Османские войны в Европе

«Османские войны в Европе» — общее название многочисленных войн Османской империи с европейскими государствами. Это была не одна война, а десятки походов на протяжении более трёх столетий, между которыми бывали долгие периоды мира. В целом выделяют два этапа: расширение с 1350-х до 1560-х годов, когда османы завоевали Балканы и большую часть Венгрии, и период равновесия сил, за которым с конца XVI века последовало отступление, ускорившееся после неудачной осады Вены в 1683 году.

Османское государство возникло около 1300 года как небольшое княжество в северо-западной Анатолии и получило имя своего основателя Османа. Оно было одним из нескольких турецких мусульманских княжеств, появившихся по мере ослабления государств сельджуков и византийцев. За 150 лет оно превратилось в империю, владения которой лежали и в Азии, и в Европе. В XVI веке это было одно из сильнейших государств мира.

Для европейцев, особенно жителей Балкан и Центральной Европы, продвижение османов стало одним из главных событий позднего Средневековья и раннего Нового времени. Для османов войны в Европе были частью более широкого строительства империи, которое также включало войны с Сефевидским Ираном, египетскими мамлюками и государствами Средиземноморья.

В середине XIV века Балканы были политически раздроблены. Византийская империя, некогда великая держава, сократилась до нескольких территорий вокруг Константинополя и страдала от гражданских войн. Сербская держава Стефана Душана распалась после его смерти в 1355 году, а Болгария была разделена. Соперничавшие претенденты на византийский престол даже нанимали османские войска, благодаря чему османы получили опыт действий в Европе. В 1354 году после землетрясения, повредившего стены Галлиполи, османы заняли эту крепость на европейском берегу Дарданелл.

Почему османы продолжали расширять свои владения? Историки называют несколько причин. Османским правителям придавал авторитет исламский идеал газавата — войны против немусульман. Но они также прагматично строили государство и стремились получить земли, доходы и верных воинов. Завоёванные земли распределяли в виде тимаров — пожалований, доходы от которых содержали конных воинов. Поэтому расширение владений приносило выгоду военному сословию. Османов также привлекали богатые торговые пути, серебряные рудники Сербии и Боснии и престиж самого Константинополя.

Европейское сопротивление ослаблялось соперничеством. Католики и православные не доверяли друг другу, особенно после того, как участники Четвёртого крестового похода разграбили Константинополь в 1204 году. Венеция и Генуя боролись за торговлю и порой заключали соглашения с османами. Позднее Франция вступила в союз с османами против Габсбургов, а Реформация ещё сильнее разделила христианскую Европу.

Османская армия объединяла провинциальную конницу — сипахов, содержавшихся за счёт тимаров, — и постоянное войско на жалованье при дворе султана. Самой известной частью этого войска была янычарская пехота. Её пополняли через девширме: из балканских деревень забирали христианских мальчиков, обращали их в ислам и обучали военному делу или управлению. Османы также рано начали эффективно применять артиллерию и огнестрельное оружие. Они умело снабжали войска, строили дороги, мосты и склады припасов. Лёгкая конница, совершавшая набеги (акынджи), а позднее и татары Крымского ханства нападали на земли далеко в глубине территории противника.

Противники османов менялись со временем. В XIV веке ими были Византия, Сербия, Болгария и местные балканские правители. В XV веке главным препятствием стало Венгерское королевство с такими военачальниками, как Янош Хуньяди; на море османам противостояла Венеция, а на суше — восставшие, в том числе сторонники албанского вождя Скандербега. С 1520-х годов главным соперником османов стала династия Габсбургов, правившая Австрией, Чехией, частью Венгрии, а при Карле V также Испанией. С османами воевали и Речь Посполитая, Россия и несколько «Священных лиг», созданных при поддержке папы римского.

Многие люди переходили через религиозные границы. Христианские правители на Балканах становились вассалами османов и сражались в их войсках; сербские рыцари бились за султана Баязида I под Анкарой в 1402 году. Султану служили выходцы из разных стран Европы, перешедшие на его сторону, а венгерские дворяне иногда искали у османов защиты от Габсбургов.

