圖坦卡門的黃金面具

圖坦卡門的黃金面具是一種喪葬面具，用來覆蓋木乃伊的頭部和肩膀。它是為圖坦卡門製作的，或至少曾用於他的葬禮。圖坦卡門是埃及國王（法老），約於西元前1332年至前1323年在位，當時接近第十八王朝末期。國王年輕時去世，遺體經過防腐處理並以亞麻布包裹；黃金面具直接覆在包裹好的頭部，放在三層棺材中最裡面的棺材內。

這類面具有實際和宗教上的用途。在實際用途上，它讓木乃伊擁有一張理想化、長久不變的臉。在宗教上，人們希望它能使死去的國王與眾神相連，並給他的靈魂一個可辨認、不會毀壞的形象，讓靈魂得以回歸。埃及人選用黃金，因為他們認為黃金是不會腐朽的「眾神之肉」：它不會生鏽或失去光澤。

許多王室墓葬原本可能也有這類面具，但幾乎所有王陵都遭盜掘，留存至今的國王黃金面具極少；在塔尼斯發現的幾位後代國王面具是少數例外。圖坦卡門的陵墓雖然在下葬後不久兩度遭盜掘，墓室卻大致保存完整。因此，這個面具得以留存；用埃及學家尼可拉斯·里夫斯的話來說，它或許已成為古埃及最知名的文物。

先看頭巾。國王戴的是尼美斯頭巾，這種條紋頭巾只有國王能戴。面具上的條紋由黃金與模仿青金石的藍色玻璃帶交替構成。頭巾在後方收攏，形成像尾巴的部分。

再看額頭。眉額上方立著兩種動物：張開頸部的眼鏡蛇，代表下埃及（北部）的女神瓦吉特；以及禿鷹的頭，代表上埃及（南部）的女神奈赫貝特。牠們共同表明佩戴者統治「兩地」。

接著看臉。眼白由白色石材製成（阿爾弗雷德·盧卡斯為卡特的發掘紀錄所寫的文物卡稱之為方解石；後來的許多描述則說是石英），瞳孔使用黑曜石，一種黑色火山玻璃。眉毛和從眼角向外延伸的長眼線鑲有青金石。這種深藍色石頭必須從遙遠的地方輸入，可能來自今天的阿富汗。面容平滑、平靜而年輕。它不是照片般寫實的肖像，而是國王理想化的形象；他的棺材和雕像也呈現相似的五官。

下巴垂著一條狹長、彎曲的黃金鬍鬚，上面以藍色玻璃鑲出辮狀花紋。這種捲曲鬍鬚與神明有關，尤其是統治死者的歐西里斯。戴上它，死去的國王便以歐西里斯的形象出現。肩膀周圍有一件以一排排彩色鑲飾組成的寬項圈，耳朵則留有耳洞。

圖坦卡門約於西元前1342年出生，原名圖坦卡吞，意思是「阿吞的活形象」。根據2010年發表的DNA研究，他的父親是葬於KV55號墓的男子，很可能是法老阿肯那頓；他的母親是一位姓名不詳的女性，因其木乃伊而被稱為「年輕女士」。阿肯那頓曾試圖改變埃及宗教，把太陽圓盤神阿吞提升到其他神祇之上，並在阿瑪納建立新首都。

圖坦卡吞大約八、九歲時成為國王。幾年內，他的政府便撤銷阿肯那頓的改革。國王改名為圖坦卡門，意思是「阿蒙的活形象」，以尊崇底比斯的傳統神祇阿蒙。一塊如今稱為《復興石碑》的石碑記載了神廟如何修復、祭司如何恢復職務。宮廷也離開阿瑪納。由於國王年紀很小，阿伊等有權勢的官員與將軍霍倫希布很可能主導政策。

