卡迭石戰役

卡迭石戰役發生於西元前13世紀初，交戰雙方是青銅時代晚期的兩個強權：埃及與西臺帝國。戰場位於今日敘利亞西部，奧龍特斯河畔的要塞城市卡迭石附近。埃及軍隊由在位第5年的法老拉美西斯二世率領；西臺軍隊則由穆瓦塔里二世率領。

卡迭石以三件事聞名。第一，它是世界史上最早有詳細記錄戰術與軍隊動向的戰役。第二，它可能是史上規模最大的戰車戰，雙方合計或許有5,000至6,000輛戰車。第三，多年後埃及與西臺締結和平條約；這是現存最古老、留有雙方版本的和平條約。

這場戰役一度幾乎成為埃及的災難。拉美西斯受西臺間諜欺騙，走進埋伏，差點失去營地，甚至性命。他的軍隊後來穩住陣腳，擊退西臺人，但埃及人沒有攻下卡迭石。如今多數歷史學家認為戰役不分勝負，而西臺在戰略上獲勝。

在青銅時代晚期（約西元前1550年至前1200年），數個大王國主宰了東地中海與近東：埃及、西臺、巴比倫、亞述，以及更早的米坦尼。各國國王互通書信，彼此稱為「兄弟」，交換禮物，並讓女兒與對方聯姻。他們也爭奪黎凡特地區的小城邦（位於今日敘利亞、黎巴嫩、以色列與巴勒斯坦），因為那裡有繁盛的貿易、木材資源和港口。

西臺人以首都哈圖沙為中心，統治安納托利亞中部（今日土耳其）。西元前14世紀，蘇庇魯里烏瑪一世摧毀了米坦尼的勢力，控制敘利亞北部大部分地區，包括卡迭石與阿穆魯王國。埃及在阿馬爾那時期對此地的影響力減弱，希望奪回這些土地。

新興的第十九王朝君主塞提一世及其子拉美西斯二世出身軍人家族，決心恢復埃及在亞洲的帝國勢力。塞提一世出兵迦南與敘利亞，曾短暫攻下卡迭石，但這座城市似乎又回到西臺控制之下。拉美西斯二世在位第4年率軍北上，使阿穆魯重新歸附埃及。西臺人認為這是直接挑戰，穆瓦塔里二世於是集結大軍，準備奪回阿穆魯。

拉美西斯的軍隊分為四個師團，分別以神祇阿蒙、拉、卜塔和賽特（蘇特赫）命名。每個師團可能有數千名步兵和數百輛戰車；現代估計全軍約有兩萬人及至少兩千輛戰車。此外還有一支稱為尼亞林（nrrn）的獨立部隊，其來源仍有爭議：他們可能是迦南士兵，也可能是駐守阿穆魯的埃及士兵。埃及軍中還有舍爾登戰士；這是後來著名的「海上民族」最早以傭兵身分出現的紀錄之一。

埃及戰車輕巧快速，車上有兩人：駕車者和使用強力複合弓的弓箭手。埃及浮雕中的西臺戰車載有三人：駕車者、持矛的戰士和持盾者。較重的西臺戰車是否主要用於衝鋒，以及埃及藝術家呈現得有多準確，歷史學家仍在討論。

根據埃及文獻，穆瓦塔里首次進攻投入2,500輛戰車，還帶來大量步兵，以及眾多盟友派出的部隊。拉美西斯列出約19個盟友民族與國家，包括阿爾扎瓦、基祖瓦特納、阿勒坡和烏加里特。這些數字可能被誇大，因為拉美西斯有理由把敵人描述得極為強大；但它們也顯示穆瓦塔里動員了整個西臺勢力範圍。

在位第5年的春天，拉美西斯率軍離開位於尼羅河三角洲的首都培爾—拉美西斯，經過邊境要塞賈魯（西萊），向北穿越迦南。約一個月後，軍隊從南方接近卡迭石，排成綿延許多公里的長列，各師團相距甚遠。拉美西斯與阿蒙師團走在前方，拉師團隨後，卜塔與賽特師團仍落在遠處。

在距卡迭石約11公里的沙布圖納鎮南方，兩名沙蘇人（遊牧民）來到埃及營地。他們聲稱想背離西臺人，並說西臺國王遠在北方阿勒坡附近，因為害怕而不敢南下。拉美西斯相信了他們，迅速前進，渡過奧龍特斯河，在卡迭石西北方紮營。

不久後，埃及斥候抓到兩名西臺士兵。兩人遭毆打後說出真相：西臺國王與全軍就藏在城市另一側的「舊卡迭石」後方，已準備好作戰。埃及文獻記載，拉美西斯憤怒地責備軍官未能發現敵軍，並派信使催促其他師團趕來，但已經太遲。