Заняв Галлиполи, османы продвинулись во Фракию и сделали Эдирне (Адрианополь) своей европейской столицей. В 1371 году они разгромили сербских правителей в битве на Марице. В 1389 году в битве на Косовом поле османское войско встретилось с коалицией во главе с сербским князем Лазарем. И Лазарь, и султан Мурад I погибли. Сражение не принесло явной военной победы ни одной из сторон, но вскоре после него Сербия стала вассалом османов. В 1390-х годах османы присоединили Болгарию.

Встревоженные страны Западной Европы организовали крестовый поход. В 1396 году султан Баязид I разгромил под Никополем на Дунае венгерские, французские и бургундские войска во главе с королём Венгрии Сигизмундом. Продвижение османов остановили не европейцы, а среднеазиатский завоеватель Тимур (Тамерлан), который в 1402 году разбил и пленил Баязида под Анкарой. Затем последовало десятилетие междоусобной борьбы между сыновьями Баязида, но государство восстановилось.

В 1444 году ещё один крестовый поход во главе с королём Польши и Венгрии Владиславом и Яношем Хуньяди закончился поражением под Варной на побережье Чёрного моря; молодой король погиб. Затем, 29 мая 1453 года, после осады, длившейся около семи недель, султан Мехмед II взял Константинополь. Последний византийский император Константин XI погиб в бою. Войско Мехмеда обстреливало древние сухопутные стены из огромных бронзовых пушек и переправило корабли по суше в залив Золотой Рог. Город, который вскоре стали называть Стамбулом, стал османской столицей, а Мехмед получил прозвище Фатих — «Завоеватель».

Мехмед II завершил завоевание Сербии (1459), Боснии (1463) и большей части Албании после смерти Скандербега (1468), но не смог взять Белград, который в 1456 году защищал Янош Хуньяди. В начале XVI века султан Селим I обратился на восток и в 1516–1517 годах завоевал Мамлюкский султанат в Египте и Сирии. Это удвоило территорию и богатство империи. Затем его сын Сулейман I, известный в Европе как Великолепный, а в Турции как Кануни — «Законодатель», снова обратился к Европе: в 1521 году он взял Белград, а в 1522 году отобрал Родос у рыцарей ордена Святого Иоанна.

29 августа 1526 года под Мохачем на юге Венгрии войско Сулеймана за несколько часов разгромило венгерскую королевскую армию. Король Лайош II утонул при бегстве. Венгерское королевство оказалось разделено между соперничающими претендентами, одного из которых поддерживали Габсбурги, а другого — османы. В 1529 году Сулейман осадил Вену, столицу Габсбургов, но поздняя осенняя непогода, длинные пути снабжения и упорная оборона заставили его отступить. В 1541 году османы присоединили центральную Венгрию с Будой. На 150 лет Венгрия разделилась на три части: габсбургскую «Королевскую Венгрию» на западе и севере, османскую Венгрию в центре и полунезависимое Трансильванское княжество под верховной властью османов.

На море османы стали крупной силой, в том числе благодаря корсарам, таким как Хайреддин Барбаросса, и в 1538 году одержали большую победу при Превезе. Но в 1565 году им не удалось захватить Мальту. В 1570–1571 годах они завоевали венецианский Кипр, а в октябре 1571 года флот Священной лиги Испании, Венеции и Папской области уничтожил османский флот при Лепанто. Победу при Лепанто праздновали по всей католической Европе, но османы восстановили флот за год и сохранили Кипр. Поэтому историки спорят о том, насколько решающим было это сражение.

С конца XVI века граница в Венгрии стала полосой крепостей и постоянных небольших набегов. «Долгая турецкая война» 1593–1606 годов завершилась Житваторокским миром, по которому султан впервые признал императора Габсбургов равным себе. В XVII веке османы ещё приобретали земли: они отобрали Крит у Венеции после осады Кандии (Ираклиона), длившейся более двадцати лет и завершившейся в 1669 году, а также продвинулись на Украину в войнах с Польшей.

В 1683 году великий визирь Кара-Мустафа-паша привёл огромную армию и во второй раз осадил Вену. После двух месяцев осады город был близок к падению, но 12 сентября войско имперских, польских и германских сил пришло ему на помощь и разгромило османов в Венской битве у Каленберга. Решающую атаку конницы возглавил король Польши Ян III Собеский. По приказу султана Кара-Мустафу казнили.

