殷墟

殷墟是商朝最後一座都城的考古遺址。商朝是第一個得到同時代文字記錄證實的中國王朝。遺址位於河南省安陽市西北方、華北平原上，距北京以南約500公里。古城分布在蜿蜒流經此地的洹河兩岸。

「殷墟」意為「殷的廢墟」。商朝遷都至此後，後世史家常以「殷」稱呼商朝，尤其用來指稱商朝晚期。商人自己似乎稱都城為「商」或「大邑商」。

殷墟不是單一建築，而是一片範圍廣大的遺址，包括夯土宮殿與廟宇的地基、居住區、鑄造青銅器與製作骨器、玉器和陶器的工坊、道路、排水溝渠、一般人的墓地，以及商王的陵墓。

殷墟最著名的是甲骨文和青銅器。甲骨文保存了現存最早的大量漢字記錄；青銅器則展現了東亞青銅時代高超的鑄造技術。聯合國教科文組織於2006年將殷墟列入世界遺產名錄，認為它見證了早期中國文化的「黃金時代」。

殷墟的核心位於洹河彎道南岸的小屯。考古學家在此發現80多處大型建築的夯土地基。夯土是將一層層泥土放在木板之間，反覆搗實而成。這些土臺上原本建有茅草屋頂的木構殿堂，學者認為它們是宮殿、宗廟和祭壇。商代建築主要使用土和木材，因此留下的是地基、柱洞和柱礎，而非石牆。

宮殿區沒有城牆，西側和南側有一條大壕溝，其他方向則有洹河環繞。核心區周圍散布著住宅、工坊和家族墓地，範圍約30平方公里。這顯示殷墟可能是一座由多個宗族聚居區組成、布局較分散的城市。

洹河北岸的侯家莊附近，位於西北岡的王陵區。最大的王陵是巨型墓坑，從兩側或四側有斜坡墓道通往坑底，四條墓道的布局呈十字形。墓室深達十多公尺。周圍還有一千多座較小的坑，埋有殉葬者、馬、戰車及其他陪葬品。

今天的訪客可以看到重建的建築、保存的車馬坑、婦好墓和博物館。不過，遺址大部分仍位於田地和現代城鎮之下，還有許多地方尚未發掘。

商王相信，逝去的祖先和其他神靈，包括稱為「帝」的至高神，能影響天氣、收成、疾病和戰爭勝負。為了得知祂們的意思，商王的占卜者會用火占卜。他們準備牛的肩胛骨和龜腹甲，在背面鑿出一排排凹槽，再加熱凹槽，直到甲骨發出清脆聲響並裂開。人們根據裂紋的形狀解讀答案；裂紋往往像「卜」字。

之後，書寫者常將占卜記錄刻在甲骨上。完整的卜辭可能包含日期、占卜者姓名、所問的問題、商王的預測，有時還會記下實際結果。問題涉及雨水與收成、狩獵、軍事行動、生育、疾病、夢境，以及該向哪位祖先獻上何種祭品。其中一組著名卜辭詢問婦好生產是否順利。

目前已發現約15萬片刻有文字的甲骨，多數出自殷墟。甲骨文使用約4,000至5,000個不同的字形，其中只有約四分之一到三分之一能夠可靠地釋讀。許多字形顯然是現代漢字的前身。

甲骨文格外珍貴，因為它記錄了商王當時關心的事，而不是幾百年後寫成的故事。它是我們認識商朝歷史、宗教和語言的重要基礎。

商代工匠製作供奉祖先時盛放食物與酒的青銅禮器，也製造武器、工具和車具。相較於早期近東和歐洲金屬工匠常用的鍛打或簡單鑄模，商代工匠使用由多塊陶範組成的分範鑄造法，可以直接鑄出複雜的器形和紋飾。殷墟的鑄造遺址出土了數千塊陶範殘片，顯示當時已有大規模且分工有序的生產。

已知最大的商代青銅器是1939年在殷墟發現的後母戊鼎。這件長方形大鼎高1.33公尺、重約833公斤，是已知古代世界最重的青銅容器。鼎上的銘文過去讀作「司母戊」，現在通常讀作「後母戊」，表示它是獻給一位名為「戊」的王室母親的器物。後母戊鼎現藏於北京的中國國家博物館。

