Túmulo do Rei Muryeong

O Túmulo do Rei Muryeong é um sepulcro real em uma colina baixa em Songsan-ri, em Gongju, uma cidade na região centro-oeste da Coreia do Sul. No início do século VI, Gongju era chamada de Ungjin e era a capital de Baekje, um dos três reinos da Coreia antiga. O túmulo pertence a um conjunto de túmulos reais hoje oficialmente chamado de Túmulo do Rei Muryeong e Túmulos Reais de Gongju.

O rei Muryeong governou Baekje de 501 a 523. Ele restaurou o reino depois de um período de desastres, quando Goguryeo havia capturado a antiga capital de Baekje perto de Seul em 475 e vários reis haviam sido assassinados. Seu filho, o rei Seong, sepultou-o ali em 525, e a rainha foi colocada ao seu lado em 529.

O túmulo é famoso por três razões. Nunca foi saqueado, o que oferece um retrato completo de um enterro real do século VI. Contém pedras com inscrições que identificam o rei pelo nome, algo extremamente raro entre os túmulos antigos da Coreia. E seus tijolos, caixões e objetos funerários mostram que Baekje estava conectado ao sul da China, ao Japão e até ao sudeste asiático.

Visto de fora, o túmulo parece um monte de terra arredondado. Sob ele, uma passagem inclinada leva a um corredor de entrada estreito e depois a uma câmara funerária retangular orientada de norte a sul. As paredes e o teto são construídos em tijolo, com o teto se curvando como um túnel. Muitos tijolos trazem impressões de flores de lótus, símbolo budista de pureza, dispostas em padrões repetidos.

Nas paredes há pequenos nichos em forma de janelas arqueadas, onde antes ardiam lamparinas. No fundo, plataformas elevadas de tijolo sustentavam os dois caixões de madeira, o rei do lado leste e a rainha do lado oeste. Sob os caixões e ao redor deles estavam os objetos que o casal real vestia ou levou consigo.

No corredor de entrada havia um animal-guardião de pedra, uma criatura robusta de quatro patas com um único chifre de ferro, voltado para fora, para manter o mal afastado. Diante dele estavam as duas pedras de epitáfio, e sobre elas repousava um cordão de moedas de bronze chinesas, como se pagasse pela terra.

Os objetos mais famosos são pares de ornamentos de coroa em ouro, recortados de finas folhas do metal em formas que parecem chamas ou plantas erguendo-se, e pendurados com pequenos discos dourados que brilhavam quando quem os usava se movia. Análises do museu mostram que foram feitos de ouro quase puro. Provavelmente eram fixados a um gorro de tecido ou seda.

O rei usava brincos de ouro, um cinto de placas de ouro e prata e sapatos de bronze dourado com quase 40 centímetros de comprimento, grandes e delicados demais para caminhar: foram feitos para o funeral. Ao seu lado havia uma espada cujo pomo em forma de anel traz um dragão, símbolo do poder real. A rainha tinha uma pulseira de prata gravada com o nome de seu fabricante, um artesão chamado Dari, e um apoio de cabeça e um apoio para os pés de madeira, pintados de vermelho e decorados com ouro.

Havia também espelhos de bronze decorados com os animais das quatro direções e imortais taoistas, jarros de celadon chineses, lamparinas e muitas contas de vidro. Os achados foram contados de maneiras diferentes: a contagem original era de cerca de 4.600 objetos, e os relatórios revisados do Museu Nacional de Gongju catalogam 5.232. Hoje estão expostos no Museu Nacional de Gongju.

As duas pedras, cada uma com cerca de 35 por 41 centímetros, estão escritas em caracteres chineses, com uma caligrafia elegante que mostra influência do sul da China. A pedra do rei começa com seu título chinês, "Grande General que Pacifica o Leste" (寧東大將軍), seguido de "Sama, Rei de Baekje". Registra que ele morreu aos sessenta e dois anos no ano gyemyo (523), no quinto mês, e foi colocado no grande túmulo no ano eulsa (525), no oitavo mês.

