Бюст Нефертити

Бюст Нефертити — это портрет головы, шеи и плеч Нефертити, главной супруги египетского царя Эхнатона, правившего в XIV веке до н.э., выполненный в натуральную величину. Его высота — около полуметра. Известняковая основа была покрыта слоями тонкой штукатурки (гипсовой лепнины), а затем так тщательно расписана, что краски выглядят свежими и сегодня.

Бюст был найден в 1912 году в Тель-эль-Амарне — современном названии руин столицы Эхнатона, города Ахетатон («Горизонт Атона»). Он лежал среди руин мастерской скульптора вместе со множеством гипсовых лиц и незаконченных голов. Найденный в том же доме предмет из слоновой кости с надписью называет имя «скульптора» Тутмоса, поэтому мастерскую — и сам бюст — обычно приписывают ему.

С 1913 года бюст находится в Германии. Сегодня он стоит отдельно в Северном купольном зале Нового музея на Музейном острове в Берлине, будучи главной жемчужиной египетской коллекции. Его часто сравнивают с золотой маской Тутанхамона как самым известным изображением, дошедшим до нас из Древнего Египта.

Бюст находится также в центре одного из самых долгих споров о музеях и прошлом. Египет требует его возвращения уже около ста лет; германские музейные власти утверждают, что он был законно передан немецким археологам. И само произведение искусства, и этот спор — часть его истории.

Начните с короны. Нефертити носит высокую плоскую синюю корону, в которой её изображают только в египетском искусстве — учёные называют её «шапочковой короной Нефертити». Вокруг неё, как лента, идёт золотая полоса с цветными вставками. Спереди когда-то была вздыбленная кобра (урей), символ царской власти, но она отломилась. Поскольку на бюсте нет имени, именно по этой короне мы узнаём, кто на нём изображён.

Затем посмотрите на лицо. Спереди оно почти идеально симметрично: брови, линии глаз и изгиб губ зеркально повторяют друг друга. Брови нарисованы крошечными перекрёстными штрихами-волосками. Губы красные, кожа — тёплого светло-коричневого оттенка. Вокруг шеи лежит широкий расписной воротник из цветочных лепестков и листьев зелёного, красного, синего и жёлтого цветов.

Затем посмотрите сбоку. Длинная, стройная шея наклонена вперёд и словно несёт вес тяжёлой короны. В одном учебнике этот эффект сравнивают с тяжёлым цветком на тонком стебле. Плечи срезаны прямо, а их боковые стороны оставлены нераскрашенными — это одна из подсказок в споре о назначении бюста.

Наконец, обратите внимание на глаза. В правом глазу радужка и зрачок сделаны из окрашенного в чёрный цвет пчелиного воска под тонкой пластинкой полированного горного хрусталя, который ловит свет, как настоящий глаз. Левая глазница пуста и гладка. Этот отсутствующий глаз ставит людей в тупик с 1912 года.

Нефертити жила в XIV веке до н.э. Её имя означает «прекрасная пришла». Она была Великой царской супругой — главной царицей — Аменхотепа IV, изменившего своё имя на Эхнатон. Мы точно не знаем, кто были её родители. По одной распространённой версии, её семья связана с сановником по имени Эйе, который много позже сам стал царём, но доказательства этого скудны.

У неё и Эхнатона было шесть дочерей. Одна из них, Анхесенпаатон, позже вышла замуж за юного царя Тутанхамона и сменила имя на Анхесенамон. На изображениях из Амарны царская чета часто представлена вместе с детьми под лучами солнца, заканчивающимися маленькими руками, держащими знак жизни.

Нефертити появляется в искусстве гораздо чаще и в более властных позах, чем большинство египетских цариц. Её изображают того же размера, что и царя, поклоняющейся напрямую богу солнца и даже поражающей врагов — сцена, обычно предназначенная для фараонов. Долгое время учёные думали, что она исчезла примерно на двенадцатом году правления Эхнатона, но надпись, найденная в 2012 году, показывает, что она оставалась Великой царской супругой на его шестнадцатом году.

Что случилось с ней после этого, неясно. Многие египтологи теперь полагают, что она недолго правила после смерти Эхнатона как женщина-фараон под именем Нефернефруатон, прежде чем на трон взошёл Тутанхамон, но это по-прежнему спорно. Её мумия так и не была надёжно опознана.

Бюст относится к одному из самых необычных моментов египетской истории. В начале своего правления (около 1351–1334 гг. до н.э.) Аменхотеп IV повернул государственную религию к Атону, солнечному диску, как единственному богу, достойному поклонения. Было ли это настоящим монотеизмом или «монолатрией» — поклонением одному богу без отрицания существования других — до сих пор обсуждается. Он принял имя Эхнатон и закрыл или пренебрёг культами других богов, особенно Амона Фиванского.