圖坦卡門娶了阿肯那頓的女兒安赫塞娜蒙。他的墓中發現兩名極幼小女兒的木乃伊；她們可能是死胎，也可能在出生後不久去世。圖坦卡門大約十八、十九歲時去世。木乃伊研究發現他有感染瘧疾的跡象，左腿也在死前不久骨折，但確切死因仍有爭議。他的繼任者、年長官員阿伊，被描繪在墓室牆上為他舉行「開口儀式」；這也是阿伊宣示統治正當性的一種方式。

後來的國王因圖坦卡門與阿瑪納時期有關，將他從官方王表中刪除。諷刺的是，這種近乎被遺忘的處境可能幫助他的陵墓留存：後世盜墓者活動時，附近另一座墓在開鑿過程中留下的碎石已掩埋了這座小墓。

面具高約54公分、寬39.3公分、深49公分，重量略超過10公斤。它不是一次鑄成，而是組裝而成：尼可拉斯·里夫斯算出至少八個分別製作的部件，包括前後兩片面板、臉部、雙耳、鬍鬚、領飾和王權標誌；每個部件都以金片（一般厚1.5至3毫米）敲打成形或鑄造，再接合起來。2007年進行的X射線研究報告指出，主要金屬是約23K的金，含少量銅；研究人員認為，銅能強化合金，使它承受得住長時間的冷鍛。研究也偵測到表面有一層極薄的膜，由兩種不同的金合金構成：臉和頸部較淺色（約18.4K），其他部位含金量較高（約22.5K）；這種色差可能是為了讓臉部像肌膚一樣散發光澤。

金匠接著在表面製作鑲嵌用的小格，填入切割好的寶石和玻璃。材料來自埃及所接觸的各地：中亞的青金石、西奈半島的綠松石，以及紅玉髓、天河石、石英和黑曜石，另有埃及工坊製作的彩釉陶與玻璃。彩色玻璃在當時是奢侈材料，與真正的寶石一同使用，並非只是廉價替代品。

鬍鬚是另外製作的。它是以薄金片製成的空心部件，重量只有約160公克，並非長期以來所認為的2.5公斤實心部件；原本是靠一根插入其中的短金管固定。卡特發現面具時，鬍鬚已經脫落；1946年，人們用軟焊料將它重新接上。面具頸部原本戴著一條由黃金和彩釉陶珠串成、末端飾有蓮花的三股項鍊，但通常分開展出。

我們不知道面具的製作者是誰。埃及王室藝術品由宮廷和神廟工坊的專業團隊製作，個別工匠的姓名很少被記錄。墓中風格相近的黃金棺材與珠寶，也出自第十八王朝晚期的王室工坊。

埃及人相信，人由幾個部分組成，包括身體、卡（生命力）和巴（人格，常被畫成有著人頭的鳥）。死後，這些部分必須重新結合，人才得以作為受祝福的靈（阿赫）繼續存在。保存下來的身體及其形象是重要的依憑，而面具確保死者永遠擁有一張完美的臉。

面具也讓國王獲得轉化。圖坦卡門有神聖的鬍鬚和金色皮膚，被表現為歐西里斯的化身，與這位曾遭殺害、復活並成為冥界統治者的神相連。金色皮膚與青金石般的頭髮是神像的特徵；埃及文獻也形容眾神的肉體是黃金，頭髮是青金石。

刻在面具背面和肩部的咒語清楚表達了這層意義。這道咒語早在約五百年前的中王國時期便已出現在面具上，後來收錄為《亡靈書》第151章。《亡靈書》是幫助死者在死後世界前行的咒語集。咒語直接對面具說話，並把臉的每個部位對應到神祇：右眼是太陽神的夜間之船，左眼是白晝之船，眉毛是九柱神，額頭是阿努比斯，後頸則是荷魯斯。咒語命令面具引領死者走上順利的道路，並擊退混亂之神賽特的追隨者。銘文以國王的王位名「尼布凱佩魯拉」稱呼他。