Outra inscrição é um contrato de compra de terra (maejigwon). Nela consta que, com dez mil moedas, o rei comprou o terreno do túmulo dos deuses da terra e dos funcionários do submundo. Esse era um costume funerário chinês pelo qual os mortos recebiam um título legal sobre seu túmulo, protegendo-os de espíritos e de futuros reivindicantes. É o único contrato desse tipo conhecido em um túmulo dos Três Reinos. O epitáfio da rainha, acrescentado quando ela foi sepultada, registra que morreu em 526, que houve luto por ela em um local a oeste, e que foi colocada no túmulo em 529.

Esses textos fazem várias coisas ao mesmo tempo. Identificam o túmulo com certeza. Confirmam e refinam as datas do Samguk sagi, que diz que Muryeong morreu no quinto mês de 523. Mostram que seu nome pessoal era Sama (斯麻), nome que a crônica japonesa Nihon shoki também dá como Shima. E mostram que seu título chinês, concedido pelo imperador Liang em 521, era usado até mesmo no túmulo, como parte de como o rei se apresentava na morte.

O intervalo entre a morte e o sepultamento, cerca de vinte e sete meses tanto para o rei quanto para a rainha, corresponde a um período de luto confucionista de três anos, contado à maneira chinesa. Em 1996, arqueólogos escavaram um complexo de edifícios em Jeongjisan, em Gongju, a oeste da antiga área do palácio, que muitos estudiosos identificam como o local onde os corpos reais ficaram em câmara ardente durante esse período.

Antes do período Ungjin, os túmulos reais de Baekje eram montes de pedra em degraus ou túmulos de câmara de pedra. O túmulo de Muryeong usa uma técnica completamente diferente. Seus construtores fizeram milhares de tijolos cozidos em várias formas, alguns em cunha para a abóbada, muitos com padrões de lótus moldados, e os dispuseram em fileiras alternadas de tijolos deitados e em pé. A abóbada de berço, os nichos para lamparinas e a disposição das plataformas têm paralelos próximos nos túmulos de tijolo das Seis Dinastias, especialmente da dinastia Liang, ao redor de Nanquim.

Isso não aconteceu por acaso. Baekje enviou embaixadas a Liang em 512 e 521, e a história de Liang registra que Muryeong informou à corte Liang que Baekje havia "se tornado novamente um país forte". É provável que Baekje tenha obtido conhecimento de fabricação de tijolos, e talvez artesãos, por meio desses contatos. O próximo Túmulo No. 6 de Songsan-ri, outro túmulo de tijolo do mesmo período, tem pinturas murais dos Quatro Animais Guardiões, tema do sul da China; um tijolo relatado desse túmulo traz uma inscrição geralmente lida como dizendo que foi feito à imagem das telhas oficiais de Liang.

No entanto, o túmulo não é uma simples cópia. Suas proporções, os padrões de cor dos tijolos e a forma como as lamparinas foram posicionadas mostram escolhas locais, e os objetos funerários misturam importações chinesas com peças feitas ao estilo de Baekje. Os arqueólogos, portanto, o descrevem como uma adaptação de Baekje de um modelo do sul da China, criada em um momento em que a corte queria exibir suas conexões internacionais.

Apenas alguns túmulos de tijolo são conhecidos na Coreia, todos ao redor de Gongju, e depois da mudança para Sabi em 538 a família real de Baekje voltou aos túmulos de câmara de pedra, como se vê em Neungsan-ri, em Buyeo. Os túmulos de tijolo de Gongju marcam, assim, um momento breve e intenso de influência do sul da China.

Os objetos funerários mapeiam as conexões de Baekje. Do sul da China vieram vasos de celadon, provavelmente de fornos das regiões de Yue ou Hongzhou, além de moedas de bronze do tipo wuzhu de Liang colocadas sobre as pedras de epitáfio, e talvez alguns dos espelhos de bronze. Os próprios epitáfios e o contrato de terra seguem formas funerárias chinesas.

