겐페이 전쟁

겐페이 전쟁은 1180년부터 1185년까지 일본 전역에서 벌어진 내전이다. 이름은 전쟁의 중심에 있던 두 무사 가문에서 왔다. 미나모토(源) 가문은 음독으로 겐지(源氏), 다이라(平) 가문은 헤이케(平家) 또는 헤이시(平氏)라 불렀고, 두 글자를 합쳐 ‘겐페이(源平)’라 한다.

전쟁은 조정을 장악한 다이라노 기요모리에 대한 반란으로 시작해, 1185년 단노우라 해전에서 그의 가문이 멸망하는 것으로 끝났다. 가장 중요한 장기적 결과는 정치적인 것이었다. 미나모토노 요리토모가 동쪽의 가마쿠라에 새로운 무사 정권, 곧 최초의 막부를 세워 교토의 조정과 권력을 나누게 된 것이다.

이 전쟁은 일본 문화에서 가장 많이 이야기된 사건 가운데 하나이기도 하다. 『헤이케 이야기』와 노(能), 가부키, 그림, 현대 영화를 통해 그 영웅과 비극이 800년 넘게 거듭 되살아났다.

헤이안 시대(794–1185) 후기 일본은 형식상 수도 헤이안쿄(교토)의 천황이 다스렸다. 그러나 실제 권력은 후지와라 가문 같은 유력 귀족과, 자리에서 물러난 뒤에도 뒤에서 정치를 이끈 상황(上皇)이 쥐고 있었다. 이런 정치를 인세이(院政)라 한다. 수도는 우아한 시와 의례의 세계, 곧 『겐지 이야기』의 세계였다.

지방에서는 토지를 가진 지역 유력자와 관리들이 장원을 지키고 세금을 거두려고 무장했다. 무사들은 귀족 혈통의 지도자를 중심으로 뭉쳤는데, 모두 황족에서 갈라져 나온 다이라와 미나모토가 가장 유력했다. 교토의 귀족들은 이 무사들을 경찰이자 군대로 부렸다.

1156년 호겐의 난과 1160년 헤이지의 난이라는 두 차례 짧은 싸움에서 조정 안의 다툼을 결정지은 것은 무사들의 힘이었다. 1160년 이후 다이라노 기요모리가 최고의 무사로 떠올랐고, 미나모토 가문의 우두머리 요시토모는 죽었다. 그의 어린 아들들은 목숨을 건졌다. 요리토모는 동쪽의 이즈로 유배되었고, 갓난아기였던 요시쓰네는 뒤에 절로 보내졌다.

기요모리는 그 어떤 무사보다 높이 올라갔다. 1167년 조정 최고 관직인 태정대신(다이조다이진)이 되었고, 일족이 여러 관직과 지방 장관 자리를 차지했다. 딸 도쿠코는 다카쿠라 천황과 혼인해 1178년 아들을 낳았다. 『헤이케 이야기』는 다이라 일족의 한 사람이 “헤이케가 아니면 사람도 아니다”라고 뽐냈다고 전한다.

고시라카와 상황, 그리고 힘 있는 불교 사원과의 갈등이 깊어졌다. 1179년 기요모리는 정변을 일으켜 많은 관리를 쫓아내고 고시라카와를 유폐했다. 1180년에는 다카쿠라를 물러나게 하고 갓난 외손자 안토쿠 천황을 즉위시켰다. 같은 해 그는 수도를 지금의 고베 부근인 후쿠하라로 잠시 옮겼지만, 반발이 커서 몇 달 만에 되돌렸다.

1180년 황위 계승에서 밀려난 고시라카와의 아들 모치히토 왕이 미나모토 가문과 여러 무사에게 다이라를 치라는 명령서(영지)를 돌렸다. 그의 거병은 우지 전투에서 곧 진압되어 모치히토와 노장 미나모토노 요리마사가 목숨을 잃었다. 그러나 명령서는 이미 퍼져 나갔고, 동쪽의 요리토모를 비롯한 지방의 무사들이 들고일어났다.

요리토모는 1180년 가을 이즈에서 거병했다. 이시바시야마에서 패해 바다 건너 보소 반도로 피했지만, 간토의 유력 무사 가문들이 그에게 모여들었는데 이들 가운데 상당수는 오히려 다이라 계통이었다. 그는 가마쿠라에 본거지를 두었다. 다이라의 토벌군이 동쪽으로 왔으나 후지카와에서 제대로 싸우지도 않고 물러났다. 『헤이케 이야기』는 밤에 물새 떼가 날아오르는 소리에 다이라 군이 놀라 달아났다고 전하는데, 과장이 섞였을 수 있다. 요리토모는 교토로 진격하는 대신 동쪽의 지배를 다지는 길을 택했다.

