Тридцатилетняя война

Тридцатилетняя война — череда связанных между собой войн 1618–1648 годов, происходивших главным образом в Священной Римской империи. Это было крупное, слабо объединённое государственное образование, охватывавшее земли современной Германии, Австрии, Чехии и соседних регионов. Во главе его стоял избираемый император из династии Габсбургов.

Война началась с восстания протестантской знати Чехии против короля из династии Габсбургов. Со временем в неё втянулись Испания, Дания, Швеция, Франция и многие немецкие князья. Большую роль играли религиозные разногласия между католиками и различными течениями протестантизма. Не менее важными были вопросы о власти императора, правах князей и соперничестве Габсбургов с Францией.

Это была одна из самых разрушительных войн в истории Европы до XX века. Она завершилась Вестфальским миром 1648 года. Заключённые договоры урегулировали религиозные права в империи, признали независимость Швейцарии и Республики Соединённых провинций и передали территории Швеции и Франции.

Столетием ранее начатая Мартином Лютером Реформация разделила империю. Аугсбургский религиозный мир 1555 года позволил каждому лютеранскому или католическому князю выбирать вероисповедание для своих владений. Однако он не распространялся на кальвинистов, число которых росло, и не разрешил споры о церковных землях. К 1608–1609 годам возникли противостоящие союзы — Протестантская уния и Католическая лига.

В Чехии дворянство добилось гарантий свободы вероисповедания в 1609 году. Когда наследником чешского престола стал убеждённый католик Фердинанд Штирийский, дворяне испугались, что лишатся этих прав. 23 мая 1618 года группа дворян-протестантов выбросила из окна Пражского града двух императорских наместников и секретаря. Все трое выжили. Католики говорили, что их спасли ангелы, а протестанты — что они упали на навозную кучу. Но восстание уже началось.

Чешские сословия низложили Фердинанда и в 1619 году избрали королём князя-кальвиниста Фридриха V, курфюрста Пфальца. Фердинанд, только что избранный императором под именем Фердинанда II, был полон решимости вернуть Чехию. Местное восстание вскоре превратилось в войну, охватившую всю империю и соседние страны.

На одной стороне были австрийские императоры из династии Габсбургов, Католическая лига во главе с герцогом Максимилианом Баварским, позднее ставшим курфюрстом, и испанские Габсбурги, которые также воевали с Республикой Соединённых провинций. На другой стороне в разное время выступали чешские и пфальцские повстанцы, король Дании Кристиан IV, король Швеции Густав II Адольф и его преемники, а также католическая Франция под руководством кардинала Ришельё. Франция поддерживала протестантских союзников, потому что опасалась могущества Габсбургов больше, чем протестантизма.

Армии были крупными для своего времени и состояли главным образом из наёмников, прибывших со всей Европы. Правителям редко хватало денег на их жалованье. Полководцы, в том числе Альбрехт фон Валленштейн, развили систему «контрибуций»: города и области принуждали снабжать войска деньгами, продовольствием и жильём. Это позволяло содержать армии, но распространяло тяготы и насилие на сельские районы.

За армиями следовали большие обозы с женщинами, детьми, слугами и торговцами. Они готовили еду, ухаживали за ранеными, продавали товары и собирали всё, что можно было использовать. Вместе с солдатами они переносили из одной области в другую такие болезни, как чума и сыпной тиф.

Императорские войска и силы Католической лиги разгромили чешских повстанцев 8 ноября 1620 года в битве на Белой горе близ Праги. Фридрих V бежал и получил насмешливое прозвище «Зимний король». В 1621 году руководителей восстания публично казнили в Праге. Протестантские богослужения в Чехии постепенно запретили, многие дворяне-протестанты потеряли земли, а десятки тысяч людей эмигрировали. Среди них был педагог Ян Амос Коменский.

Затем война переместилась на родину Фридриха — в Пфальц на Рейне, который заняли испанские и баварские войска. Знаменитую библиотеку в Гейдельберге увезли в Рим в дар папе римскому. В 1623 году титул курфюрста Фридриха передали Максимилиану Баварскому, что встревожило князей-протестантов.

В 1625 году в войну вступил Кристиан IV Датский, но в 1626 году Тилли разбил его при Луттере. Валленштейн собрал огромную императорскую армию и дошёл до побережья Балтийского моря. На вершине своих успехов Фердинанд II издал Реституционный эдикт (1629), предписавший вернуть католической церкви церковные земли, перешедшие к протестантам после 1552 года. Это испугало даже сохранивших верность императору лютеранских князей и способствовало продолжению войны.