На четвёртом или пятом году правления царь выбрал пустой участок пустыни на восточном берегу Нила в Среднем Египте и основал там новую столицу — Ахетатон. Дворцы, храмы солнца под открытым небом, государственные учреждения и целые жилые кварталы строились быстро. Художники, чиновники и рабочие переселялись туда из Фив и Мемфиса.

Революция была недолгой. После смерти Эхнатона на семнадцатом году правления двор в течение нескольких лет вернулся к традиционным богам. Тутанхатон сменил имя на Тутанхамон, столица была заброшена, а более поздние цари пытались стереть память о правлении Эхнатона. Для археологов это оказалось удачей: поскольку Амарна была заселена лишь недолгое время, а затем покинута, её дома и мастерские не оказались погребены под столетиями более поздней застройки.

Мастерская Тутмоса была частью этого города. Когда двор переехал, скульпторы оставили модели, гипсовые этюды и незаконченные работы — включая бюст — на полках и на полу. Со временем крыша протекла и обрушилась, и бюст оказался среди обломков в кладовой, где пролежал до 1912 года.

Традиционное египетское искусство менялось медленно на протяжении тысячелетий. При Эхнатоне оно изменилось внезапно. Так называемый амарнский стиль изображает царскую семью в интимных, повседневных сценах — они целуются, играют с детьми, едят — и представляет тела по-новому: длинные лица и шеи, узкие плечи, полные бёдра и животы, тонкие руки и ноги. Ранние портреты самого Эхнатона выглядят особенно преувеличенно.

Бюст Нефертити знаменит отчасти потому, что не выглядит крайним. Длинная шея и наклон вперёд показывают влияние амарнского стиля, но лицо уравновешенно и спокойно. Одни учёные видят в нём возврат к более классическому, идеализированному стилю в поздний период правления; другие подчёркивают, что само амарнское искусство со временем развивалось и смягчалось. В любом случае бюст показывает, насколько мастер-скульптор мог сочетать новую чуткость к индивидуальным чертам с традиционными идеалами совершенства.

Предметы из той же мастерской делают эту мысль яснее. Среди примерно двух десятков гипсовых лиц были портреты членов царской семьи и неизвестных людей, некоторые с морщинами и мешками под глазами — редкость для египетского искусства, где женщин обычно изображали вечно молодыми. Там же была найдена небольшая статуэтка пожилой Нефертити с округлым животом. Рядом с этими предметами знаменитый бюст выглядит как сознательный выбор идеализированного образа.

Сами бюсты были в Египте необычны. Поскольку египтяне ценили изображения, представлявшие фигуру целиком, статуя, обрезанная по грудь, могла казаться незавершённой. Тем не менее бюсты встречаются, главным образом в домашних культах предков, и становятся более распространёнными начиная с амарнского периода. Парный бюст Эхнатона, найденный в той же комнате, был разбит ещё в древности.

Сначала скульптор вырезал основную форму из известняка. Поверх этой основы он нанёс штукатурку — гипсовую лепнину — слоями разной толщины и выполнил окончательную, тонкую моделировку именно в этом более мягком материале. Компьютерная томография 1992 года, а особенно 2006 года, впервые сделала это видимым изнутри.

Сканирование 2006 года, проведённое в берлинском Институте визуализационных наук и опубликованное в журнале Radiology в 2009 году, показало, что вырезанное из известняка лицо под слоем краски немного отличается от расписной поверхности. На внутреннем лице есть морщины в уголках рта и на щеках и небольшая шишка на носу; внешний слой штукатурки сглаживает их. Исследователи предположили, что это отражает идеалы красоты того времени — скульптор исправил природу в сторону совершенства.

В краске использована знакомая палитра египетских пигментов. Анализы, заказанные Борхардтом и опубликованные в 1923 году, а позднее неинвазивные исследования лаборатории Ратгена при музее в 2009 году, выявили синие и зелёные фритты на основе меди (включая искусственный пигмент «египетская синь»), красную охру и другие красители на основе железа, жёлтый аурипигмент (мышьяковый минерал), угольную чёрную и белый мел.

Отделка выполнена удивительно неравномерно, и это показательно. Наибольшее внимание уделено лицу, тогда как воротник расписан быстрее, а боковые стороны плеч оставлены неокрашенными. Это сочетание совершенства и незавершённости лежит в основе давнего спора о том, был ли бюст готовым произведением искусства или моделью.

Немецкий интерес к Амарне вырос около 1900 года, когда предметы с этого памятника стали появляться на художественном рынке. После пробного сезона в 1907 году египтолог и историк архитектуры Людвиг Борхардт начал долгосрочные раскопки для Немецкого восточного общества. Единственным спонсором был берлинский предприниматель и меценат Джеймс Симон. Как было принято в то время, лицензию выдала египетская Служба древностей, которой руководили французские учёные.