拉美西斯仍在與軍官開會時，西臺戰車部隊已在卡迭石南方渡過奧龍特斯河，從側翼襲擊正行經開闊地、朝營地前進的拉師團。拉師團潰散，向北逃往阿蒙師團營地，西臺戰車緊追在後。戰車隨即衝進埃及營地，使阿蒙師團陷入恐慌。

在埃及的記述中，拉美西斯這時發現自己幾乎孤立無援：「我身邊沒有軍官，沒有戰車駕駛，也沒有一名士兵。」他向阿蒙神祈禱，得到神的回應，於是一次又一次衝向敵軍，「如同賽特威力迸發之時」。浮雕把戰車上的拉美西斯畫得巨大無比，正向成群倒下的西臺人射箭。這幅英雄圖像背後仍有真實事件：國王與衛隊帶領倖存的戰車，對西臺人發動反擊。

西臺軍隊進入擁擠的營地後，攻勢逐漸減弱，許多進攻者停下來掠奪。接著，埃及援軍抵達。尼亞林部隊從阿穆魯方向趕來，出其不意地攻擊西臺人。穆瓦塔里派出由高階貴族率領、約有1,000輛戰車的第二波部隊，但埃及人守住了陣地。稍後，卜塔師團也從南方接近。西臺戰車被逼回奧龍特斯河；浮雕描繪人馬落水後被拉上岸的情景，其中阿勒坡王子被倒提著，好讓他吐出喝下的河水。

穆瓦塔里始終沒有投入龐大的步兵部隊；他們留在卡迭石附近的東岸。他為何按兵不動仍有爭議：步兵可能來不及抵達戰場，他也可能想保護城市，或是河流使渡河變得困難。根據埃及的記述，隔天戰鬥再度爆發，但沒有決定性的結果。

拉美西斯沒有圍攻卡迭石。第二天過後，他向南撤往大馬士革，返回埃及。他在銘文中宣稱大獲全勝，並說西臺國王寫信求和。西臺方面對這場戰爭的記憶則不同。穆瓦塔里跟隨埃及人南下，奪取埃及的烏皮省（大馬士革地區），交由其弟、後來的哈圖西里三世治理。阿穆魯重新歸附西臺；先前投靠埃及的國王本特西納遭到罷黜，並被帶到西臺領土。

現代歷史學家通常認為，這場戰役在戰術上不分勝負：拉美西斯逃過可能摧毀其軍隊的伏擊，確實是一項成就；但西臺人保住卡迭石與阿穆魯，達成了戰略目標。研究西臺史的歷史學家崔佛·布萊斯將其概括為埃及在戰術上成功，西臺則在戰略上獲勝。

這場戰役造成多少人傷亡，很難估計。埃及文獻列出陣亡的西臺貴族，其中包括穆瓦塔里的兩名兄弟，也描繪許多敵軍死者與俘虜。埃及的損失，尤其是潰敗的拉師團，想必也相當慘重，但王室銘文從不記載。戰爭也波及敘利亞城鎮的居民：他們的田地與村莊位於兩軍行進路線上，有些人在後來的戰事中遭到俘虜。

戰事又持續了多年。拉美西斯在位第8年與第9年再次出兵敘利亞，攻下達普爾與圖尼普，但未能長久保有這些成果。與此同時，西臺面臨國內危機：穆瓦塔里死後，其子以穆爾西里三世（烏爾希—特舒普）之名即位，幾年後卻被叔父哈圖西里三世推翻。東方的亞述也日益強大，威脅埃及與西臺的利益。

拉美西斯在位第21年、約西元前1259年，埃及與西臺正式締結條約。條款規定永久和平與兄弟情誼、彼此互不侵犯、共同對抗外敵與叛亂者，以及遣返逃亡者，並保證被遣返的人不受懲罰。雙方還請兩國神祇作證。這份條約留有埃及聖書體文字版本（見於卡納克與拉美西斯紀念殿），也留有在哈圖沙發現、以阿卡德語楔形文字書寫的西臺版本。因此，歷史學家能比較雙方如何呈現這項協議。

這段和平維持了拉美西斯漫長統治的其餘歲月。西臺王后普杜赫帕與埃及王室互通書信；拉美西斯在位第34年，一名西臺公主來到埃及，成為他的妻子。如今，一件西臺條約泥板的複製品掛在紐約的聯合國總部，象徵早期外交。

古代近東沒有其他戰役留下如此豐富的文字與圖像記錄。拉美西斯命人將戰役故事刻在至少五座主要神廟的牆上：阿拜多斯、卡納克、盧克索、拉美西斯紀念殿（他在底比斯的祭殿）和阿布辛貝。記述主要有兩種形式。所謂的《長詩》（有時依一份紙莎草抄本提到的書吏，稱為《潘陶爾之詩》）是篇幅較長的文學敘事，以國王的英勇事蹟及他向阿蒙神祈禱為中心。所謂的《紀事》（或《報告》）則是配合浮雕的較短散文。這些文字加上許多圖像說明，描述了營地、間諜、戰鬥與救援。