Новая Священная лига Габсбургов, Польши, Венеции, а позднее и России перешла в наступление в ходе Великой турецкой войны (1683–1699). В 1686 году Габсбурги вернули Буду, а в 1697 году одержали крупную победу при Зенте под командованием принца Евгения Савойского. По Карловицкому мирному договору (1699) османы уступили Габсбургам большую часть Венгрии и Трансильванию, а другие земли — Венеции и Польше. Этот договор обычно считают завершением классического периода османских войн в Европе, хотя войны с Австрией и особенно с Россией продолжались в XVIII и XIX веках, а народы Балкан добивались независимости с 1804 по 1913 год.

Достоверных общих данных о потерях нет. Современники часто преувеличивали численность армий и число погибших в сражениях, особенно в европейских листовках и османских сообщениях о победах. Большинство историков не называют общего числа жертв, а подчёркивают долгосрочные последствия войн для населения приграничных областей.

Обычные люди нередко сильнее страдали от набегов, чем от крупных сражений. Османские акынджи и крымскотатарские отряды уводили множество пленников из Венгрии, Хорватии, Австрии, Речи Посполитой и России для продажи на невольничьих рынках. Христианские силы, в том числе габсбургские пограничные войска, венецианские флоты и мальтийские рыцари, также обращали мусульман в рабство. По некоторым оценкам, за несколько веков только крымские татары продали сотни тысяч пленников или даже больше, но эти оценки неточны. Разграбление Константинополя в 1453 году длилось три дня и сопровождалось убийствами, грабежами и обращением многих жителей в рабство.

Войны также вызвали массовые переселения. Многие балканские христиане бежали на север; во время Великой турецкой войны десятки тысяч сербов переселились в габсбургскую Венгрию в ходе «Великого переселения» 1690 года. В свою очередь, после 1699 года мусульмане покидали Венгрию, а в последующие века — и Балканы. Девширме отнимало мальчиков у христианских семей. Об этом болезненном опыте сохранилась память в балканском фольклоре, хотя некоторые семьи видели в такой службе путь к высокой должности. За полтора века пограничных войн население некоторых районов Венгерской равнины значительно сократилось.

Самым длительным последствием стало многовековое османское владычество в Юго-Восточной Европе. В османском обществе положение людей отчасти определялось их верой: у православных христиан, армян и иудеев были собственные религиозные руководители и суды. Позднее историки назвали такой порядок системой миллетов. За многие поколения часть боснийцев, албанцев и других жителей приняла ислам. Так возникли мусульманские общины Европы, существующие и сегодня. Сефардские евреи, изгнанные из Испании в 1492 году, нашли убежище в османских городах, в том числе в Салониках и Стамбуле.

В Центральной Европе османская угроза повлияла на формирование Габсбургской монархии. Необходимость защищать границу побудила Габсбургов создать Военную границу (Militärgrenze) — укреплённую пограничную область, заселённую воинами-земледельцами, среди которых было много сербов и хорватов. После падения Константинополя в Италию также прибыли греческие учёные и попали греческие рукописи. Наряду с более ранними связями это способствовало изучению греческого языка в эпоху Возрождения.

Войны изменили и дипломатию. Союз Франции с османами в 1530-х годах показал, что религиозное единство больше не определяло политику европейских государств. Торговые и правовые привилегии, или капитуляции, которые османы предоставляли европейским государствам, поначалу свидетельствовали о силе империи, но в последующие века стали средствами европейского влияния. После 1699 года «Восточный вопрос» — вопрос о судьбе османских земель по мере ослабления империи — оставался одной из главных тем европейской политики вплоть до Первой мировой войны.

В Турции завоевание Стамбула в 1453 году отмечают как славный поворотный момент. Его годовщину празднуют каждый год 29 мая, а Мехмед II и Сулейман считаются национальными героями. Османское расширение часто изображают как историю справедливого и веротерпимого правления. Историки считают, что в этом представлении есть доля правды, но оно также идеализирует прошлое. Напротив, национальные истории балканских стран, написанные в XIX и XX веках во время борьбы за независимость, часто описывали османское владычество как «турецкое иго» — долгий период угнетения и застоя.

