Чу-ханьская война

Чу-ханьская война — борьба за власть над Китаем в 206–202 годах до н. э. Её вели два вождя восставших, участвовавших в свержении династии Цинь: Сян Юй, назвавший себя гегемоном-царём Западного Чу, и Лю Бан, царь Хань. Война получила название по именам их владений — Чу и Хань.

Эта война стала продолжением более долгих событий. С 209 года до н. э. по всему Китаю шли восстания против Цинь. После её падения победители стали бороться за власть над бывшей империей. Лю Бан победил и в 202 году до н. э. стал первым императором династии Хань. В истории он известен как император Гао-цзу.

Династия Хань сыграла огромную роль в становлении китайской цивилизации. Поэтому историю её основания с тех пор много раз пересказывали в исторических трудах, стихах, операх, романах, фильмах и даже настольных играх.

В 221 году до н. э. царство Цинь завершило завоевание остальных Сражающихся царств и создало первую объединённую китайскую империю. Её правитель принял новый титул императора и вошёл в историю как Цинь Шихуанди, Первый император. В государстве Цинь унифицировали письменность, меры веса и длины и ввели централизованное управление через округа и уезды. Но законы были суровыми, а миллионы людей призывали в войска и отправляли на строительство стен, дорог, дворцов и императорской гробницы.

Первый император умер в 210 году до н. э. При поддержке влиятельных сановников Чжао Гао и Ли Сы Вторым императором стал его младший сын. За этим последовали политические убийства. В 209 году до н. э. руководители отряда мобилизованных Чэнь Шэн и У Гуан подняли восстание. Согласно «Ши цзи», по дороге к месту службы на границе их задержал дождь. За опоздание им грозила смерть, и они решили восстать. Чэнь Шэну приписывают знаменитый вопрос: «Разве цари, князья, полководцы и министры рождены из особого рода?»

Их восстание вскоре подавили, но оно стало началом новых мятежей. На востоке восставшие восстановили прежние царства, уничтоженные Цинь. На юге Сян Лян и его племянник Сян Юй собрали войско и возвели потомка старого царского рода Чу на престол под именем Хуай-вана Чу. Среди многих местных вождей, примкнувших к Чу, был Лю Бан из уезда Пэй.

Сян Юй (около 232–202 годов до н. э.) происходил из семьи полководцев Чу; его дед Сян Янь погиб в войне с Цинь. «Ши цзи» описывает Сян Юя как человека необычайного роста и силы, способного поднять бронзовый котёл. Он был блестящим полководцем. Вместе с тем источники представляют его гордым, вспыльчивым и способным на большую жестокость.

Лю Бан (256 или 247–195 годы до н. э.) родился в крестьянской семье и служил мелким местным чиновником — начальником почтовой станции в Пэе. Историки описывают его как грубоватого человека, любившего вино и женщин и порой проявлявшего трусость. При этом он был щедрым, умел разбираться в людях и прислушивался к советам. Среди его сторонников были управленец Сяо Хэ, стратег Чжан Лян, искусный интриган Чэнь Пин, воин Фань Куай, а позднее и выдающийся полководец Хань Синь.

Хуай-ван Чу обещал отдать область Гуаньчжун — «земли внутри проходов», сердце владений Цинь — тому, кто первым туда войдёт. Лю Бан отправился на запад, а Сян Юй — на север, навстречу главным силам Цинь. Это обещание стало причиной их будущего спора.

В 207 году до н. э. Сян Юй переправил войско Чу через Хуанхэ, чтобы помочь осаждённому городу Цзюйлу. Согласно «Ши цзи», он приказал воинам потопить лодки и разбить котлы для приготовления пищи, оставив запас еды лишь на три дня: им предстояло победить или погибнуть. Войско Чу разгромило силы Цинь, а циньский полководец Чжан Хань позднее сдался. Однако у Синьаня Сян Юй приказал убить сдавшихся циньских воинов. «Ши цзи» называет число более 200 000 человек. Историки не могут его подтвердить, но оно показывает, какой запомнилась эта расправа.

