《查卡》（托馬斯·莫福洛的小說）

《查卡》是托馬斯·莫福洛以索托語寫成的小說。索托語是雷索托及南非部分地區巴索托族使用的語言。小說描寫沙卡的一生：這位19世紀初的統治者，將位於今南非夸祖魯－納塔爾省的小型祖魯酋邦，發展成強大的王國。沙卡的名字在索托語中拼作 Chaka，這也成了書名。

小說從查卡坎坷的出生與童年寫起，接著描繪他成為戰士、登上王位，直到遭同父異母的兄弟刺殺。作品融合歷史、傳說與虛構：許多情節取材自沙卡的相關傳統，但巫師伊薩努西、他的兩名僕從，以及查卡所愛的諾莉瓦等重要角色，都是莫福洛創造的。

莫福洛約在1907至1910年間寫成此書，直到1925年才出版。它常被列為非洲語言最早的一批重要小說之一，並已譯成多種語言。讀者和評論家將它與莎士比亞的《馬克白》，以及將靈魂賣給魔鬼的浮士德故事相比，因為它描寫野心如何毀掉一個才華出眾的人。

托馬斯·莫科普·莫福洛於1876年12月22日出生在巴蘇陀蘭馬費滕區的哈科賈內。巴蘇陀蘭當時是英國保護國。他的父母是基督教皈依者，他則在巴黎福音傳教會開辦的學校受教育。這個法國新教傳教組織自1833年起便在巴索托族社群工作。

他曾在莫里賈的聖經學校就讀，並接受教師訓練。莫里賈是巴黎福音傳教會在雷索托設立的第一個傳教站，也是索托語印刷與出版的中心。莫福洛自1898年起在莫里賈索托語圖書部工作，並與傳教會的索托語報紙《Leselinyana la Lesotho》有關。在那裡，他結識了鼓勵他寫作的傳教士和編輯。

他的第一本書《Moeti oa Bochabela》（《東方旅人》）先在《Leselinyana la Lesotho》連載，後於1907年出版。故事講述一名年輕人離開殘酷的社會，尋找造物主，最後找到基督教。它廣泛被視為第一部以非洲語言出版的小說。他的第二部小說《Pitseng》（1910）是一則以20世紀初雷索托為背景、描寫基督教婚姻的愛情故事。

《查卡》是他的第三部，也是最後一部小說。1910年，莫福洛在一樁私人醜聞後離開莫里賈，接下來多年在南非從事礦場勞工招募及其他生意。他再也沒有出版小說。1933年，他在南非邊境另一側買下一座農場，但1913年的《原住民土地法》禁止南非黑人擁有大部分土地，迫使他放棄農場。1948年9月8日，他在泰亞泰亞嫩窮困離世。

查卡的父親、酋長森贊加科納在與南迪成婚前使她懷孕，違反了習俗。後來，酋長的地位較高的妻子們生下兒子，便威脅要揭露查卡的身世。森贊加科納向她們屈服，剝奪查卡的繼承權，也轉而敵視他和他的母親。男孩遭其他孩子毆打、嘲笑；一位女治療者則以藥物和河中的儀式浴增強他的力量。某天黎明，一隻巨大的蛇形生物從水中升起，纏住他後消失，接著有聲音預言他將獲得強大的力量。

年輕時，查卡殺死一頭襲擊人的獅子，後來又殺死一隻叼走女孩的鬣狗；其他人當時都逃走了。他的勇敢卻只讓同父異母的兄弟更加嫉妒。一次爭鬥後，父親下令殺死他，他於是逃走。獨自在荒野中，他認為世上沒有公理，強者才有理。這時，他遇見知道自己祕密的強大占卜師兼治療者伊薩努西。伊薩努西激起他的野心，給他一種使他愛上殺戮的藥，還為他製作一支短刺矛。

查卡加入姆特特瓦最高酋長丁吉斯瓦約的軍隊，成為聲名顯赫的指揮官。伊薩努西派來兩名奇特的僕從協助他：英俊而凶猛的馬隆加，以及大耳朵的間諜恩德勒貝。他愛上丁吉斯瓦約的妹妹諾莉瓦，諾莉瓦也愛他。在丁吉斯瓦約支持下，他擊敗同父異母的兄弟，成為父親族人的酋長。丁吉斯瓦約遭敵人茲維德殺害後，查卡繼承其統治地位，並將自己的民族命名為 amaZulu，意為「天空之民」。

接著，伊薩努西答應給他更大的王權，代價卻是獻祭他最愛的人。經過數個月的內心掙扎，查卡殺死了懷著他孩子的諾莉瓦。敘事者說，從此他人性中最後的一點火光也熄滅了。他的統治成為恐怖統治：他處決顯露恐懼的士兵，殺死自己的孩子，派忠誠的將領執行不可能完成的任務，最後還殺了母親。死者使他夜夜做惡夢。最終，同父異母的兄弟丁加納和姆蘭加納刺死了他，伊薩努西則現身索取報酬。