Os caixões foram feitos de pinheiro-guarda-chuva japonês (koyamaki, Sciadopitys verticillata), uma árvore que cresce naturalmente apenas no Japão. A madeira deve ter sido transportada pelo Estreito da Coreia, provavelmente como um presente de prestígio ou por meio de trocas entre as elites de Baekje e de Wa. Caixões de pinheiro-guarda-chuva também foram identificados em outros túmulos reais de Baekje, e os arqueólogos comparam os vasos de bronze e os costumes funerários do túmulo com os de túmulos japoneses contemporâneos, como o de Takaidayama, em Osaka.

Estudos científicos de contas de vidro do túmulo sugerem que parte do vidro veio de fontes do sudeste ou do sul da Ásia, o que pode indicar troca indireta com o mundo marítimo ao redor de Funan e da Baía de Bengala. Esses resultados ainda estão sendo refinados, mas mostram que uma corte coreana do século VI estava à margem de um mundo comercial que alcançava o Oceano Índico.

O Nihon shoki acrescenta um vínculo pessoal: diz que Muryeong nasceu em uma ilha chamada Kakara, em Tsukushi (norte de Kyushu), enquanto sua família viajava rumo a Wa, e por isso recebeu o nome Shima ("ilha"). Os historiadores tratam essa história com cautela, mas a madeira japonesa do caixão do túmulo dá forma material às relações estreitas entre Baekje e Wa em sua época.

Os anos em que o túmulo foi construído e fechado, de 525 a 529, foram agitados por toda a Eurásia. Em Constantinopla, Justiniano I se tornou imperador em 527 e, em 529, publicou a primeira versão de seu Código, o início da grande compilação de direito romano que mais tarde ficaria conhecida como Corpus Juris Civilis. No mesmo período, Bento de Núrsia teria fundado, segundo a tradição, o mosteiro de Monte Cassino, na Itália (por volta de 529), e o império sassânida sob Cavades I foi perturbado pelo movimento mazdaquita antes de Cosroes I subir ao trono em 531.

Na China, o imperador Liang Wu, cuja corte havia dado a Muryeong seu título, ofereceu-se pela primeira vez ao templo Tongtai em 527. No reino de Silla, vizinho oriental de Muryeong, o cortesão Ichadon foi martirizado em 527 ou 528, abrindo caminho para o rei Beopheung aceitar o budismo. No Japão, a rebelião de Iwai eclodiu no norte de Kyushu em 527, perto da ilha onde o Nihon shoki diz que Muryeong nasceu.

A alvenaria de tijolos em estilo chinês do túmulo e seus caixões de pinheiro-guarda-chuva japonês são uma prova direta do lugar da corte de Baekje em uma rede de embaixadores, artesãos e comércio do Leste Asiático. Um século depois, no leste da Inglaterra, o navio-túmulo de Sutton Hoo mostra outra família real usando tesouros importados para expressar status na morte; os dois enterros não tinham nenhuma ligação, mas compará-los mostra como governantes muito distantes entre si transformaram objetos e estilos estrangeiros em sinais de poder.

A descoberta foi acidental. Em julho de 1971, trabalhadores cavavam um canal de drenagem atrás do monte do Túmulo No. 6 para impedir que a água se infiltrasse nele. Em 5 de julho, bateram na parede de tijolo de um túmulo até então desconhecido. A entrada foi aberta em 7 de julho, e a notícia se espalhou rapidamente.

Sob pressão de multidões, jornalistas e autoridades, a equipe de escavação decidiu esvaziar a câmara de imediato. Trabalhando durante a noite, retiraram o conteúdo em um tempo muito curto, bem mais rápido do que permitiriam os padrões modernos. Muitos objetos pequenos foram recolhidos em massa, e as posições de muitos achados não foram registradas com precisão. O chefe da equipe, o arqueólogo Kim Won-yong, mais tarde descreveu a escavação como um erro grave e uma lição para a arqueologia coreana.

Apesar disso, os achados transformaram o estudo de Baekje. O relatório da escavação apareceu em 1973, e desde então especialistas reestudaram os objetos, os tecidos, a madeira e o vidro. Estudos recentes tentaram reconstruir o funeral passo a passo a partir dos registros, fotografias e objetos que sobreviveram.

O túmulo ficou aberto a visitantes por muitos anos, mas a umidade, as algas e a respiração dos visitantes ameaçavam os tijolos, e em 1997 foi fechado permanentemente. Uma réplica em tamanho real, em um salão de exposições próximo, agora permite aos visitantes ver o interior.