Тем временем Лю Бан первым вступил в Гуаньчжун. В конце 207 года до н. э. последний правитель Цинь Цзыин сдался ему. Лю Бан опечатал казну и дворцы и, согласно «Ши цзи», заменил циньские законы простым «законом из трёх статей»: за убийство полагалась смерть, а за нанесение увечья и кражу — наказание соразмерно проступку. Это принесло ему поддержку местных жителей.

Сян Юй прибыл с гораздо более многочисленным войском и пришёл в ярость. Во время знаменитого пира у Хунмэньских ворот его советник Фань Цзэн убеждал его убить Лю Бана. Сян Чжуан исполнил танец с мечом, задуманный как прикрытие для убийства. Лю Бан смиренно извинился; Чжан Лян и Фань Куай защитили его, и ему удалось ускользнуть. Затем Сян Юй вступил в Сяньян, убил Цзыина и сжёг дворцы Цинь.

В 206 году до н. э. Сян Юй разделил империю на восемнадцать царств для своих полководцев и союзников, а себе присвоил титул гегемона-царя Западного Чу со столицей в Пэнчэне (современный Сюйчжоу). Вместо обещанного Гуаньчжуна Лю Бан получил отдалённые области Ба, Шу и Ханьчжун на юго-западе и титул царя Хань. Гуаньчжун Сян Юй разделил между тремя сдавшимися полководцами Цинь. Хуай-ван получил лишённый реальной власти титул императора И, был отправлен прочь и убит по приказу Сян Юя.

Лю Бан недолго оставался в Хань. По совету Сяо Хэ он назначил Хань Синя главным полководцем. В 206 году до н. э. войско Хань неожиданно вернулось в Гуаньчжун через Чэньцан и разбило трёх царей, поставленных там Сян Юем. Убийство императора И дало Лю Бану повод выступить от имени справедливости: он объявил траур и призвал царей наказать убийцу.

В 205 году до н. э., пока Сян Юй воевал в Ци на северо-востоке, Лю Бан возглавил большую коалицию и захватил Пэнчэн. По утверждению «Ши цзи», в его войске было 560 000 человек. Сян Юй стремительно вернулся примерно с 30 000 отборных воинов и разгромил противника. «Ши цзи» сообщает, что в реке Суй погибло столько воинов Хань, что течение остановилось. Лю Бан едва спасся, а его отец и жена Люй Чжи попали в плен.

Затем война превратилась в затяжную борьбу у Синъяна и Чэнгао — укреплённых городов близ Хуанхэ и большого зернохранилища, прикрывавших путь в Гуаньчжун. Сян Юй выиграл большинство сражений, но Сяо Хэ продолжал посылать Лю Бану людей и зерно из Гуаньчжуна. Интриги Чэнь Пина посеяли недоверие между Сян Юем и Фань Цзэном. Фань Цзэн в гневе ушёл и умер в 204 году до н. э. Набеги Пэн Юэ в тылу войск Чу и переход на сторону Хань Ин Бу, царя Цзюцзяна, ещё больше ослабили Чу. Однажды Сян Юй пригрозил сварить отца Лю Бана заживо. Согласно «Ши цзи», Лю Бан ответил: раз они поклялись быть братьями, Сян Юй должен поделиться с ним чашкой этого отвара.

На севере Хань Синь вёл блестящую самостоятельную кампанию. Он завоевал Вэй и Дай, а в 204 году до н. э. при Цзинсине разбил войско Чжао, намеренно построив своих воинов спиной к реке, чтобы им некуда было отступать. Так появилось выражение «сражаться спиной к воде». Затем он занял Ци и в 203 году до н. э. уничтожил войско Чу, пришедшее на помощь противнику, у реки Вэй в Шаньдуне. Хань Синь потребовал титул царя Ци и получил его. К тому времени Чу оказалось окружено с нескольких сторон.

В 203 году до н. э. обе стороны были истощены. Сян Юй и Лю Бан договорились разделить Китай по каналу Хунгоу: Чу получало земли на востоке, а Хань — на западе. Сян Юй отпустил отца и жену Лю Бана. Но когда войско Сян Юя стало отходить, Чжан Лян и Чэнь Пин убедили Лю Бана нарушить перемирие и начать преследование. После первой неудачи Лю Бан пообещал Хань Синю и Пэн Юэ обширные земли, и их войска присоединились к нему.