這些記述確實帶有宣傳目的：它們要表現國王受到神祇眷顧，獨自維護世界的秩序，抵抗混亂。耐人尋味的是，故事也承認嚴重失誤：國王受騙、軍官失職、軍隊逃散。其他人的失敗更襯托出國王的個人勇氣，而這些文字也可能被用來為懲罰官員辯護。

西臺人的觀點只以間接方式留存，因為尚未發現直接記述這場戰役的西臺編年史。不過，哈圖沙出土的一封拉美西斯寫給哈圖西里三世的信，回應了西臺方面對他誇耀戰功的抱怨：哈圖西里顯然嘲諷過拉美西斯的勝利宣稱。哈圖西里自己的自傳性文獻《申辯書》，也將對埃及的戰事列為其生涯的一部分。對西臺人而言，這場戰爭是鞏固其敘利亞控制權的成功行動。

近代對這場戰役有不同說法。19世紀及20世紀初的歷史學家，從1903年發表首篇學術性戰役重建研究的詹姆斯·亨利·布雷斯特德開始，往往緊貼埃及版本。西臺文獻被解讀後，學者更加重視西臺方面的證據。在埃及，拉美西斯仍是國家象徵；在土耳其，伊斯坦堡考古博物館的條約泥板則被視為該國古代遺產的一部分。

年代。戰役的埃及紀年是拉美西斯二世在位第5年、夏季第3個月第9日。將其換算為現代日期，取決於新王國的年代體系。廣泛採用的「低年代體系」將拉美西斯即位定於西元前1279年，戰役定於西元前1274年5月；如今較少採用的高年代體系，則將戰役定在約20年前。天文資料、國王名表和埃及的放射性碳定年結果，持續被用來檢驗這些體系。

數字與可信度。西臺戰車2,500輛和1,000輛的數字，以及盟友名單，都出自埃及史料；埃及方面有充分理由誇大敵軍規模。學者對這些記載有多可信看法不一。埃及軍隊的組成、各師團規模，以及尼亞林部隊的身分（埃及人、迦南人，或精銳預備部隊），也都有爭議。要重建西臺進攻的確切路線及埃及營地的位置，必須解讀浮雕與內比門德遺址周邊地形。

文獻類型。1960年出版重要銘文版本的艾倫·加德納等學者，曾討論《長詩》究竟是真正的詩，還是文學性散文敘事，以及它與《紀事》和浮雕之間的關係。安東尼·斯帕林格等後來的學者，則研究不同版本如何寫成，並如何為各座神廟調整內容。核心的研究方法問題是：如何從王室意識形態色彩濃厚的材料中，還原軍事史。

戰略解讀。有些歷史學家認為，穆瓦塔里是一名出色的指揮官，幾乎取得全面勝利，之後選擇保存兵力；另一些人強調雙方都犯下錯誤，或認為西臺步兵未參戰，反映青銅時代指揮與通訊能力的限制。更廣泛的問題是，卡迭石究竟標誌著局勢轉折，還是漫長衝突中的一段插曲；這場衝突直到雙方疲憊，並共同擔憂亞述威脅後才結束。

埃及古蹟。神廟牆上的銘文包括《長詩》的八份抄本、《紀事》的七份抄本，以及阿拜多斯、卡納克、盧克索、拉美西斯紀念殿和阿布辛貝的浮雕場景。有些版本已受損，因此編者會比較各版本，重建文字。《長詩》也有紙莎草抄本傳世，尤其是薩利耶三號紙莎草與賴費紙莎草，顯示這個故事也以文學作品的形式在書吏之間流傳。

西臺文獻。哈圖沙（今日土耳其的博阿茲卡萊）的檔案，自1906年起陸續經考古發掘出土，其中有條約、兩國宮廷互通的書信，以及哈圖西里三世的《申辯書》等文獻。這些材料沒有直接描述戰役，卻呈現其後果及西臺人對戰役的理解。

考古證據。內比門德遺址一般被認定為古代卡迭石，並已進行考古發掘；但戰場本身留下的實物痕跡很少，這在古代戰役中並不罕見。埃及墓葬出土的戰車遺物，包括圖坦卡門墓中的戰車，有助歷史學家了解當時使用的技術。

常用的譯本包括米麗亞姆·利希特海姆的《古埃及文學》第2卷（1976年），其中收有《長詩》與《紀事》的英譯，以及加德納編訂的銘文版本。關於西臺觀點，崔佛·布萊斯的《西臺王國》是常用著作。