記録である。13世紀にモンゴル語で書かれたが、現存するのは主に、明代に作られた漢字による音写と漢語の対訳を伴う版である。成立年代には議論があり、奥付にある「鼠年」は1228年(チンギスの死後まもなく)、1240年、1252年、1264年のいずれかと解釈されており、多くの研究者はこのテクストが段階的に成長したと考えている。この史料は生き生きとして親密であり、カンにとって不都合な逸話も含んでいるが、歴史と英雄叙事詩的な語りが入り混じっており、年代記述はしばしば曖昧である。イゴール・ドゥ・ラケヴィルツによる注釈付きの英訳(ブリル社、2004年)は標準的な学術版とされている。

ペルシア語の歴史書はもう一つの大きな柱である。モンゴルに仕えたアター=マリク・ジュヴァイニーは、1260年ごろに『世界征服者史』を完成させた。デリーで亡命者として執筆したジューズジャーニーは、これとは対照的に敵意のこもった見方を伝えている。14世紀初頭にイルハン朝で編纂されたラシード・ウッディーンの『集史』(ジャーミ・アル=タワーリーフ)は、現存しないモンゴルの公式年代記『アルタン・デブテル(金冊)』を典拠としていた。中国側の史料には、『聖武親征録』や、明代の1369~70年に急ごしらえで編纂された『元史』がある。

それぞれの伝統には独自の意図がある。モンゴル側の史料は王家の血統を称揚し、ペルシアの著述家たちは征服者に仕えるか、あるいは彼らから逃れた人々であり、中国の正史はモンゴルを王朝の枠組みに当てはめようとする。これらの史料は10を超える言語で書かれているため、チンギスに関する本格的な研究には、モンゴル語、ペルシア語、中国語、アラビア語、テュルク語など複数分野にわたる文献学的な協力が必要となる。近代の代表的な研究としては、パウル・ラチネフスキーの伝記『チンギス・カン:その生涯と遺産』(英訳、ブラックウェル社、1991年)が挙げられる。

新しい証拠もまた、この人物像を変えつつある。カラコルムをはじめとするモンゴルの遺跡での考古学的調査、13世紀初頭の異常に湿潤な年が馬のための豊富な牧草を生んだ可能性を示唆する環境研究、そして古代DNAの研究は、文献から得られる知見を補いつつある。しかしこれらの手法にはそれぞれ独自の不確実性があり、チンギスの墓の所在地といった問いにはまだどれも答えることができていない。