希波戰爭

希波戰爭也稱波斯戰爭，是現代對西元前5世紀上半葉阿契美尼德波斯帝國與希臘社群之間一連串衝突的稱呼。希臘人自己常稱之為 ta Mēdika，意為「米底事件」，因為他們往往把所有波斯人都稱為米底人。

這些戰爭包括愛奧尼亞希臘人反抗波斯統治的起義（西元前499年至前493年）、以馬拉松戰役告終的波斯第一次遠征希臘本土（前490年）、薛西斯的大規模入侵（前480年至前479年），以及此後約三十年間希臘人在愛琴海、賽普勒斯和埃及發動的反攻。歷史學家對戰爭何時結束看法不一：希羅多德的敘述止於西元前479年或前478年；採最廣義定義時，則延續至約前449年可能簽訂的和約。

在希臘人的想像中，這些戰爭成了自由對抗暴政、少數人擊敗多數人的故事。從波斯的角度看，這是發生在一個疆域遠達印度河的帝國西部邊疆的戰爭。要理解當時發生的事，兩種視角都不可少。

西元前6世紀中葉，居魯士大帝建立了阿契美尼德帝國。約在西元前547年或前546年，他征服安那托利亞西部的呂底亞。呂底亞國王克羅伊斯原本統治沿海的希臘城市，這些城市於是轉入波斯控制之下。大流士一世將帝國劃分為稱作「總督區」的行省，以御道連接各地，並徵收貢賦。大流士在貝希斯敦的銘文將「亞烏納人」，也就是愛奧尼亞人，列為帝國的臣民。

波斯主要透過效忠國王的地方僭主統治希臘臣民。許多希臘城市可以接受這種安排，但它也引起不滿；當時讓更多公民參與政治的觀念正逐漸在希臘世界傳播。

希臘本土由許多獨立城邦組成，彼此經常交戰。根據希羅多德的記載，約在西元前507年，前往尋求波斯援助的雅典使節向薩第斯的總督獻上「土與水」——傳統的臣服象徵；但使節返國後，雅典否認了他們的行為。有些歷史學家認為，這有助於解釋波斯後來為何把雅典視為叛變的臣民，而非外國敵人。

西元前499年，米利都僭主阿里斯塔戈拉斯與波斯人聯手進攻納克索斯島失敗後，率領愛奧尼亞諸城起義。各地的僭主被逐出。斯巴達拒絕援助，但雅典派出二十艘船，埃雷特里亞派出五艘。西元前498年，起義者與盟友進軍內陸，燒毀總督所在地薩第斯，包括一座供奉女神庫貝貝的神廟。希羅多德說，大流士命令一名僕人在晚餐時提醒他三次：「主人，別忘了雅典人。」這則故事可能是文學描寫，未必真有其事。

起義蔓延到卡里亞、赫勒斯滂和賽普勒斯，但波斯逐步恢復控制。西元前494年，愛奧尼亞艦隊在拉德島外戰敗，部分原因是薩摩斯和列斯伏斯的部隊倒戈。米利都遭到攻陷：根據希羅多德的記載，多數男子被殺，婦女與兒童淪為奴隸，倖存者被遷往底格里斯河口附近的安佩。雅典劇作家弗里尼庫斯上演《米利都的陷落》時，觀眾痛哭；他因使雅典人想起自己的不幸，被罰一千德拉克馬。

起義之後，波斯將領馬爾多尼奧斯將愛奧尼亞數個由僭主統治的城邦改為民主政體。這項令人意外的措施顯示波斯政策相當務實。西元前492年，馬爾多尼奧斯重新確立波斯對色雷斯與馬其頓的控制，但他的艦隊在阿索斯山外海遇暴風而毀損。

西元前490年，達提斯與阿爾塔費尼斯率領波斯艦隊橫越愛琴海，征服納克索斯等島嶼，並圍攻優卑亞島上的埃雷特里亞。六天後，有人出賣了這座城市；神廟被燒毀，居民被迫遷走。根據希羅多德的記載，他們被遷往蘇薩附近的阿德里卡，直到他生活的年代仍住在那裡。

接著，波斯人在阿提卡的馬拉松灣登陸，為他們帶路的是被流放的雅典前僭主希庇亞斯。約9,000至10,000名雅典重裝步兵，在約1,000名普拉提亞人的協助下進攻並擊敗波斯軍。斯巴達人因宗教節慶，直到戰役結束後才抵達。希羅多德記載波斯軍陣亡6,400人、雅典軍陣亡192人；雅典的數字可能相當準確，因為死者葬於戰場的墓塚，姓名也列在其上；波斯的數字則較難查證。

