Когурёско-суйские войны

Когурёско-суйские войны — это серия вторжений, которые китайская династия Суй предприняла против Когурё, крупнейшего из Трёх государств Кореи, в период с 598 по 614 год н. э. Корейские историки называют их Ёсу чончжэн (麗隋戰爭) — по первым слогам названий двух государств; китайские хроники обычно говорят о суйских походах на Ляодун.

Всего было четыре похода. В 598 году император Вэнь, основатель Суй, отправил армию и флот, которые были разбиты в основном наводнениями, болезнями и штормами. В 612 году его сын, император Ян, лично возглавил одну из крупнейших армий в домодернистской истории. После месяцев неудач под крепостью Ляодун он направил к Пхеньяну ударную группировку в 305 000 человек, которая почти полностью погибла на реке Салсу. В 613 году император Ян попытался снова, но был вынужден снять осаду, когда у него в тылу вспыхнул мятеж, а четвёртый поход 614 года завершился формальной, спасающей лицо, капитуляцией Когурё.

Значение этих войн выходило далеко за пределы поля боя. Они настолько истощили суйское государство, что по всему Китаю распространились восстания, и уже в 618 году, всего через 37 лет после основания, династия рухнула. Для Кореи же победа сохранила независимость Когурё ещё на полвека, а полководец Ыльчи Мундок стал одним из величайших героев корейской национальной памяти.

К 600 году Когурё существовало уже несколько столетий. Начав с земель по среднему течению реки Амноккан (Ялу), оно расширилось и стало владеть Ляодуном, значительной частью Маньчжурии и северной половиной Корейского полуострова, а его столицей с 427 года был Пхеньян. Это было царство горных крепостей: обнесённых каменными стенами твердынь на холмах, часто с источником воды внутри, где солдаты и крестьяне могли укрыться вместе со своим зерном. Когурё также обладало влиянием на соседние народы, такие как малгаль и кидани.

Китай же, напротив, с начала IV века был разделён между враждующими династиями на севере и юге. В 581 году Ян Цзянь захватил власть на севере и основал династию Суй; в 589 году он покорил южную династию Чэнь и вновь объединил Китай. Известный истории как император Вэнь, он выстроил сильное централизованное государство, а его сын Ян Гуан, император Ян, завершил строительство Великого канала, связавшего богатый юг с севером.

«Энциклопедия корейской культуры» описывает ситуацию так: примерно полтора столетия Восточная Азия оставалась миром нескольких великих держав — северных и южных китайских династий, степных империй жужаней, а позже тюрков, туюйхуней на западе и Когурё на северо-востоке, — каждая со своей сферой влияния. Появление единой империи, правящей всем Китаем, нарушило это равновесие. Суй ожидала, что Когурё примет положение подчинённого государства; Когурё же хотело сохранить собственную сферу власти.

Когурё, как и прежним китайским династиям, направляло ко двору Суй послов и дань, но отношения оставались напряжёнными. Согласно «Суйшу», когда пришла весть о падении Чэнь, ван Когурё Пхёнвон «сильно испугался, стал обучать войска и запасать зерно». В 597 году император Вэнь отправил ему резкое послание: Когурё называет себя вассалом, но не проявляет искренности; притесняет малгаль, не пускает киданей к Суй и тайно подкупило суйских ремесленников и стрелков из арбалетов, чтобы те перебежали.

Непосредственным поводом стал 598 год. Новый ван, Ёнъян, во главе более чем 10 000 воинов-малгаль совершил набег на Ляоси, земли к западу от реки Ляо; Вэй Чун, суйский командующий в Инчжоу (совр. Чаоян), отбросил их назад. Корейские историки часто трактуют этот набег как упреждающий удар по передовым базам Суй. Разгневанный император Вэнь лишил Ёнъяна суйских титулов и приказал начать вторжение.

У последующих войн была ещё одна причина. В 607 году император Ян посетил ставку тюркского правителя Цимин-кагана и обнаружил там когурёского посла. Возможность союза между Когурё и тюрками встревожила суйский двор. Сановник Пэй Цзюй утверждал, что Когурё занимает земли, некогда бывшие ханьскими округами, и не должно оставаться «чужим владением». Император Ян велел послу передать своему вану, чтобы тот явился ко двору лично — иначе император вместе с тюркским каганом сам «объедет его земли». Ёнъян не явился, и в 611 году начались приготовления к войне.