В 1630 году Густав II Адольф высадился в Померании. Он стремился защитить протестантов и укрепить позиции Швеции на Балтике; с 1631 года ему помогали французские субсидии. В мае 1631 года армия Тилли взяла штурмом протестантский город Магдебург. Пожар и массовые убийства уничтожили большую часть города; погибла значительная часть его жителей — по часто приводимой оценке, около 20 тысяч человек. Вести о разграблении города разошлись по Европе через памфлеты и печатные изображения.

В сентябре 1631 года Густав одержал крупную победу при Брейтенфельде и продвинулся далеко в Южную Германию. В ноябре 1632 года он погиб в битве при Лютцене, хотя его армия победила. Валленштейна, подозревавшегося в тайных переговорах, в 1634 году убили собственные офицеры с одобрения императора. После победы императорских и испанских войск при Нёрдлингене в 1634 году большинство немецких князей-протестантов заключили с императором Пражский мир (1635).

Война продолжилась, поскольку Франция вступила в неё напрямую: в 1635 году она объявила войну Испании и стала воевать вместе со Швецией. Ещё тринадцать лет армии перемещались по разорённой империи. В 1643 году французы разгромили испанцев при Рокруа, а в 1640-х годах шведские и французские войска выиграли несколько крупных сражений. В середине 1640-х годов в Мюнстере и Оснабрюке начались мирные переговоры, пока бои ещё шли. Когда в 1648 году пришло известие о мире, шведские войска осаждали Прагу. Война между Францией и Испанией продолжалась до 1659 года.

Представители европейских держав вели мирные переговоры в двух городах Вестфалии: католические державы — преимущественно в Мюнстере, протестантские — преимущественно в Оснабрюке. Ранее в 1648 году Испания заключила отдельный мир с Республикой Соединённых провинций, признав её независимость. Договоры со Швецией и Францией были подписаны 24 октября 1648 года.

В империи кальвинизм признали наряду с лютеранством и католицизмом. «Нормативным годом» стал 1624-й: религиозное положение на тот момент в основном определяло, за кем сохранялись церкви и имущество. За князьями подтвердили широкие права в их владениях, в том числе право заключать союзы, если те не были направлены против императора или империи. Для сына Фридриха V учредили новое, восьмое курфюршество, а Бавария сохранила полученный ранее титул курфюрста.

Швеция получила Западную Померанию и другие территории на побережьях Северного и Балтийского морей, став великой державой. Было подтверждено владение Францией Мецем, Тулем и Верденом; она также получила права в Эльзасе. Кроме того, была признана независимость Швейцарской конфедерации от империи.

Современные оценки общего числа погибших обычно составляют от 4,5 до 8 миллионов человек. Все цифры неточны: записи велись не везде, а люди переселялись, спасаясь от опасности. Большинство жертв были мирными жителями и погибли от эпидемий и голода, которые усиливали война, грабежи, неурожаи и скопление беженцев в городах.

Сокращение населения сильно различалось по местностям. Некоторые области, например части Померании, Вюртемберга и Пфальца, могли потерять более половины жителей. Другие, особенно на северо-западе, пострадали значительно меньше. Сегодня историки предпочитают изучать положение отдельных регионов, а не приводить одну впечатляющую цифру для всей «Германии».

Современники писали о грабежах, пытках ради поисков спрятанных денег, изнасилованиях, похищениях людей и сожжённых деревнях. Часть таких описаний содержится в пропагандистских текстах и литературе, но их подтверждают местные документы, дневники и церковные книги. При этом некоторые люди выживали, спасаясь бегством, договариваясь с солдатами или сами присоединяясь к армиям.

Война изменила и расселение людей. Города, окружённые стенами, заполнялись беженцами из сельской местности, что способствовало распространению эпидемий. Позднее заброшенные хозяйства заселяли переселенцы из Швейцарии, Австрии и других менее пострадавших областей. Женщины подвергались особой опасности со стороны солдат, но также поддерживали работу хозяйств и мастерских, вели переговоры с оккупационными войсками и сопровождали армии как жёны, поварихи, маркитантки и сиделки. Религиозным меньшинствам приходилось покидать дома, когда новые правители навязывали своё вероисповедание. Еврейские общины иногда получали защиту за плату, но сталкивались с вымогательством и насилием со всех сторон.

После войны многие немецкие территории оказались разорены, обезлюдели и погрязли в долгах. Восстановление заняло десятилетия, а кое-где население вернулось к довоенной численности лишь в XVIII веке. Правители использовали послевоенные годы для восстановления управления и сбора налогов, а в некоторых государствах, например в Бранденбурге-Пруссии, — для создания постоянных армий.

Священная Римская империя сохранилась. Сложившееся соотношение сил между императором и князьями просуществовало до 1806 года. Австрийские Габсбурги всё больше сосредоточивались на своих наследственных владениях, включая Чехию, где были восстановлены позиции католицизма. Франция и Швеция стали ведущими державами середины XVII века, тогда как влияние Испании продолжало ослабевать.