6 декабря 1912 года команда вела раскопки в доме P 47.2. Борхардт отправился встречать приезжую группу во главе с принцем Иоганном Георгом Саксонским, когда его коллега Герман Ранке сообщил, что «показалось что-то хорошее». Бюст извлекли в тот же день, после полудня; собственные фотографии принца показывают его на руках у египетского бригадира Мохаммеда эс-Сенусси. В тот вечер Борхардт записал свою знаменитую строку в дневнике: «Описание бесполезно, нужно увидеть».

В конце каждого сезона находки делились между археологами и Египтом путём партажа. 20 января 1913 года инспектор Гюстав Лефевр разделил находки из Амарны на две якобы равные части. Раскрашенный алтарь с изображением Эхнатона, Нефертити и их дочерей возглавлял египетский список; бюст возглавлял немецкий. Официальный протокол, подписанный Лефевром и Борхардтом, сохранился в Берлине.

Как именно бюст был представлен в тот день — суть спора. По версии музея, Лефевр видел фотографии и осматривал предметы. Критики указывают на свидетельства того, что Борхардт показал невыгодную фотографию, описал предмет как расписной гипс, а не известняк, и что бюст уже был упакован в ящик в тёмной комнате. Запись 1924 года в архивах общества гласит, что Борхардт «хотел сохранить бюст для нас».

Бюст прибыл в Берлин в 1913 году и стал собственностью Джеймса Симона, который показывал его у себя на вилле, где его увидел кайзер Вильгельм II. Когда остальные находки из Амарны были выставлены в Новом музее в конце 1913 года, бюст по просьбе Борхардта оставили в резерве. Симон передал музею свою амарнскую коллекцию, включая бюст, в дар 11 июля 1920 года. Борхардт опубликовал его в 1923 году, а в 1924 году он был выставлен для публики в новой перекрытой крышей «Амарнской галерее» Нового музея. Это произвело сенсацию.

В 1939 году музеи закрылись, а их сокровища упаковали. Бюст хранили сначала в банковском сейфе, затем в зенитной башне зоопарка, а в марте 1945 года — в соляной шахте в Меркерсе, в Тюрингии, где его нашли американские войска. Его перевезли в американский Центральный сборный пункт в Висбадене и с 1946 года показывали там публике.

Послевоенная политика определила его дальнейшую судьбу. Восточная Германия хотела вернуть его на Музейный остров в Восточном Берлине, где он стоял до войны, но в 1956 году он вместо этого отправился в Западный Берлин — сначала в музейный центр Далем, а с 1967 года — в Египетский музей напротив дворца Шарлоттенбург. К 1970-м годам бюст стал символом национальной идентичности для обоих германских государств.

После воссоединения он переехал в 2005 году в Старый музей на Музейном острове, а в октябре 2009 года вернулся в восстановленный Новый музей, где стоит в Северном купольном зале. Реставраторы признали его непригодным для перевозки: компьютерная томография выявила воздушные полости между каменной основой и штукатуркой, а расписная поверхность и хрустальная вставка хрупки.

Через несколько лет после 1924 года бюст стал одним из самых копируемых изображений древнего мира. Его длинная шея, изогнутые брови и спокойный, слегка улыбающийся рот стали символом идеала женской красоты и появлялись на открытках, плакатах и немецкой почтовой марке 1989 года. Знаменитый голливудский пример — причёска, придуманная для актрисы в фильме «Невеста Франкенштейна» (1935), которая, как говорят, была вдохновлена бюстом.

Бюст также оказался вовлечён в национальную политику. В 1930 году немецкие газеты почти говорили о нём как о новой царице для страны, потерявшей монархию. Нацистское руководство относилось к нему как к сокровищу: в 1933 году Герман Геринг рассматривал возможность вернуть его королю Египта Фуаду I в качестве дипломатического жеста, но Гитлер отказался и говорил о строительстве музея вокруг бюста. Некоторые историки отмечали, что его ценили отчасти как немецкий ответ сокровищам Тутанхамона, найденным британской командой в 1922 году.

В Египте Нефертити тоже стала национальным символом, олицетворяющим блеск древнеегипетской цивилизации. Эта двойная роль — немецкая музейная икона и египетское национальное достояние — объясняет, почему споры о бюсте так быстро становятся эмоциональными и политическими.

Современное искусство и технологии продолжают эту историю. В 2003 году два венгерских художника ненадолго поместили бюст на бронзовое тело в рамках проекта для Венецианской биеннале, что вызвало гнев египетских чиновников. В 2016 году после запроса о свободе информации стало публичным 3D-сканирование бюста, сделанное музеем, и теперь музей предлагает эту модель для бесплатного скачивания.