Во втором лунном месяце 598 года император Вэнь назначил своего младшего сына Ян Ляна, князя Хань, вместе с Ван Шицзи командующими армией и флотом численностью 300 000 человек. Сухопутная армия выступила через заставу Линьюйгуань, близ современного Шаньхайгуаня, в начале лета. Дожди начались рано: дороги превратились в грязь, снабжение не могло поспевать, продовольствия не хватало, а по лагерям прокатилась эпидемия.

Флот под командованием Чжоу Лохоу вышел из Дунлая на Шаньдунском полуострове к Пхеньяну, но был рассеян штормами, и многие корабли затонули. В некоторых корейских источниках добавляется, что войска Когурё атаковали суйские корабли и линии снабжения, но ранние источники подчёркивают именно погоду и болезни. В девятом месяце армия вернулась домой; «Суйшу» сообщает, что «погибли восемь или девять из десяти».

Ван Ёнъян тогда отправил послов с извинениями, назвав себя «навозным и грязным подданным Ляодуна», и император Вэнь прекратил войну. Когда Пэкче предложило провести новое вторжение, император отказался, заявив, что Когурё уже прощено. Узнав об этом предложении, Когурё совершило набег на границу Пэкче. Обе стороны избежали затяжной войны, но по существу ничего не было решено.

Приготовления императора Яна были огромны. Войска, корабли, оружие и зерно собирались в округе Чжо, центр которого находился на месте нынешнего Пекина, а для переброски снабжения на север использовался новый Великий канал. Согласно «Суйшу», армия, собравшаяся в первом месяце 612 года, насчитывала 1 133 800 боеспособных воинов, «называемых двумя миллионами», при вдвое большем числе носильщиков. Она была разделена на двадцать четыре армии вместе с императорской гвардией. Каждый день выступала одна армия, с интервалом в сорок ли; чтобы все они покинули лагерь, потребовалось сорок дней, а знамёна, по словам источника, растянулись на 960 ли.

Когурё не стало встречать эту армию в открытом поле. «Энциклопедия корейской культуры» так описывает его стратегию: оспорить переправу через реку, затем отойти в крепости, сжечь то, что нельзя было унести с полей, и небольшими отрядами беспокоить противника и перерезать его растянутые линии снабжения. В третьем лунном месяце суйцы вышли к реке Ляо. Первые три понтонных моста построили слишком короткими, и они не доставали более чем на чжан (около трёх метров) до восточного берега; суйские воины, прыгавшие в воду, гибли под ударами с более высокого берега, погиб и полководец Май Течжан. Через два дня мосты удлинили, суйцы переправились, разбили войско Когурё на дальнем берегу и осадили крепость Ляодун.

Ляодун, старый ханьский город Сянпин близ современного Ляояна, так и не пал. Император Ян приказал своим полководцам докладывать ему о каждом шаге и принимать любую капитуляцию. Всякий раз, когда казалось, что крепость вот-вот падёт, её защитники предлагали сдаться; суйские полководцы отправляли гонцов к императору, а к тому времени, как приходил ответ, стены уже были починены. В шестом месяце сам император Ян прибыл к крепости и обрушился с упрёками на своих командующих, но и остальные крепости Когурё держались.

Тем временем суйский адмирал Лай Хуэр привёл флот из области Цзян-Хуай морем и вверх по реке Тэдонган (тогда называвшейся Пхэ). Он одержал первую победу в шестидесяти ли ниже Пхеньяна и, вопреки совету своего заместителя, повёл около 40 000 отборных воинов прямо к внешним стенам города. Пока его солдаты занимались грабежом, когурёские войска под командованием брата вана, Ко Гонму, — китайские источники упоминают 500 добровольцев, готовых умереть, — устроили засаду из пустого храма. Лишь несколько тысяч суйских воинов вернулись к кораблям, и флот отошёл, чтобы ждать у побережья.