В религиозной жизни мир не устранил вражду между конфессиями, но сделал новую крупную религиозную войну внутри империи гораздо менее вероятной: споры стали разрешать в судах и с помощью правовых процедур. Часто утверждают, что Вестфальский мир положил начало современной системе суверенных государств. Многие историки считают это утверждение преувеличением (см. раздел о научных спорах ниже).

В Германии война стала символом национальной катастрофы. Ганс Якоб Кристоффель фон Гриммельсгаузен показал её глазами простодушного мальчика в романе «Симплициссимус» (1668). Фридрих Шиллер написал историю войны и в 1790-х годах создал трилогию пьес о Валленштейне. В 1939 году Бертольт Брехт сделал войну местом действия пьесы «Мамаша Кураж и её дети», предостерегавшей об опасности наживы на войне. Националисты XIX века часто обвиняли иностранные державы в долгой слабости Германии; разрушения Тридцатилетней войны порой сравнивали с разрушениями мировых войн.

В Швеции Густава II Адольфа помнят как великого короля и защитника протестантизма. В Швеции и Финляндии отмечают 6 ноября — день его гибели при Лютцене. В Чехии поражение на Белой горе долго изображали в национальной историографии как начало «тёмного века» правления Габсбургов, восстановления католицизма и преобладания немецкого языка. Современные историки дают более сложную картину эпохи барокко.

Во Франции войну часто рассматривают через политику государственного интереса кардинала Ришельё, ставившего интересы Франции выше религиозной солидарности. В Нидерландах 1648 год помнят как год признания независимости после Восьмидесятилетней войны. Раньше католические и протестантские историки описывали войну как борьбу добра со злом, каждый со своей стороны. Сегодня историки стараются учитывать разные точки зрения, в том числе опыт простых солдат и сельских жителей.

Тридцатилетняя война стала первой большой европейской войной, о которой широко сообщала печать. Памфлеты, иллюстрированные листовки и первые еженедельные газеты распространяли новости и пропаганду о таких событиях, как Пражская дефенестрация и разграбление Магдебурга. Сообщения и гравюры собирали в крупных изданиях, например в Theatrum Europaeum. Эти источники показывают, как люди узнавали о войне, но часто выражают позицию одной из сторон.

Личные документы позволяют увидеть войну глазами её участников. Дневник наёмника Петера Хагендорфа, вновь обнаруженный в XX веке и опубликованный в 1990-х годах, рассказывает о походах солдата и его семьи на протяжении десятилетий. Сапожник Ханс Хеберле, живший близ Ульма, записывал, как часто жители его деревни спасались бегством в город. Отто фон Герике, впоследствии прославившийся как учёный, оставил рассказ о разрушении Магдебурга.

К официальным источникам относятся тексты договоров, в том числе Вестфальского мира, дипломатическая переписка участников мирного конгресса, военные и налоговые документы, а также церковные книги с записями о рождениях, браках и погребениях. Историки, изучающие население, используют такие книги с осторожностью: записи нередко прекращались, когда священники бежали или церкви сгорали.

Была ли это религиозная война? Историки прошлого часто называли её последней великой религиозной войной. Питер Х. Уилсон в крупном исследовании Europe’s Tragedy (2009) утверждает, что религия была важна прежде всего потому, что влияла на политические представления о порядке и законности власти, а главным предметом конфликта было устройство империи. Другие исследователи подчёркивают, что религиозные убеждения имели решающее значение для многих участников. Большинство историков сегодня рассматривают вместе религиозные, государственно-правовые и международные причины.

Была ли это одна война или несколько? Некоторые учёные, в том числе С. Х. Стейнберг в 1960-х годах, утверждали, что понятие «Тридцатилетняя война» возникло позже и объединяет несколько отдельных конфликтов, а масштабы разорения преувеличили последующие авторы. Позднейшие исследования населения, в том числе региональные, подтвердили очень большие потери во многих областях, но также выявили значительные различия между регионами. Прежние оценки численности населения, сделанные Гюнтером Францем, широко использовались, но подвергались и критике.

Что создал Вестфальский мир? В теории международных отношений «вестфальский суверенитет» означает систему независимых, равноправных государств, не вмешивающихся во внутренние дела друг друга. Такие историки, как Андреас Озиандер, называют это «вестфальским мифом»: договоры укрепили правовые основы империи, гарантировали религиозные права внутри владений и сделали иностранные державы гарантами мирного урегулирования. Джеффри Паркер также рассматривает войну в контексте более широкого «общего кризиса» XVII века, связанного с похолоданием, восстаниями и войнами во всём мире.