真實的沙卡·卡森贊加科納約生於1787年，是祖魯酋長森贊加科納與南迪之子。各種傳承都認為，他和母親被迫離開父親的家，在其他族群中成長，後來加入姆特特瓦的丁吉斯瓦約所率軍隊。約在1816年，他成為當時規模尚小的祖魯族酋長。丁吉斯瓦約遭恩德萬德韋的茲維德殺害後，他使祖魯成為該地區的主導力量。

沙卡被認為推動了多項軍事改革，包括使用短刺矛（iklwa）、近身作戰戰術、「牛角」陣形，以及按年齡編組的軍團制度。他的母親南迪於1827年去世，相關記載描述了一段伴隨暴力的全國性哀悼時期。1828年9月24日，沙卡在侍從姆博帕協助下，遭同父異母的兄弟丁加內與姆蘭加納刺殺；丁加內隨後成為國王。

關於沙卡性格的許多記載，來自少數在他晚年認識他的歐洲商人，尤其是亨利·法蘭西斯·芬恩與納撒尼爾·艾薩克斯；他們有理由將他描繪成嗜血暴君。後來收錄於《詹姆斯·史都華檔案》等資料的祖魯口述傳統，則呈現出更複雜的形象。歷史學家也爭論「姆費卡內」，即19世紀初非洲南部的一波戰爭與遷徙。較早的說法主要歸咎於沙卡；但自1980年代末起，歷史學家朱利安·科賓等人主張，這種看法有所誇大，並服務於殖民利益。

莫福洛的小說將這些傳統與虛構情節結合。諾莉瓦、伊薩努西、馬隆加和恩德勒貝都沒有歷史記錄可考；小說也將查卡殺死親生母親等許多歷史學家存疑的說法寫成事實。莫福洛寫的是道德與心理劇，而不是史書。

莫福洛仍在莫里賈時，便開始蒐集《查卡》的素材。根據他的生平記載，約在1909年，他前往納塔爾，走訪與沙卡有關的地點，包括其墓地所在區域，並蒐集口述傳統。他完成手稿，於1910年交給莫里賈圖書部。

掌管印刷所的傳教士對手稿感到不安。莫福洛先前的作品是基督教寓言，但《查卡》生動描繪傳統信仰、占卜與巫術，卻沒有明確譴責它們，還將一名非基督教戰士塑造成悲劇英雄。有些傳教士也懷疑，一部頌揚沙卡的暴力，或即使只是描寫這些暴力的小說，是否適合基督教皈依者閱讀。手稿因此等了約十五年，直到1925年才付印；當時莫福洛早已離開傳教會的工作。

學者曾探討手稿在漫長等待期間是否遭到修改。由於手稿的歷史沒有完整記載，無法確定出版版本在多大程度上保留了莫福洛的原稿。出版延遲也常被認為是他停止寫小說的原因之一。儘管起步曲折，這本書仍廣為流通：截至1962年，索托語版已印行超過四萬冊。

《查卡》的核心是探討一個受過傷害的人如何將殘酷施加於世界。莫福洛細心描寫查卡轉變的原因：父親的背叛、同父異母兄弟的迫害，以及社會的不公。讀者能理解他為何做出選擇，同時也會對他後來的模樣感到恐懼。這種同情與譴責並存的寫法，是作品力量的來源之一。

與伊薩努西的交易是小說的轉折點。伊薩努西以權力換取查卡放棄道德，代價一步步升高，直到必須奪走諾莉瓦的生命。評論家常將伊薩努西比作浮士德傳說中的梅菲斯特，並將查卡的道路與《馬克白》相比：馬克白的野心受預言鼓動，最後導向謀殺與瘋狂。丹尼爾·P. 庫內內對小說的解讀提出另一層意義：伊薩努西、馬隆加和恩德勒貝，可視為查卡自身性格的一部分——野心、強烈的驕傲與時刻戒備的猜疑——被賦予了各自的形體。

基督教道德觀塑造了敘事者的聲音。莫福洛談到「罪」，並將查卡的心描寫為充滿黑暗。同時，小說也將非洲信仰、藥物與祖靈視為其故事世界中的真實力量，這是傳教士感到不安的原因之一。評論家對小說最終究竟是從基督教立場譴責查卡，還是將他塑造成非洲意義上的悲劇英雄，各有爭論。

這本書也反思權力與建國。查卡建立了一個民族，賦予它驕傲的名字，卻在過程中摧毀自己的人民。對巴索托族讀者而言，這個故事有特殊意義：他們自己的王國由莫舒舒一世建立，而建國的部分背景正是姆費卡內時期的戰爭。