Не сумев взять крепости, император Ян решил действовать быстрее: девять армий, 305 000 человек под командованием Юй Чжунвэня и Юйвэнь Шу, должны были обойти Ляодун и двинуться на Пхеньян навстречу флоту. Чтобы избежать медленных обозов снабжения, каждому воину выдали продовольствие на сто дней вместе с доспехами, оружием и палатками — более трёх ши весом, слишком много, чтобы нести. Воины, которым грозила смерть за то, что они бросали зерно, тайком закапывали его в своих палатках, и уже на полпути еда стала заканчиваться.

Когда девять армий собрались к западу от реки Ялу, когурёский военачальник Ыльчи Мундок явился в их лагерь, притворившись, будто хочет сдаться, чтобы своими глазами оценить их состояние. Юй Чжунвэнь получил тайный приказ схватить его, но суйский чиновник Лю Шилун убедил отпустить посла. Юй вскоре пожалел об этом и попросил его вернуться; Ыльчи переправился обратно через Ялу и не пришёл.

Теперь Ыльчи Мундок обратил голод суйской армии против неё самой. Его войска сражались и отступали снова и снова — источники сообщают, что Юйвэнь Шу «за один день одержал семь побед», — заманивая суйцев за реку Салсу, пока те не разбили лагерь на холме в 30 ли от Пхеньяна. Там суйские командующие увидели, что их воины измождены, стены города крепки, а флот не подходит. Ыльчи отправил Юй Чжунвэню короткое стихотворение, ставшее знаменитым: «Твои божественные замыслы объяли небеса; твой хитроумный расчёт охватил землю. Побед у тебя много, и заслуги твои высоки — не пора ли удовольствоваться этим и остановиться?» Затем он лживо предложил доставить вана ко двору императора, если суйцы отступят.

Суйцы воспользовались случаем и начали отход квадратным строем, подвергаясь атакам со всех сторон. На 24-й день седьмого лунного месяца (конец августа 612 года по григорианскому календарю), когда армия наполовину переправилась через Салсу, войска Когурё ударили по её тылу. Полководец Синь Шисюн был убит, и все девять армий разбежались. Уцелевшие бежали до реки Ялу, 450 ли, за одни сутки. Из 305 000 воинов, переправившихся через Ляо, в Ляодун вернулось лишь 2700. Салсу обычно отождествляют с рекой Чхончхон в Северной Корее. На следующий день император Ян приказал начать общее отступление; единственным приобретением всего похода стал небольшой когурёский форпост Улилуо к западу от Ляо.

Император Ян не желал смириться с поражением. В 613 году он собрал новую армию, набирая добровольцев, называемых «сяого» («доблестные воины»), в четвёртом лунном месяце переправился через Ляо и снова атаковал Ляодун, на этот раз позволив своим полководцам действовать по собственному усмотрению. Более двадцати дней суйские войска днём и ночью штурмовали крепость осадными башнями, таранами, штурмовыми лестницами и подкопами. Суйцы принялись насыпать вал из более чем миллиона мешков с землёй высотой до самых стен, а также строить восьмиколёсные башни, с которых лучники могли стрелять вниз, в город.

Перед решающим штурмом пришло известие, что Ян Сюаньгань, сын покойного первого министра Ян Су, поднял мятеж в Ляояне, где он отвечал за перевозку зерна на фронт, и двинулся на восточную столицу Лоян. К нему присоединились многие сыновья высших сановников. Заместитель министра обороны Хусы Чжэн, друг Ян Сюаньганя, бежал в Когурё. Император Ян тайно отступил ночью, оставив горы снаряжения и стоявшие лагеря. Когурёский гарнизон, заподозрив хитрость, целый день оставался внутри, а затем выступил в погоню и атаковал арьергард у реки Ляо, убив несколько тысяч человек. Два месяца спустя Ян Сюаньгань был разбит и убит.

В 614 году император приказал начать третий поход, хотя восстания уже распространялись по всему Китаю, и многие призывники так и не добрались до сборных пунктов. В седьмом месяце он достиг гарнизона Хуайюань к западу от Ляо, тогда как флот Лай Хуэра разбил войско Когурё у крепости Бэйша на Ляодунском полуострове и готовился к наступлению на Пхеньян. Когурё тоже было измождено. Ван Ёнъян отправил послов с предложением покориться и выдал перебежчика Хусы Чжэна. Император Ян, «весьма обрадованный», принял условия и отступил. Вернувшись в столицу, он вызвал вана ко двору; Ёнъян так и не явился. Был отдан приказ о новом походе, но он так и не состоялся.