商代青銅器常有饕餮紋：一種左右對稱、像面具的圖案，具有眼睛、角和口部，常由兩隻側面的動物組合而成。饕餮紋的意義仍有爭議；它可能代表神靈，也可能是一種醒目的裝飾紋樣。

殷墟也提供了中國最早的戰車證據。武丁時期前後，開始出現埋有雙輪戰車、拉車的馬，有時還有駕車者的墓坑。由於戰車似乎突然以成熟的形態出現，多數學者認為它是從中亞草原傳入。製作髮簪和箭鏃等骨器、雕琢玉器及製造陶器的工坊，也呈現出這座城市規模龐大、手工業分工細緻的面貌。

殷墟幾乎所有大型王室墓葬，都曾在古代或近代遭到盜掘。1976年，考古學家鄭振香與團隊在小屯宮殿區附近發現一座較小、從未受擾的墓葬，編號為M5。這座墓屬於武丁的配偶婦好。

墓坑長約5.6公尺、寬約4公尺，內有木槨，卻藏有驚人的隨葬品：460多件青銅器，其中約200件是禮器、130件是武器；還有約755件玉器、560多件骨器、象牙杯，以及約6,900枚作為財富使用的海貝。許多青銅器上刻有婦好的名字。墓中還有16位殉葬者和6隻狗。

許多甲骨卜辭提到婦好。這些記錄顯示，她曾率領數千名士兵出征、主持祭祀，並擁有自己的封地。商王也曾為她的生育和疾病占卜。婦好是商代中國事蹟記錄最詳盡的女性，說明當時的貴族女性也可能掌握軍事和宗教權力。

婦好墓保存完整，發掘記錄也很詳盡，因此是判定商代器物年代，以及了解武丁統治時期的重要依據。大部分甲骨文也出自這個時期。

傳統中國史書，尤其是司馬遷約於公元前100年寫成的《史記》，記載商朝曾數次遷都，直到盤庚定都於殷。從那時到商朝滅亡，共有12位商王在此統治。末代商王帝辛在後來的周代文獻中被描述為殘暴的君主；這種形象有助於為周人滅商提供理由。

甲骨文讓學者得以檢驗這些傳統記載。1917年，學者王國維指出，卜辭中的商王和祖先姓名，大致符合晚了一千年寫成的《史記》世系。這證明商朝確實存在，也顯示《史記》保存了真實史料，儘管其中有些先後順序和親屬關係的錯誤。

卜辭呈現出一個以商王和祖先祭祀為中心的政權。商王是主要的占卜者，並按固定日程祭祀眾多祖先。王權也依靠與各宗族結盟，以及對周邊族群作戰，例如與西方的羌人交戰。

依夏商周斷代工程提出的年代，約在公元前1046年，周武王於牧野之戰擊敗帝辛，商朝都城隨後遭到廢棄。周人允許商朝後裔在宋國繼續祭祀祖先。周滅商的確切年代仍有爭議，不同推算相差數十年。

人祭是商王宗教活動中經常出現的一部分。甲骨卜辭記錄了向祖先獻祭人命的事，有時一次涉及數十人甚至上百人。許多受害者是戰俘，尤其是羌人。根據卜辭推估，記錄在案的受害者達數千人。

考古發現證實了這些記錄。西北岡王陵周圍有一千多座祭祀坑，許多坑中排列著遭斬首者的遺骸。大型墓葬也有隨死者埋葬的人，可能是親屬、守衛或僕人。馬、狗和牛等動物也常被用於祭祀。

科學家開始研究遺骸，包括分析牙齒中的鍶、氧同位素，以及古代DNA，以了解受害者來自何處、年齡多大、如何生活。這些研究有助於讓卜辭中只以數字出現的人，重新被看見為有各自生命的人。

商朝之後，人祭逐漸減少，也愈來愈受到後世中國思想家的批評；不過，某些國家仍持續以人殉葬了數百年。在殷墟，記住受害者，是理解這個既創造精美藝術、又孕育早期漢字的社會時不可缺少的一部分。

幾個世紀以來，安陽附近的農民挖出古老骨片，賣給藥鋪作為磨成粉末的傳統藥材「龍骨」。一個廣為流傳的故事說，1899年，學者王懿榮生病服藥時，注意到買來的骨片上刻有古代文字。故事細節可能帶有傳奇色彩，但王懿榮確實是最早蒐集刻字甲骨、並認出它們是古文字的人之一。