В конце 202 года до н. э. объединённые силы Хань окружили Сян Юя у Гайся, на территории современной провинции Аньхой. «Ши цзи» рассказывает, как ночью Сян Юй услышал со всех сторон песни Чу из вражеского лагеря и воскликнул, что Хань, должно быть, уже захватила всё Чу. Он пил со своей любимой наложницей Юй и пел песню, начинавшуюся словами: «Силой я мог бы вырвать горы, духом превосходил весь мир». Выражение «песни Чу с четырёх сторон» до сих пор означает полное окружение.

Сян Юй прорвался из окружения примерно с восемьюстами всадниками и бежал на юг, преследуемый конницей Хань. У реки У местный чиновник предложил переправить его на родину, к востоку от Янцзы, чтобы он собрал новое войско. Сян Юй отказался: он не мог предстать перед старейшинами, отправившими с ним своих сыновей, которые теперь все погибли. После последнего боя он перерезал себе горло. Вскоре Лю Бан был провозглашён императором, и началась эпоха династии Хань.

Главным итогом стало появление новой династии. Хань правила до 220 года н. э., с перерывом во время правления Ван Мана (9–23 годы н. э.). От её имени произошли названия народа хань, составляющего большинство населения Китая, и китайских иероглифов — ханьцзы (корейское ханча, японское кандзи). Хань сохранила многое из циньской системы централизованного управления и даже многие циньские законы, как показывают найденные археологами юридические тексты, но представляла себя более мягкой властью.

Война определила и политику Хань. Лю Бан победил при помощи влиятельных союзников, получивших царские титулы. Сначала государство Хань объединяло округа на западе, которыми управляли напрямую, и полуавтономные царства на востоке. В течение нескольких лет Лю Бан устранил почти всех царей, не принадлежавших к его семье: Хань Синь был понижен в звании в 201 году до н. э. и казнён в 196 году до н. э.; Пэн Юэ и Ин Бу тоже были уничтожены. Позднейшее отношение к судьбе Хань Синя выражает поговорка: «Когда хитрый заяц убит, охотничью собаку варят».

Годы восстаний и междоусобной войны дорого обошлись мирным жителям, хотя надёжных чисел нет. Сыма Цянь писал, что в начале правления Хань в больших городах осталось лишь немного хозяйств по сравнению с прежним населением. Первые ханьские правители снизили налоги, сократили трудовые повинности и избегали крупных войн, проводя политику восстановления под влиянием учения Хуан-Лао. После поражения от хунну у Байдэна в 200 году до н. э. Лю Бан принял политику хэцинь — брачных союзов и даров для поддержания мира с кочевой державой на севере.

Немногие события китайской истории оставили столько выражений, которые употребляют до сих пор: «разбить котлы и потопить лодки» (пофу чэньчжоу) — решиться идти до конца; «пир у Хунмэньских ворот» — пир, оказавшийся ловушкой; «сражаться спиной к воде» (бэйшуй и чжань); «песни Чу с четырёх сторон». Эти выражения известны в странах, использовавших китайскую письменность, в том числе в Корее и Японии.

Поэты спорили о решении Сян Юя у реки У. Поэт эпохи Тан Ду Му предположил, что тот мог вернуться домой, а затем снова подняться на борьбу. Государственный деятель эпохи Сун Ван Аньши возражал: жители Цзяндуна больше не стали бы за него сражаться. Поэтесса эпохи Сун Ли Цинчжао, писавшая после бегства сунского двора на юг от чжурчжэней, прославила Сян Юя как героя среди людей при жизни и среди духов после смерти: он отказался вернуться в Цзяндун. В её словах слышался скрытый упрёк собственным правителям.

История Сян Юя и наложницы Юй легла в основу пекинской оперы «Прощай, моя наложница» («Баван бецзи»), прославленной выступлениями Мэй Ланьфана. Она же дала название фильму Чэнь Кайгэ 1993 года. Популярные романы эпохи Мин пересказывали всю войну, а в Корее эта история широко известна по романам под названием «Чоханджи». На доске для китайских шахмат центральная река обозначена словами «река Чу, граница Хань», а в корейской игре чанги два полководца обозначены иероглифами Чу и Хань.