Для Суй эти войны обернулись катастрофой. Миллионы людей были мобилизованы в солдаты или носильщики; «Суйшу» сообщает о засухе и эпидемии в 612 году, «особенно сильных в Шаньдуне» — области, снабжавшей походы. С 613 года множились разбойничьи войска и мятежники. В 615 году тюрки осадили императора Яна в Яньмэне. Он отступил на юг, в Цзянду (Янчжоу), а в 618 году был убит там собственной стражей под командованием Юйвэнь Хуацзи, сына полководца Юйвэнь Шу. В том же году Ли Юань, князь Тан, основал династию Тан. Историки считают неудачные войны с Когурё одной из главных, хотя и не единственной, причин падения Суй.

Для Когурё победа сохранила независимость и власть над Ляодуном. Но страна тоже пережила годы войны. Новый ван, Ённю (Ко Гонму — тот самый принц, что устроил засаду на Лай Хуэра под Пхеньяном), стремился к добрым отношениям с ранней Тан. В 622 году оба государства обменялись пленными, и Когурё вернуло более десяти тысяч китайских пленников. В 631 году Тан отправила чиновников похоронить кости суйских солдат и разрушила курган победы (кёнгван), который Когурё возвело из тел погибших.

Мир оказался недолгим. Танский император Тайцзун тоже ожидал покорности Когурё, а после того как полководец Ён Кэсомун убил вана Ённю в 642 году, отношения рухнули окончательно. Тайцзун вторгся в 645 году, но был остановлен у крепости Ансичэн; после новых войн Тан вместе со своим союзником Силла окончательно уничтожила Когурё в 668 году. Таким образом, суйские войны стали лишь первым раундом семидесятилетней борьбы за Северо-Восточную Азию.

Корейская традиция более тысячи лет прославляет эту победу. В «Самгук саги» (1145) Ким Пусика Ыльчи Мундоку посвящена одна из немногих биографий деятелей Когурё, и именно ему приписывается победа. Святилище в его честь было построено близ Пхеньяна в период Корё, а ещё одно повелел возвести ван Сукчон из Чосона в 1680 году. Его короткое стихотворение, отправленное Юй Чжунвэню, часто причисляют к древнейшим сохранившимся стихотворениям корейского автора, хотя оно написано на классическом китайском языке.

В 1908 году, когда Корея теряла суверенитет под натиском Японии, историк Син Чхэхо опубликовал биографию Ыльчи Мундока, представив его образцом национального духа. С тех пор он остаётся центральной фигурой корейской национальной истории. В Южной Корее его именем названы главная улица Сеула (Ыльджиро), военная награда и эсминец военно-морского флота.

Китайские хроники помнят эти войны иначе — как символ высокомерия и дурного правления императора Яна. «Суйшу», составленная при Тан, вынесла суждение, что он «трижды направлял свою колесницу на Ляодун», пока народ «не мог больше сносить своей доли», и приводит поговорку: «война подобна огню; если её не сдержать, она выгорит сама». В наше время история Когурё также стала предметом спора между корейскими и китайскими учёными о том, к чьей истории — корейской или китайской — оно принадлежит. Большинство международных исследователей рассматривают Когурё как одно из Трёх государств Кореи, признавая при этом, что оно правило многоэтничной территорией, ныне в основном находящейся в Китае.

Почти всё, что известно об этих войнах, происходит из китайской придворной историографии. «Суйшу» («История Суй») была составлена в 630-е годы при Тан коллективом под руководством Вэй Чжэна; в её императорских анналах походы изложены по датированным записям, а биографии полководцев, таких как Лай Хуэр, Чжоу Лохоу, Юйвэнь Шу и Сюэ Шисюн, добавляют подробности. Глава о «восточных варварах» содержит рассказ о Когурё. «Цзычжи тунцзянь», завершённый Сыма Гуаном в 1084 году, сплетает эти материалы в единое повествование и иногда отмечает противоречия между ними.