1903年，劉鶚出版了第一本甲骨文拓本集。學者羅振玉追查出甲骨來自安陽的小屯村，並認定此地是商朝都城的遺址。其後，王國維的研究確認了卜辭的史料價值。

1928年，剛成立不久的中央研究院歷史語言研究所開始在殷墟進行科學發掘，先後由董作賓、李濟和梁思永等人主持。到1937年為止的15次發掘中，他們揭露了宮殿地基和王陵；1936年又發現YH127坑，內有17,000多片刻字甲骨。這是中國考古學家最早進行的大規模科學發掘之一，因此殷墟常被稱為中國現代考古學的發源地。

1937年，日本侵華使發掘工作中斷。國共內戰後，中央研究院發掘所得的文物與紀錄運往臺灣；殷墟的發掘則於1950年由北京的考古研究所恢復。兩地收藏至今都是研究的重要資料，也反映了中國在20世紀的分裂歷史。

殷墟何時成為都城？傳統史書將盤庚遷殷定在約公元前1300年。然而，甲骨卜辭要到武丁時期才開始出現，殷墟最早期的考古遺存規模也較小。1999年，考古學家在殷墟東北方、洹河對岸發現一座大型城址，稱為「洹北商城」。它的面積約470公頃，約在公元前1350年至1300年間使用了數十年，之後遭焚毀並被廢棄。許多學者認為，洹北商城是殷墟的前身，可能是盤庚或更早商王的都城，而都城約在武丁時期（約公元前1250年）遷至小屯一帶。

絕對年代的爭議。夏商周斷代工程（1996年至2000年）結合文獻、卜辭中的天象記錄（例如月食）、放射性碳定年與考古資料，提出周滅商發生於公元前1046年、武丁在位約為公元前1250年至1192年等年代。部分中國以外的學者批評其方法與結論；公元前1122年的傳統紀年，或根據《竹書紀年》推得的公元前1027年等其他周滅商年代，也仍有人引用。更早的研究曾提出數十個介於約公元前1130年至1018年間的日期。這些年代仍應視為約數。

甲骨文的分期。董作賓根據卜辭中的占卜者姓名、字體和內容，將甲骨分為五期。後來的學者依占卜者群體及甲骨出土的考古脈絡，進一步修正這套分期。例如，不同學者將「歷組」卜辭定於相距甚遠的王世。這項長期爭論會影響對商朝歷史的重建。

商朝是什麼樣的政權？有些歷史學家將它描述為設有地方行政區的領土王國；另一些人根據卜辭，認為商王直接統治的核心區較小，周圍則是時而結盟、時而敵對的政治勢力。卜辭只記錄殷墟王室關心的事，可能使其統治範圍顯得比實際更廣。同時期的其他青銅時代文化，例如四川的三星堆，顯示商朝只是今日中國境內數個複雜社會之一。

文字證據。甲骨文是一種特殊的一手史料：它記錄的是占卜，而不是敘事，且由王室製作、供王室使用。學者將甲骨文彙編成大型資料集，以《甲骨文合集》最為著名，並透過古文字學、語法分析和相關卜辭的整理進行研究。吉德煒的《Sources of Shang History》（1978年）至今仍是英文研究方法的經典入門著作。殷墟的青銅器銘文仍很短，到了周代才變得長得多。

考古證據。根據陶器和青銅器樣式的地層先後關係，學者將殷墟分為四個主要時期。聚落調查描繪出各居住區、工坊與墓地的分布，顯示城市按宗族群體組織。鑄造場和工坊的發掘則揭示了生產方法及勞動分工。

科學方法。研究者利用放射性碳定年，包括直接測定甲骨年代，為商代年表提供依據。同位素分析可追蹤飲食與人口流動；古代DNA研究有助於探討居民和祭祀受害者的來源；金屬分析則可追查青銅器所用的銅、錫、鉛來自何處，其中一些金屬可能來自遙遠地區。

批判性閱讀後世文獻。周代和漢代文獻中的商朝記載，包括《史記》，都寫於商亡很久之後，部分內容受到周人思想影響，例如用來說明征服正當性的「天命」觀念。將這些記載與商代卜辭比較，可以看出後世傳統保存了多少史實，又如何改寫了過去。