Память о войне приобрела и политическое значение. В китайской марксистской историографии XX века восстание Чэнь Шэна и У Гуана прославляли как первое великое крестьянское восстание в истории Китая, а простое происхождение Лю Бана иногда противопоставляли знатному происхождению Сян Юя. Поскольку война шла внутри Китая, главные разногласия в её оценке связаны с восхищением героизмом Сян Юя или политическим мастерством Лю Бана.

Почти всё, что нам известно, содержится в «Ши цзи» («Исторических записках»), завершённых Сыма Цянем около 91 года до н. э., примерно через столетие после войны. Главы о Сян Юе, императоре Гао-цзу, Хань Сине, Сяо Хэ, Чжан Ляне и других героях частично повторяют друг друга, поэтому одно событие нередко описано с нескольких точек зрения. Сыма Цянь использовал более ранние сочинения, в том числе утраченное «Чу Хань чуньцю», приписываемое участнику событий Лу Цзя, а также придворные документы и устные рассказы, собранные во время путешествий.

«История Хань» («Хань шу»), начатая Бань Бяо и в основном написанная его сыном Бань Гу в I веке н. э., охватывает тот же период. Она часто близко повторяет «Ши цзи», но отличается построением и расстановкой акцентов. Более поздние сводные труды, такие как «Цзы чжи тун цзянь» Сыма Гуана (1084), излагают события в хронологическом порядке, однако почти не добавляют независимых свидетельств об этом времени.

Археологические находки помогают понять исторические условия, но не дают связного рассказа о войне. Циньские юридические и административные тексты на бамбуковых планках, найденные, например, в Шуйхуди и Лие, и раннеханьские законы из Чжанцзяшаня показывают, как действовало государство Цинь и сколько из его порядков сохранила Хань. Некоторые исследователи отмечают, что за отдельные виды опоздания циньские законы предусматривали штраф, а не смерть. Это может поставить под сомнение рассказ о смертной казни, грозившей людям Чэнь Шэна, хотя их служба могла относиться к другой категории. Такие находки напоминают, что у ханьских историков были причины изображать павшую династию Цинь жестокой.

Сыма Цянь посвятил Сян Юю главу в разделе «Основные анналы» (бэньцзи), обычно предназначенном для правителей и династий. Тем самым он признал, что некоторое время Сян Юй фактически властвовал над страной. Бань Гу, писавший как придворный историк Хань, поместил рассказ о нём в обычное жизнеописание рядом с Чэнь Шэном. Это различие отражает продолжающийся до сих пор спор о законности власти.

Сыма Цянь не был безусловным сторонником Хань. Он записал и эпизоды, порочащие Лю Бана, например рассказ о том, как тот выталкивал собственных детей из повозки, чтобы быстрее бежать после поражения при Пэнчэне. Его итоговая оценка Сян Юя сложна: Сыма Цянь восхищается его возвышением, но осуждает опору на силу и слова, произнесённые им в конце: «Меня губит Небо, а не мои ошибки в бою». Историк называет это утверждение нелепым. Многие современные читатели видят в портретах «Ши цзи» литературное мастерство, придающее героям нравственный смысл.

Это мастерство заставляет задуматься о достоверности рассказа. Такие сцены, как пир у Хунмэньских ворот, наполненные диалогами и выразительными жестами, не могли быть записаны слово в слово. Учёные спорят, какая часть повествования была художественно обработана. Численность войск в 560 000 человек при Пэнчэне или число 200 000 убитых в Синьане почти наверняка преувеличены либо имеют символическое значение. Современные историки рассматривают и устройство государств, за которое шла борьба: Сян Юй пытался восстановить порядок отдельных царств, напоминавший эпоху Сражающихся царств, тогда как Лю Бан в итоге заново построил централизованную империю по образцу Цинь. Другие исследователи подчёркивают роль местной принадлежности, особенно связи с Чу.