對波斯而言，馬拉松是一次懲罰性遠征中的有限挫敗。對雅典而言，它成為雅典民主及重裝步兵階層的奠基傳說。（另見「馬拉松戰役」條目。）

大流士在發動新遠征前，於西元前486年去世。他的兒子薛西斯首先必須平定埃及和巴比倫的叛亂，接著才準備規模大得多的入侵：在赫勒斯滂架設浮橋、鑿通阿索斯半島以避開危險的海岬，並沿途設置補給站。希羅多德聲稱，作戰部隊超過260萬人，連同隨行人員則超過500萬人。現代歷史學家認為這些數字不可能成立；對陸軍人數的估計通常約在10萬至30萬人之間，艦隊則有數百至一千多艘船。

只有少數希臘城邦抵抗。西元前481年，以斯巴達為首的聯盟成立；後來立於德爾斐的勝利紀念碑列出31個參戰社群。其他許多城邦，包括色薩利、底比斯和阿爾戈斯，則臣服於波斯或保持中立。西元前480年8月或9月，斯巴達國王列奧尼達率領數千人的希臘軍隊，在溫泉關隘口堅守約三天；同時，希臘艦隊在附近的阿提密西翁作戰。波斯軍找到繞過隘口的山路後，列奧尼達讓大部分軍隊撤離，自己與300名斯巴達人，以及忒斯庇亞人和底比斯人留下；斯巴達人與忒斯庇亞人戰死。

隨後波斯軍占領阿提卡。雅典人依照地米斯托克利對「木牆」神諭的解讀，已將家人撤往特羅伊曾、埃伊納和薩拉米斯。波斯軍燒毀雅典衛城；雅典人後來埋在那裡的受損雕像，已由考古學家發掘出土。西元前480年9月，在薩拉米斯島與希臘本土之間的狹窄海峽，約有370至380艘三列槳戰船的希臘艦隊擊敗規模更大的波斯艦隊；波斯艦隊無法在狹窄水域發揮數量優勢。薛西斯在岸上觀戰，之後帶著大部分軍隊返回亞洲，留下馬爾多尼奧斯駐守希臘。

西元前479年，馬爾多尼奧斯再度占領雅典，向雅典人提出優厚條件，但遭到拒絕。斯巴達攝政王保薩尼亞斯率領當時集結的最大規模希臘軍隊，在波奧提亞的普拉提亞附近與他交戰。雙方周旋數日後，斯巴達人與特基亞人突破波斯軍中央，馬爾多尼奧斯戰死。依照希臘傳統，就在同一天，希臘艦隊於安那托利亞海岸的米卡勒登陸，摧毀當地剩餘的波斯軍，並引發新一波愛奧尼亞起義。

此後，希臘人將戰火帶到波斯領土。西元前478年，保薩尼亞斯的傲慢使盟友與他疏遠，雅典遂組織提洛同盟，繼續對波斯作戰並解放亞洲的希臘人。在客蒙率領下，同盟約於西元前466年在安那托利亞南部的歐律墨冬河取得陸海雙重勝利。雅典領導的軍隊前往支援埃及起義（約西元前460年至前454年），最終遭遇慘敗；但賽普勒斯的戰事持續到約前450年。

後來的希臘作家記載，雅典與波斯約於西元前449年締結《卡利亞斯和約》：波斯同意讓艦隊遠離愛琴海，雅典則同意停止攻擊波斯國王的領土。修昔底德沒有提到這項和約，自古以來便有人懷疑它是否存在；西元前4世紀的歷史學家狄奧龐普斯認為，刻寫的條約文本是偽造的。不論是否真有正式和約，大規模敵對行動都在這段時期停止。

短期而言，這些戰爭保住了希臘本土城邦的獨立，也讓許多愛琴海與愛奧尼亞的城市脫離波斯統治。勝利為雅典帶來極高聲望；由較貧窮公民擔任槳手的雅典三列槳戰船艦隊，在戰爭中發揮了關鍵作用。許多歷史學家認為，這與較貧窮公民在雅典民主政治中的影響力增長有關。

原本為對抗波斯而成立的提洛同盟，逐漸變成雅典帝國。盟邦繳納的貢賦用於維持艦隊；從西元前440年代起，也資助衛城的建設，包括取代波斯人燒毀神廟的帕德嫩神廟。這個帝國與斯巴達的競爭，最後導致伯羅奔尼撒戰爭。

對波斯而言，戰敗確實造成損失，卻沒有讓帝國覆亡。波斯失去愛琴海和安那托利亞部分海岸，但在此後約150年仍是近東的主要強權。伯羅奔尼撒戰爭期間，波斯資金幫助斯巴達擊敗雅典；西元前387年或前386年的《國王和約》又讓波斯重新控制亞洲的希臘城市。最後是馬其頓的亞歷山大於西元前330年終結阿契美尼德帝國；他將自己的征戰部分描述為對薛西斯入侵的報復。

敵對並未阻止文化交流。波斯的戰利品，例如帳篷、紡織品和金屬製品，陳列於希臘的聖所。後來的作家聲稱，雅典伯里克利的音樂廳仿照薛西斯的帳篷。瑪格麗特．米勒在《Athens and Persia in the Fifth Century BC》（1997）中指出，儘管雅典人的公開言論譴責波斯人的「軟弱」，他們仍採用了波斯的奢侈品與時尚，例如陽傘及某些飲酒器皿。