이 전쟁은 요리토모와 다이라 사이의 일대일 대결만이 아니었다. 1180–1181년에는 여러 지역에서 한꺼번에 봉기가 일어났다. 간토 서쪽 산지에서는 다케다 노부요시가 이끄는 가이 겐지가, 시나노에서는 요시나카가 일어났고, 오미와 규슈, 시코쿠에서도 지방 무사와 사원 세력이 들고일어났다. 지도자들은 저마다 자기 이익을 좇았고, 교토와 서국을 근거지로 한 다이라는 기근 때문에 군량을 대기도 어려운 가운데 여러 방향으로 군대를 보내야 했다. 요리토모가 다른 미나모토 지도자들 위에 서게 된 것은 처음부터 정해진 일이 아니라 여러 해에 걸친 경쟁의 결과였다.

1180년 말 다이라노 시게히라가 이끄는 군대가 반란 세력을 지지한 나라의 큰 절들을 공격했다. 불길에 도다이지의 대불전을 비롯한 많은 건물과 고후쿠지가 타 버렸다. 1181년 초 기요모리는 열병으로 죽었다. 같은 무렵 서일본에 심한 가뭄과 기근(요와 기근, 1181–82)이 덮쳤다. 은둔자 가모노 조메이는 수필 『호조키(方丈記)』에서 수도의 길거리에 시신이 널려 있었다고 적었다. 기근은 양쪽 군대의 움직임을 모두 제약했다.

결정적 전환은 1183년에 찾아왔다. 시나노에서 일어난 요리토모의 사촌 미나모토노 요시나카가 호쿠리쿠 지방의 구리카라 고개(도나미야마)에서 다이라의 대군을 무찔렀다. 다이라 일족은 어린 안토쿠 천황과 삼종 신기를 모시고 교토를 떠나 서쪽으로 갔다. 빠져나온 고시라카와는 신기 없이 새 천황 고토바를 즉위시켰다.

1183년 승자로 교토에 들어간 요시나카는 곧 지지를 잃었다. 기근에 시달리던 도시에서 그의 군사들이 약탈을 벌였고, 그는 고시라카와와 대립하다 끝내 상황을 붙잡아 두었다. 그사이 다이라는 전열을 가다듬어 세토 내해의 미즈시마에서 미나모토 군을 이겼다. 고시라카와는 요리토모에게 기대, 1183년 선지(宣旨)로 동국에 대한 그의 권한을 인정했다. 1184년 초 요리토모가 보낸 이복동생 노리요리와 요시쓰네의 군대가 요시나카를 무찔렀고, 요시나카는 아와즈에서 죽었다.

다이라는 지금의 고베 부근 이치노타니에 거점을 쌓았다. 1184년 음력 2월 미나모토 군이 이곳을 공격했는데, 『헤이케 이야기』에 따르면 요시쓰네가 히요도리고에의 가파른 비탈을 말을 타고 내려가 적의 배후를 기습했다. 많은 다이라 무사가 죽었고, 그 가운데 구마가이 나오자네의 손에 죽은 어린 다이라노 아쓰모리의 이야기는 일본 문학에서 가장 유명한 장면 가운데 하나가 되었다.

1185년 초 요시쓰네는 폭풍 속에 바다를 건너 시코쿠의 야시마에 있던 다이라의 본거지를 공격해 몰아냈다. 다이라 함대는 혼슈와 규슈 사이의 간몬 해협으로 물러났다. 1185년 음력 3월 24일(양력 4월 25일) 이곳에서 단노우라 해전이 벌어졌다. 몇 시간의 싸움 끝에 다이라가 졌다. 다이라 쪽의 배신이 한 원인이었고, 조류의 변화도 흔히 거론되지만 이는 논쟁 중이다.

패배가 확실해지자 기요모리의 부인 다이라노 도키코가 여섯 살 난 외손자 안토쿠 천황을 안고 바다에 뛰어들었다. 많은 다이라 무사와 귀족도 물에 빠져 죽었다. 신기 가운데 거울과 곡옥은 건졌지만 신검은 잃었다. 안토쿠의 어머니 도쿠코(겐레이몬인)는 물에서 건져져 뒤에 비구니가 되었고, 다이라의 우두머리 무네모리는 붙잡혀 처형되었다.