Египетские требования начались почти сразу же, как бюст был выставлен в 1924 году. В 1925 году Египет пригрозил прекратить немецкие раскопки; в 1929 году предложил обмен на другие предметы, от которого Германия отказалась. После 1945 года Египет попросил США, тогда контролировавшие бюст, передать его; США передали вопрос немецким властям. Требования возобновлялись в 1950-х годах и неоднократно с 2000-х годов, особенно египтологом Захи Хавасом, тогдашним главой египетской службы древностей, который в 2005 году попросил ЮНЕСКО вмешаться.

Египетская позиция опирается на два основных аргумента. Во-первых, что раздел 1913 года был получен обманом: в протоколе говорится о «расписном гипсовом бюсте принцессы», тогда как в дневнике Борхардта прямо названо имя царицы, а инспектор, возможно, не видел предмет как следует. Когда в 2009 году берлинский музей открыл свои документы, Хавас заявил, что они подтверждают неэтичное поведение Борхардта. Во-вторых, действует более общий принцип: археологические находки должны принадлежать стране, где они были обнаружены.

Германская позиция, изложенная музеем и Фондом прусского культурного наследия, состоит в том, что партаж проходил по законной процедуре того времени, что протокол раздела подписан ответственным египетским чиновником и что египетские власти могли осмотреть всё. Музейные учёные подчёркивают, что бюст был намеренно поставлен во главе немецкого списка как эквивалент самого важного предмета на египетской стороне. Кроме того, реставраторы утверждают, что бюст слишком хрупок для перевозки, что исключает даже временную выдачу.

Сегодня этот спор входит в более широкую международную дискуссию о предметах, вывезенных в колониальную эпоху, когда Египет находился под сильным европейским влиянием, а его службу древностей возглавляли иностранцы. Некоторые комментаторы отделяют правовой вопрос (был ли вывоз законным в то время?) от этического (была ли справедлива сама система?). Позиции варьируются от полного возврата до совместного владения или долгосрочной выдачи. На момент подготовки использованных здесь источников бюст остаётся в Берлине, а требование Египта остаётся в силе.

Борхардт утверждал в 1923 году, что бюст был моделью скульптора — эталонным образцом для копирования при создании других портретов. Его доводами были прямой срез плеч, их нераскрашенные боковые стороны и пустой левый глаз, который, по его мнению, не было нужды завершать, поскольку он бы просто зеркально повторял правый. Эта точка зрения господствовала десятилетиями. Сам берлинский музей теперь представляет этот вопрос как открытый: два десятка гипсовых этюдов из той же сдвоенной комнаты (комнаты 18/19) не раскрашены, за исключением направляющих линий, и явно являются моделями, тогда как царские бюсты почти полностью завершены, а стандартизированные цветовые схемы для корон и воротников вряд ли нуждались бы в расписном образце. Возможно, бюст служил вместо этого почитанию царской четы.

У пустого глаза есть несколько объяснений. Борхардт заключил, что вставки никогда не было, потому что глазница гладкая и не имеет следов клея. Дитрих Вильдунг, более поздний директор музея, предположил, что бюст использовали для обучения учеников тому, как моделировать глаз. Захи Хавас утверждал, что вставка существовала, но позднее была уничтожена. Более ранние предположения о том, что Нефертити потеряла глаз из-за болезни, опровергаются другими портретами, где показаны оба глаза. Музей отмечает, что если вставка когда-либо существовала, то при обнаружении бюста её уже не было.

Швейцарский искусствовед Анри Стирлин и берлинский писатель Эрдоган Эрдживан в отдельных книгах утверждали, что бюст — современная подделка, изготовленная около 1912 года. Их аргументы включали отсутствующий глаз, задержку публикации и утверждение, что известняковая основа никогда не датировалась. Специалисты отвергли эти утверждения: пигменты соответствуют пигментам живописи XVIII династии (проверено в 1920-х годах и снова в 1982 году), компьютерная томография выявляет древний процесс работы с вырезанным внутренним лицом, а бюст близко соответствует другим опознанным изображениям Нефертити из той же мастерской.

Вокруг бюста существуют и более широкие исторические вопросы. Его датировка зависит от амарнской хронологии и стилистических аргументов; источники относят его к периоду примерно между 1351 и 1334 годами до н.э., причём обычной оценкой считается около 1345–1340 гг. до н.э. Атрибуция Тутмосу опирается на найденную в комплексе костяную пластину-«шоры» с его именем, что является веским, но косвенным доказательством. А вопрос о более поздней роли Нефертити — царицы, соправительницы или фараона Нефернефруатон — остаётся одним из самых оживлённых споров в египтологии, что окрашивает и толкование бюста как образа женской власти.