戰爭的人命代價也沉重地落在非戰鬥人員身上：米利都與埃雷特里亞遭奴役或強制遷徙的居民、失去家園和收成的雅典人與其他居民、帝國各地在海上喪生的士兵和槳手，以及因支持任一方而受苦的希臘社群。

希臘人高度重視對這些戰爭的紀念。曾參加馬拉松戰役的埃斯庫羅斯，於西元前472年上演《波斯人》。這是現存最早的希臘悲劇，描寫薩拉米斯戰敗的消息傳到波斯宮廷的情景。傳為西摩尼德斯所作的墓誌銘，頌揚溫泉關的死者。波斯的戰敗成為希臘人自由觀念的重要主題，也助長了將亞洲人刻畫為奢華、順從的「蠻族」的刻板印象。古典學者伊迪絲．霍爾在《Inventing the Barbarian》（1989）中分析了這種形象。

在近代歐洲，這些戰爭常被描述成「西方」得以免於「東方」征服的時刻。哲學家約翰．斯圖亞特．彌爾於1846年寫道，即使對英國史而言，馬拉松戰役也比黑斯廷斯戰役更重要。立場迥異的人都曾援引溫泉關戰役，從希臘獨立戰爭到史達林格勒戰役後的納粹宣傳皆然；流行文化中的漫畫及電影《300壯士：斯巴達的逆襲》（2007）也運用了這段歷史。

在伊朗，以居魯士、大流士和波斯波利斯為核心的阿契美尼德歷史，是民族自豪感的來源；與希臘人的戰爭通常被視為較次要的邊疆事件。電影《300壯士：斯巴達的逆襲》對波斯人的描繪，引發伊朗官方抗議。今天，伊朗及其他地方的許多歷史學家批評以「西方對抗東方」理解戰爭是時代錯置：許多希臘人為波斯作戰，希臘城邦也常向波斯求援以對付彼此，而帝國內不同的民族各有為國王效力的理由。

希羅多德約於西元前484年出生在波斯帝國境內的哈利卡納蘇斯，是一位希臘人。他撰寫《歷史》，用他開篇的話說，是為了讓希臘人與蠻族的偉大事蹟不致失去光彩，並解釋雙方為何交戰。他的作品結合口述傳統、旅行見聞、民族與軍隊名錄，以及薛西斯召開會議等經過戲劇化處理的場景。西塞羅稱他為歷史之父；另一些人則質疑他的可靠性與公正性，普魯塔克的《論希羅多德的惡意》便是其中一例。現代學者普遍認為，他比批評者所說的更為審慎，但也承認其作品經過文學塑造，帶有愛國偏見，並記載了不可能成立的數字。

其他希臘史料包括修昔底德對西元前479年後五十年間的簡要回顧、克特西亞斯的《波斯史》（作者是在波斯宮廷任職的希臘醫生；此書僅存片段，且被認為不可靠）、西西里的狄奧多羅斯的著作，以及普魯塔克為地米斯托克利、阿里斯提德和客蒙所寫的傳記。銘文史料則包括蛇柱：這座勝利紀念碑原本奉獻於德爾斐，後來遷至君士坦丁堡，上面列有參戰的希臘城邦。

沒有波斯人對這些戰爭的敘事流傳下來。阿契美尼德王室銘文呈現普世秩序的理想，從不提及戰敗。以埃蘭語寫成的波斯波利斯防禦工事與國庫泥板是行政紀錄，揭示帝國如何安排勞動、糧食配給與旅行，因此也有助於理解軍隊如何取得補給；但它們沒有描述希臘戰役。

自1980年代起，由海倫．桑西西－韋爾登堡與阿梅莉．庫爾特發起的「阿契美尼德歷史」研討會，以及皮耶．布里昂的綜合研究《From Cyrus to Alexander》（法文版1996年、英文版2002年），都對以希臘為中心的歷史圖像提出挑戰。他們重視波斯史料與考古證據，反對把帝國描繪成正在衰落、腐敗又專制的舊觀點，並追問波斯真正的目標是永久征服希臘，還是懲罰並控制動盪的邊疆。

其他爭論涉及兵力、後勤與年代：考慮到飲水和糧食供應，薛西斯的軍隊可能有多大；溫泉關與薩拉米斯戰役的確切日期；1959年在特羅伊曾發現、刻有「地米斯托克利法令」的銘文，究竟保存了撤離雅典的真正命令，還是後人的重構；以及據稱希臘人宣誓不重建波斯人燒毀神廟的「普拉提亞誓言」是否真實。

最後，歷史學家也討論這些戰爭的意義。它們是不同政治制度的衝突，還是一場希臘社群依各自地方利益分裂的戰爭？將交戰的一方視為單一「希臘」陣營，本身部分就是戰爭及後世記憶的產物。對埃斯庫羅斯與希羅多德的研究顯示，希臘人藉由將自己與波斯這個「他者」區分開來，逐漸形成希臘認同。