승리는 곧 승자들을 갈라놓았다. 요리토모는 자기 허락 없이 조정의 관직을 받고 교토에서 인기를 얻은 요시쓰네를 의심했다. 1185년 요시쓰네는 가마쿠라에 들어가지 못했고, 그해 말 적으로 선포되었다. 그는 북쪽의 히라이즈미로 달아나 오슈 후지와라 가문에 몸을 의탁했지만, 1189년 요리토모의 압박을 받은 후지와라 측의 공격을 받고 죽었다. 요리토모는 곧이어 오슈 후지와라 가문마저 멸망시켜 전국 지배를 완성했다.

1185년 말 조정은 요리토모가 지방에 슈고(守護), 장원에 지토(地頭)를 둘 수 있도록 허락했다. 이로써 그의 가신인 고케닌들이 일본 전역의 토지 관리와 재판에 항구적인 자리를 얻었다. 1192년 요리토모는 세이이타이쇼군(征夷大將軍), 줄여서 쇼군에 임명되었다.

이렇게 성립한 가마쿠라 막부(1185 또는 1192–1333)는 조정을 없애지 않았다. 일본은 교토의 조정과 동쪽의 무사 정권이 나란히 존재하는 오랜 이원 체제로 들어섰다. 형태는 바뀌었지만 무사 정권은 1867년까지 이어졌다. 그래서 겐페이 전쟁은 흔히 귀족의 고대에서 무사의 중세로 넘어가는 분기점으로 여겨진다.

겐페이 전쟁의 사망자 수를 알려 주는 믿을 만한 숫자는 없다. 군기 이야기에 나오는 수만, 십만 대군 같은 숫자는 문학적 과장이며, 역사가들은 실제 군대가 훨씬 작았다고 본다. 분명한 것은 전쟁이 심한 기근과 전염병과 겹쳤고, 이 때문에 전투보다 훨씬 많은 사람이 죽었을 가능성이 크다는 점이다.

보통 사람들은 쌀과 노동력 징발, 교토와 지방에서의 약탈, 마을과 절의 방화로 고통을 겪었다. 나라의 도다이지와 고후쿠지가 불탄 일은 일본 불교계 전체에 충격이었다. 승려 조겐이 대대적인 모금을 벌여 도다이지 재건을 이끌었고, 대불은 1185년 다시 개안 공양을 올렸다.

전쟁은 한 가문을 통째로 없앴다. 다이라 가문의 여성과 아이들은 물에 빠져 죽거나 붙잡히거나 뒤에 추적당했다. 기요모리의 증손 로쿠다이도 뒷날 죽임을 당한 이들 가운데 하나다. 『헤이케 이야기』는 여성들의 슬픔, 특히 오하라에서 비구니로 여생을 보낸 겐레이몬인의 이야기에 많은 지면을 할애하며, 가장 널리 읽히는 판본은 그녀의 이야기로 끝난다.

전쟁의 기억을 빚어낸 것은 무엇보다 『헤이케 이야기(平家物語)』였다. 비와라는 현악기를 뜯으며 이야기를 읊던 눈먼 승려, 곧 비와법사(琵琶法師)들이 이를 전했고 판본이 매우 많았는데, 1371년 가쿠이치가 정리한 판본이 가장 널리 알려졌다. 첫머리는 기원정사의 종소리가 모든 것의 덧없음(제행무상)을 울리고, 교만한 자는 오래가지 못한다고 노래한다. 전쟁은 강자의 몰락을 보여 주는 불교적 교훈이 된다.

전쟁의 주인공들은 문화적 원형이 되었다. 질투하는 형에게 몰락한 젊은 천재 장군 요시쓰네는 비극적 약자에게 마음이 가는 ‘호간비이키(判官贔屓)’라는 말을 낳았고, 그와 무사 승려 벤케이를 둘러싼 전설이 불어났다. 아쓰모리와 구마가이는 무사의 유령이 공양을 청하는 노(能)의 소재가 되었다. 다이라의 붉은 깃발과 미나모토의 흰 깃발은 오늘날 일본의 홍백(紅白) 대항전에 흔적을 남겼다.

지역의 기억도 다이라를 잊지 않는다. 시모노세키의 아카마 신궁은 안토쿠 천황을 모시고, 깊은 산골 마을들은 다이라 패잔병의 후손이라고 전한다. 간몬 해협의 게 가운데 등딱지가 화난 얼굴처럼 생긴 것은 물에 빠진 무사들의 넋이 깃들었다 하여 헤이케가니라고 부른다. 일본 밖에서는 라프카디오 헌이 단노우라를 노래하는 눈먼 비와법사 호이치의 괴담을 다시 써서 많은 서양 독자에게 이 전쟁을 알렸다.