面具是一整套保護設施中最貼近遺體的一層：三層套疊的棺材（最裡面是重約110公斤的純金棺）、一具石棺，以及填滿墓室的四座鍍金木製聖龕。每一層都再次呈現國王的形象與眾神的保護，就像層層套疊的娃娃。

到了二十世紀初，許多考古學家認為帝王谷已沒有什麼可發掘。英國考古學家霍華德·卡特在第五代卡納封伯爵喬治·赫伯特的資助下，仍持續搜尋。1922年11月4日，他的工人在工人小屋遺跡下方，發現一級鑿在岩石中的階梯。11月26日，卡特在封住的門上開了一個小洞，舉著蠟燭，看見前室擠滿鍍金家具、戰車和雕像。

清理陵墓花了十個發掘季。墓室於1923年2月16日正式開啟。卡納封伯爵在1923年4月於開羅因感染去世，助長了流行的「法老詛咒」故事，但沒有證據支持這種說法。1924年，卡特與埃及古物局因進入墓室和管理權發生激烈爭執，工作因此中斷。

直到1925年秋天，團隊才接觸到木乃伊。1925年10月28日，他們掀開最裡層黃金棺的棺蓋，看見面具覆在包裹好的遺體上。卡特在當天的日誌中形容面具有「悲傷而平靜的神情」。葬禮時澆在遺體上的樹脂和油膏已經硬化，使木乃伊與面具黏在棺材上。團隊以熱和工具將其分離，造成木乃伊受損。1925年12月31日，卡特與化學家阿爾弗雷德·盧卡斯帶著面具和最裡層的黃金棺啟程前往開羅，並將它們移交給埃及博物館。

卡特的團隊包括攝影師哈利·伯頓、化學家阿爾弗雷德·盧卡斯和文物修復師亞瑟·梅斯，還有許多埃及工人與工頭；他們的姓名常被已出版的記述省略。近年的研究與展覽試圖重新呈現這些埃及工人在發現過程中的貢獻。

陵墓被發現時，埃及正處於歷史轉折點。英國於1922年2月宣布埃及在名義上獨立，距離陵墓被發現只有幾個月，但仍保有相當大的控制權。在此之前，外國發掘者通常可以分得在埃及找到的文物。埃及政府與民族主義者主張，一座完整的王室陵墓應完全屬於埃及。

1924年的爭議後，雙方達成協議：墓中的發現不在埃及政府與發掘資助者之間分配，幾乎整批文物都進入開羅的埃及博物館。這是埃及考古史上的重要里程碑，也與更廣泛的「誰擁有過去」之辯有關。

圖坦卡門很快成為現代埃及身分認同的象徵，出現在1920年代的埃及藝術、建築及公共圖像中；這股潮流有時稱為「法老主義」。同時，在歐洲和美洲，「圖坦熱」影響了時尚、設計、電影與廣告。面具是這兩段故事的核心：對埃及人來說，它是國家的象徵；對世界各地的人來說，它是「古埃及」的代表形象。

二十世紀的大部分時間裡，面具陳列於開羅解放廣場的埃及博物館。它曾數度借展海外：1965年在日本的東京、京都和福岡展出；1967年成為巴黎小皇宮「圖坦卡門及其時代」（Toutankhamon et son temps）展覽的核心展品，吸引超過一百二十萬名觀眾；1972年起又隨「圖坦卡門珍寶」展巡迴，在倫敦及美國多座城市吸引大批觀眾；圖坦卡門珍寶的巡迴展覽在加拿大與西德一直持續到1981年。此後，埃及不再允許面具出境，後來的國際圖坦卡門展覽，包括2019年在巴黎舉辦的展覽，都沒有展出它。