В исторической памяти сербов центральное место занимает битва на Косовом поле (1389). Эпические песни превратили её в рассказ о героическом самопожертвовании. Она стала сильным, а иногда и опасным политическим символом; особенно известны обращения к нему в 1980-х и 1990-х годах. В Албании национальным героем считается Скандербег. Греки помнят падение Константинополя и период туркократии («турецкого владычества») как национальную трагедию. У боснийских мусульман и албанцев, многие предки которых приняли ислам, воспоминания более неоднозначны.

В Венгрии Мохач помнят как национальную катастрофу; выражение «под Мохачем потеряли больше» до сих пор используют, утешая человека после неудачи. В Австрии оборона Вены в 1529 году и особенно в 1683 году стала символом спасения «христианской Европы». Поляки гордятся атакой конницы Собеского как свидетельством роли Польши в качестве «оплота христианства» (antemurale christianitatis). Популярные легенды о том, будто круассан или венские кофейни появились благодаря осаде 1683 года, не подтверждаются доказательствами. В последние десятилетия память об этих событиях снова используют в политических спорах об исламе и Европе, тогда как историки подчёркивают значение обмена, совместной жизни разных общин и сложность османского правления.

К османским источникам относятся хроники, например сочинения Ашикпашазаде (XV век), более поздние официальные истории, дневники походов, султанские указы и, что особенно важно, налоговые реестры (тахрир-дефтеры), в которых перечислены деревни, хозяйства и доходы завоёванных провинций. Эти реестры позволяют историкам подробно изучать население, расселение и принятие ислама на Балканах. Однако в них учтены налогоплательщики, а не все жители, поэтому пользоваться ими нужно осторожно. Путешественник XVII века Эвлия Челеби оставил обширные путевые записки, в том числе о Балканах и границе с владениями Габсбургов.

Византийские историки XV века, в том числе Дука, Георгий Сфрандзи, Лаоник Халкокондил и Критовул с Имброса, писавший для Мехмеда II, описали падение Константинополя с разных точек зрения. Среди западных источников — донесения венецианских дипломатов (relazioni), письма габсбургского посла Ожье Гислена де Бусбека со двора Сулеймана и воспоминания пленников, например рассказ Константина Михайловича, серба, служившего среди янычар. Напечатанные в Германии листовки о «турецкой угрозе» (Türkenschriften) влияли на общественное мнение, но были пропагандой, а не беспристрастными сообщениями.

У каждой группы источников есть свои предубеждения: османские хроники прославляют династию, христианские тексты часто изображают османов как божественную кару, а числа повсюду завышены. Современные историки сопоставляют эти свидетельства с архивными материалами Стамбула, Вены и Венеции, а также с результатами археологических исследований крепостей и полей сражений.

Почему ранние османы так успешно расширяли свои владения? В 1938 году Пауль Виттек предложил «теорию гази»: согласно ей, Османское государство возникло как сообщество священных воинов, посвятивших себя борьбе с христианами. Позднее историки оспорили эту теорию. Джемаль Кафа́дар в книге Between Two Worlds (1995) утверждал, что самосознание жителей пограничья было изменчивым, газават не исключал союзов с христианами, а ранние османы действовали прагматично. Хит Лоури и другие исследователи подчёркивали сотрудничество с византийской и балканской знатью. Сегодня большинство историков считают, что религиозные идеи, открывавшиеся возможности и строительство государства действовали вместе.

Другой спор касается «теории упадка» — прежнего представления о том, что после смерти Сулеймана в 1566 году Османская империя начала долго слабеть и этим объясняются её военные поражения. Сейчас многие историки считают такое объяснение слишком простым. Вместо этого они говорят о преобразованиях XVII века в военном устройстве, налогообложении и политике и отмечают, что империя всё ещё могла выигрывать войны, как показала победа при Кандии. Поэтому поражение в 1683–1699 годах объясняют конкретными причинами: военными преобразованиями в армиях Габсбургов и России, действиями коалиции и чрезмерным растяжением сил османов, а не общим упадком.

Историки также ставят под сомнение представление о постоянном «столкновении цивилизаций» между Османской империей и Европой. Габор Агостон и другие исследователи показывают, что османы были частью европейской системы государств, использовали сходную военную технику, заключали союзы с христианскими державами и боролись за те же ресурсы. В то же время историки Балкан настаивают, что нельзя преуменьшать последствия завоеваний и рабства, девширме и неравноправное положение немусульман. Взвешенные исследования учитывают обе стороны этой истории.