Собственно когурёского повествования не сохранилось. Когурёские анналы «Самгук саги», составленные в Корё в 1145 году, для этих лет во многом следуют китайским хроникам, часто дословно повторяя «Цзычжи тунцзянь», хотя и меняют точку зрения (на «наше войско»). Некоторые подробности, встречающиеся только в корейской традиции — например, когурёский полководец Кан Исик, которому приписывают набег 598 года, — появляются лишь в гораздо более поздних сочинениях и не могут быть проверены по ранним источникам.

Даты в китайских анналах даются по лунному месяцу и шестидесятеричному названию дня. Их можно перевести с помощью исторических календарных таблиц: например, битва на Салсу, датированная «седьмым месяцем, жэнь-инь», приходится на 26 августа 612 года по юлианскому календарю (29 августа по пролептическому григорианскому). Иногда тексты испорчены. «Суйшу» относит переправу через Ляо к дню, название которого не могло существовать в этом месяце; на это ещё указывал Сыма Гуан в своих критических примечаниях к «Цзычжи тунцзянь», а современные издатели предлагают вместо этого день четвёртого месяца. Расходится даже год: глава о Когурё в «Суйшу» датирует первый великий поход седьмым годом эры Дае (611), когда он был объявлен, тогда как анналы относят сами бои к восьмому году (612).

Самая большая проблема — числа. Цифра в 1 133 800 боевых воинов для 612 года взята из суйских записей, но некоторые современные историки сомневаются, что армию такого размера можно было собрать, снабдить и перебросить так, как описано, и предполагают, что эти цифры, как и знаменитое число уцелевших — 2700 из 305 000, — могли быть преувеличены или относиться лишь к отдельным подразделениям. Тем не менее эти цифры остаются важным свидетельством того, каким современники представляли себе масштаб предприятия, даже если они не являются точным подсчётом.

Почему Суй потерпела неудачу? Объяснения, встречающиеся как в источниках, так и в современной науке, включают требование императора Яна, чтобы полководцы согласовывали с ним каждое решение, — сами источники винят в этом провал под Ляодуном; проблему снабжения огромных армий на большом расстоянии за короткий военный сезон между весенней распутицей и осенними дождями; прочность сети когурёских крепостей; а также разногласия среди суйских командующих, заметные в ссоре между Юй Чжунвэнем и Юйвэнь Шу. Военные историки, такие как Дэвид Графф, помещают эти походы в более широкий контекст развития крупномасштабной войны в средневековом Китае, придавая логистике не меньшее значение, чем полководческому искусству.

О чём были эти войны? Корейские историки, такие как Но Тхэдон, автор статьи в «Энциклопедии корейской культуры», трактуют их как столкновение между многополярным восточноазиатским порядком, который стремилось сохранить Когурё, и суйским стремлением построить единый, центрированный на Китае порядок. Китайские источники же представляют их языком правителя, наказывающего непокорного вассала. Эти два взгляда не являются простыми противоположностями: оба сходятся в том, что главным вопросом было, признает ли Когурё верховенство Суй.

Где находилась Салсу и как была одержана победа в этой битве? Большинство учёных отождествляют Салсу с рекой Чхончхон, что согласуется с расстояниями, указанными в источниках, хотя предлагались и другие реки. Популярная история гласит, что Ыльчи Мундок перегородил реку плотиной и обрушил воду на суйскую армию во время переправы. Эта версия распространилась благодаря Син Чхэхо и современным массовым СМИ, но ни один ранний источник не упоминает ни плотины, ни наводнения; ранние тексты описывают удар по тылу армии, застигнутой на середине переправы.

Кем был Ыльчи Мундок? В «Самгук саги» прямо признаётся, что происхождение его семьи неизвестно. Позднее сочинение периода Чосон утверждает, что он был родом с горы Соктха близ Пхеньяна, но это сведение ненадёжно. Учёные спорят о том, было ли «Ыльчи» фамилией или титулом; одна теория связывает его с сяньбийской фамилией Юйчи (尉遲), делая его потомком переселенцев; другие видят в нём представителя нового возвышающегося знатного рода из бывшей области Лолан и Дэфан, указывая на его владение классическим китайским языком. Вопрос остаётся открытым.