莫福洛使用豐富而有節奏感的索托語寫作。他汲取口述故事與頌讚詩的表現手法，包括重複、動詞與副詞的疊用，以及擬態詞——模仿聲音、動作或感受的特殊表現詞。這些技巧讓黎明時河中怪物現身等場景生動而富有戲劇性。

敘事者經常暫停敘事，解釋習俗或思索事件的意義，既像對聽眾說故事的人，也像從故事中引出道德教訓的傳道者。評論家指出，《查卡》比莫福洛較早的小說少了直接說教，但仍保有鮮明的道德框架。

小說也使用頌號，將查卡比作獅子、大象與荒野猛獸，借用非洲南部頌讚詩的英雄語言。即使到了結尾，他已虛弱且受記憶糾纏，敘事者仍以這種英雄式語調描寫他，使他的殞落帶有悲劇的恢宏氣勢。

第一部英譯本由 F. H. 達頓翻譯，於1931年以《Chaka: An Historical Romance》為名出版，由國際非洲研究所安排出版。法譯本於1940年問世，後來又出現德語、南非荷蘭語、義大利語、西班牙語、史瓦希利語等譯本。1981年，莫索托族學者丹尼爾·P. 庫內內出版新的完整英譯本，至今仍是最廣為閱讀的版本。

透過法譯本，查卡成為「黑人性」運動與法語非洲作家的重要人物。李奧波德·塞達爾·桑戈爾寫了戲劇詩〈查卡〉，將國王塑造成為解放人民而必須犧牲愛情的詩人英雄。其他作家，如馬利的塞杜·巴迪安，在劇作《La mort de Chaka》中重新想像沙卡，使他成為非洲抵抗與團結的象徵。南非詩人馬齊西·庫內內後來以祖魯語寫成史詩《Emperor Shaka the Great》。

《查卡》經常被列為20世紀最重要的非洲書籍之一；2002年，它入選「20世紀非洲百大好書」名單中的十二大好書。這部作品在雷索托、南非，以及世界各地的非洲文學課程中廣泛教授，也讓人看見：早在1950年代後英語和法語非洲文學興起之前，非洲語言就已寫出重要的現代文學。

基督教寓言，還是非洲悲劇？早期歐洲讀者常把《查卡》視為揭示非基督教信仰之害的基督教道德寓言，甚至認為它證實了殖民者對非洲統治者的刻板印象。當時有些巴索托族讀者指責莫福洛把傳統宗教描寫得過於鮮明，因而認為他反基督教；另一些人則認為此書具有深厚的基督教精神。後來的非洲評論家強調作品源於口述史詩，並將查卡視為一位因自身選擇而殞落的悲劇英雄，而非因其非洲身分而殞落。許多當代評論家認為，小說讓這些觀點彼此拉扯，並未給出單一結論。

英雄，還是暴君？沙卡的政治意義隨歷史而變。殖民時期的作家常將他視為野蠻的象徵；對祖魯民族主義者與泛非主義者而言，他則象徵非洲的軍事才智與團結。莫福洛的小說曾被用這兩種方向解讀，桑戈爾等作家更刻意重新詮釋它。學者爭論：身為描寫祖魯國王的莫索托族基督徒，莫福洛究竟有多關心作為歷史人物的沙卡，又有多關心權力與良知等普遍問題。

傳教會的控制。長達十五年的出版延遲，使《查卡》成為討論傳教會印刷所如何既促成、又限制早期非洲文學的重要案例。巴黎福音傳教會給了莫福洛教育、印刷設備與讀者群，同時也決定哪些作品能夠付印。丹尼爾·庫內內等評論家探討莫福洛如何在基督教教義與索托族文化之間周旋，以及出版機構的條件如何形塑文本。

主要文本是1925年在莫里賈出版、此後多次重印的索托語版。由於原始手稿及有關出版延遲的通信未能完整取得，學者只能根據傳教會記錄、莫福洛傳記與後來的證言重建出版過程。因此，編輯是否曾改動文本，至今仍是未解的問題。

使用早期譯本時須謹慎。達頓1931年的英譯本一般被認為較不完整，也較未貼近莫福洛的風格；《Chaka the Zulu》（1949）則是節本。庫內內1981年的譯本力求完整，忠實呈現莫福洛的風格，包括擬態詞與重複用語，並附有介紹作者與文本的導言。庫內內也撰寫了莫福洛全部作品的概要與評論（1967），以及專書《Thomas Mofolo and the Emergence of Written Sesotho Prose》（1989）。

在較廣泛的研究中，阿爾貝·傑拉德的《Four African Literatures》（1971）將莫福洛置於科薩語、索托語、祖魯語和阿姆哈拉語的寫作史中，有助於確立非洲語言文學的重要性。若要分辨莫福洛的虛構與歷史，讀者可將小說與沙卡的歷史研究對照，包括關於芬恩、艾薩克斯的記述是否可靠，以及姆費卡內的爭論。