근대의 교육과 정치도 기억을 다시 빚었다. 최초의 막부 성립은 일본 학교 역사에서 중요한 기준점이고, 정확히 언제 시작되었느냐는 논쟁이 교과서까지 바꾸었다(아래 참고). 나라 안의 전쟁이었기 때문에 외국과의 전쟁처럼 국가 사이의 기억을 가르지는 않는다. 대신 미나모토와 다이라, 요리토모와 요시쓰네, 무사의 승리와 귀족 세계에 대한 애가 사이에서 사람들의 공감이 갈린다.

가장 가치 있는 동시대 사료는 귀족의 일기다. 섭정 구조 가네자네의 일기 『교쿠요(玉葉)』는 교토에서 일어난 일을 거의 날마다 적었고, 지방에서 수도로 들어온 소문과 소식도 담았다. 다른 귀족들의 일기도 세부를 보탠다. 필자들이 교토에 있었기 때문에 조정 정치에는 강하지만 먼 곳의 전투에는 약하다.

『아즈마카가미(吾妻鏡)』는 1180년 요리토모의 거병부터 1266년까지를 다룬 가마쿠라 막부의 연대기다. 요리토모의 혈통이 끊긴 뒤 막부를 이끈 호조 가문의 싯켄(執權) 아래에서 1266년 이후 편찬되었고, 호조 가문에 유리하게 쓰였다는 점이 잘 알려져 있다. 매우 귀중한 문서를 싣기도 하지만, 전쟁 시기 서술은 수십 년 뒤에 쓰인 것이라 조심해서 써야 한다.

가네자네의 동생인 승려 지엔이 1220년 무렵 쓴 역사서 『구칸쇼(愚管抄)』는 무사의 등장을 말세의 징표이자 역사의 도리(道理) 속에 있는 일로 해석한다. 『호조키』(1212)는 수도를 덮친 재난을 직접 보고 쓴 기록이다.

『헤이케 이야기』에는 엔쿄본 같은 ‘읽는 본(読み本系)’부터 가쿠이치본 같은 ‘읊는 본(語り本系)’, 분량이 크게 늘어난 『겐페이 조스이키(源平盛衰記)』까지 많은 이본이 있다. 학자들은 이를 기억을 간직한 문학으로 보지, 믿을 만한 보고로 보지 않는다. 후지카와의 물새, 구리카라 고개의 소뿔 횃불, 이치노타니의 절벽 기습 같은 유명한 장면은 과장이나 창작일 수 있으며, 사실 여부를 두고 논쟁이 있다.

오늘날 많은 일본 역사가는 ‘겐페이 전쟁’보다 당시 연호(1177–1184)를 딴 ‘지쇼·주에이의 난’이라는 이름을 선호한다. 옛 이름은 두 가문의 단순한 대결처럼 보이게 하기 때문이다. 실제로는 미나모토끼리 싸웠고(요리토모 대 요시나카, 뒤에는 요시쓰네), 동국에서 요리토모를 떠받친 호조·지바·미우라 같은 핵심 세력은 다이라 계통이었으며, 많은 무사가 이웃이나 지방관에 맞서 제 땅을 지키거나 늘리려는 지역적 이유로 어느 한쪽에 가담했다.

20세기 후반 이후의 연구, 예컨대 가와이 야스시(川合康) 등의 연구는 이 전쟁을 고귀한 장수들의 영웅적 대결이 아니라, 요리토모 정권이 무사들의 토지 권리를 인정해 주며 성장해 간 전국적인 지역 분쟁의 연속으로 본다. 한편 다이라 정권 자체를 다시 보아, 기요모리가 가마쿠라보다 먼저 교토에 일종의 무사 정권을 만들었던 것은 아닌지 묻는 연구도 있다.

가마쿠라 막부가 언제 성립했는지도 해석의 문제다. 전통적인 연도는 요리토모가 쇼군이 된 1192년이지만, 가마쿠라에 본거지를 둔 1180년, 조정이 동국 지배를 인정한 1183년, 슈고·지토 임명권을 얻은 1185년을 드는 견해도 있다. 일본의 많은 교과서는 칭호보다 실제 권력을 중시하는 관점에서 1192년 대신 1185년을 쓰는 쪽으로 바뀌었다.

군사사 연구자들은 개별 전투도 논쟁한다. 단노우라에서 조류가 승패를 갈랐는지, 군대가 실제로 얼마나 컸는지, 그리고 싸움이 군기 이야기처럼 개인 무사들의 기마 궁술 대결이었는지, 보병과 비정규병을 포함한 더 큰 조직적 전투였는지 등이다. 『헤이케 이야기』가 후대 무사의 이상을 빚었기 때문에, 실제 일어난 전쟁과 기억된 전쟁을 가려내는 일은 이 분야의 핵심 과제다.