2014年8月，工作人員在維護面具時，鬍鬚脫落。館方人員匆忙用環氧樹脂膠把它黏回去，結果位置稍微歪斜，膠痕也看得見。這項損壞於2015年1月曝光。2015年10月至12月，德國與埃及的修復團隊移除環氧樹脂，改用古埃及人也曾使用的蜂蠟重新固定鬍鬚；修復後的面具於2015年12月16日公開亮相。2016年1月，八名員工被移送懲戒審判。這起事件也引發對文物修復標準與人員訓練的廣泛討論。

距離吉薩金字塔群約兩公里的大埃及博物館於2025年11月1日正式揭幕。超過五千件圖坦卡門文物首次在此一同展出，黃金面具是展覽的核心。

約自2001年起，尼可拉斯·里夫斯和其他一些埃及學家主張，面具或至少其中一部分，原本是為另一位統治者製作的：娜芙娜芙魯阿吞。這位身分神祕的法老曾在阿瑪納時期末期短暫統治，常被認為是娜芙蒂蒂，或是阿肯那頓的一名女兒。已知圖坦卡門墓中的數件物品，包括盛放內臟的小棺材，原本是為娜芙娜芙魯阿吞製作，後來重新刻上銘文；因此，重新使用較早的王室葬具本身並不令人意外。

里夫斯提出的面具證據包括：臉部似乎是另外製作、再接合到頭飾上；臉與頭飾的黃金成分略有差異；在埃及藝術中，耳洞較常見於王后與兒童；而銘文中橢圓形王名框的痕跡，被解讀為較早的名字曾被改成圖坦卡門的名字。

其他專家並不同意。曾參與2015年鬍鬚修復、仔細檢視面具的修復師克里斯蒂安·埃克曼表示，他沒有看到臉部與其他部分使用不同黃金的跡象，也沒有看到王名框遭修改的跡象。札希·哈瓦斯則主張，第十八王朝的國王也戴耳環，因此耳洞不能證明什麼。這個問題仍無定論，也與阿肯那頓之後的王位繼承，以及娜芙娜芙魯阿吞和斯門卡拉的身分等更大的爭議相連。

里夫斯還提出一項相關假說：墓室彩繪牆壁後方藏有密室，裡面可能是娜芙蒂蒂的墓葬。這項說法在2015年引起全球關注。雷達探測得出互相矛盾的結果；2018年的一項研究認為牆後並無密室，但仍有研究者主張繼續調查。

發掘紀錄。卡特的筆記、文物卡、圖稿與日記，以及哈利·伯頓的照片，保存於牛津大學葛里菲斯研究所，其中許多檔案已在網路上公開，包括卡特為面具所做的紀錄卡（發掘編號256a），以及他在1925年10月28日描述面具如何被發現的日誌。這些文件使KV62成為當時紀錄最詳盡的發掘之一，研究者因而能重建每件物品原本的位置。卡特寫給一般讀者的著作《The Tomb of Tut.ankh.Amen》（第一卷與亞瑟·梅斯合著，1923年）省略了許多細節，因此需要與這些紀錄對照閱讀。

科學分析。X光與成分研究（例如2007年對金合金的分析），以及2015年修復期間的仔細檢查，都提供了面具製作方式的資料。這些分析有其限制：採樣通常僅及表面或小範圍，博物館也基於文物保護而限制會造成損傷的檢測。

背景與比較。由於新王國時期留存下來的王室墓葬很少，解讀面具時必須比較非王室面具、同墓出土的其他文物（例如黃金棺材和盛放臟器的小棺材），以及《亡靈書》等文獻。墓中有古代遭盜的證據，包括闖入事件後官員重新整理並裝放物品的痕跡，提醒我們即使是KV62，也並非完全「未受碰觸」的墓葬。

木乃伊研究。2005年的電腦斷層掃描和2010年發表的DNA分析，改變了人們對圖坦卡門健康與家族的認識。不過，尤其是親屬關係和死因方面的結論，仍有爭議，因為古代DNA難以研究，木乃伊也曾在1925年受到損傷。因此，面具的研究史同時反映了科學方法的演變及其限制。