De quem era filho Muryeong? O Samguk sagi o chama de segundo filho do rei Dongseong. O Nihon shoki, citando uma crônica perdida de Baekje, o faz filho do rei Gaero ou do irmão de Gaero, Gonji, o que o tornaria meio-irmão de Dongseong. O epitáfio dá sua idade na morte como sessenta e dois anos, o que situa seu nascimento em 462 e se ajusta melhor à cronologia do Nihon shoki do que à do Samguk sagi. Historiadores coreanos e japoneses continuam a debater essa genealogia, e a questão importa porque afeta como se entende a conturbada sucessão do período Ungjin.

Muryeong e o Japão. A história do Nihon shoki sobre seu nascimento na ilha de Kakara foi abraçada em ambos os países, e um monumento e um festival marcam o local na Prefeitura de Saga. Em 2001, o Imperador Akihito comentou que a mãe do Imperador Kanmu (r. 781–806) descendia do rei Muryeong, segundo o Shoku Nihongi, e que sentia um parentesco com a Coreia. Muitos coreanos saudaram isso como reconhecimento do papel de Baekje na história japonesa. Alguns comentaristas japoneses minimizaram a declaração, enquanto historiadores de ambos os países ressaltam que ela se refere a uma genealogia documentada de uma consorte do século VIII, não às origens da linhagem imperial como um todo.

Imitação ou criatividade? Estudos iniciais frequentemente descreviam o túmulo como uma cópia direta de um túmulo Liang, às vezes com a implicação de que a cultura de Baekje era derivativa. Estudiosos coreanos têm enfatizado, em vez disso, a reelaboração seletiva e local de modelos do sul da China, e arqueólogos na Coreia, na China e no Japão hoje tendem a apresentar o túmulo como evidência de uma cultura de elite compartilhada no leste da Ásia, na qual cada corte combinava formas importadas e locais. Da mesma forma, os caixões de pinheiro-guarda-chuva japonês foram interpretados de diversas formas: como tributo de Wa, como um presente dentro de uma troca dominada por Baekje, ou como comércio entre iguais; a madeira sozinha não consegue decidir entre essas visões.

A ética de 1971. A escavação apressada é hoje amplamente citada na educação patrimonial coreana como um exemplo do que não fazer. Ela levanta questões mais amplas, debatidas em todo o mundo: com que rapidez os arqueólogos devem escavar túmulos reais intactos, se alguns deveriam permanecer fechados, e como lidar com a pressão pública e política. Desde então, a Coreia geralmente evitou abrir outros túmulos reais intactos, como os maiores montes de Gyeongju.

Como o túmulo tem datação precisa, tornou-se uma âncora cronológica para a arqueologia do leste asiático. Objetos encontrados nele, como seus ornamentos de coroa, brincos, espadas e cerâmicas, permitem situar no tempo objetos semelhantes encontrados em túmulos sem data na Coreia e no Japão. Arqueólogos japoneses, por exemplo, usam comparações com os achados de Muryeong para datar túmulos do período Kofun no início do século VI.

Os epitáfios estão entre os primeiros textos de Baekje com data conhecida, e são uma fonte sobre o uso de títulos chineses, termos calendáricos e ideias funerárias por Baekje. O gráfico direcional no verso da pedra do rei, combinando os troncos celestes, os ramos terrestres e trigramas, mostra conhecimento da cosmologia chinesa, e a frase que registra o luto na direção "oeste" tem sido usada para localizar o mortuário temporário em Jeongjisan.

Ao mesmo tempo, o túmulo não pode nos contar tudo. A pressa de 1971 significa que a posição original de muitos itens é incerta; debates sobre quais objetos pertenciam ao rei e quais à rainha, ou o que foi colocado em 525 e o que em 529, dependem em parte de fotografias e memórias. Os próprios corpos não sobreviveram, então não há restos humanos para estudar. Os historiadores devem combinar o túmulo com o registro escrito do Samguk sagi, da história de Liang e do Nihon shoki, lembrando sempre que cada um desses textos tinha seus próprios propósitos.