Guerra Genpei

A Guerra Genpei foi uma guerra civil que se estendeu por todo o Japão entre 1180 e 1185. Seu nome vem das duas famílias de guerreiros no centro do conflito: os Minamoto, cujo nome na leitura sino-japonesa é Genji, e os Taira, chamados de Heike ou Heishi. Da união de partes desses nomes surgiu “Genpei”.

A guerra começou como uma revolta contra Taira no Kiyomori, que dominava a corte imperial, e terminou com a destruição do poder de sua família na batalha naval de Dan-no-ura, em 1185. Seu resultado mais importante a longo prazo foi político: Minamoto no Yoritomo construiu um novo governo de guerreiros em Kamakura, no leste do Japão. Esse primeiro xogunato dividiu o poder com a corte imperial em Kyoto.

A guerra também é um dos acontecimentos mais narrados da cultura japonesa. Seus heróis e tragédias são recontados há mais de oito séculos em O Conto dos Heike, peças de teatro nô e kabuki, pinturas e filmes modernos.

No fim do período Heian (794–1185), o Japão era formalmente governado pelo imperador na capital, Heian-kyō (Kyoto). Na prática, o poder era exercido por famílias influentes da corte, sobretudo os Fujiwara, e por imperadores aposentados que governavam nos bastidores, em um sistema chamado insei (“governo de clausura”). A capital era um mundo de poesia refinada e cerimônias, o mundo de O Conto de Genji.

Nas províncias, proprietários de terras e funcionários locais se armaram para proteger suas propriedades e cobrar impostos. Grupos de guerreiros se organizaram em torno de líderes de origem nobre. Os Taira e os Minamoto, ambos descendentes de imperadores, tornaram-se os mais importantes. Os nobres de Kyoto dependiam desses guerreiros como soldados e para manter a ordem.

Em dois conflitos breves na capital, a Rebelião Hōgen, de 1156, e a Rebelião Heiji, de 1160, forças guerreiras decidiram disputas dentro da corte. Depois de 1160, Taira no Kiyomori tornou-se o guerreiro dominante, e o líder Minamoto Yoshitomo foi morto. Seus filhos pequenos foram poupados: Yoritomo foi exilado em Izu, no leste, e Yoshitsune, ainda bebê, acabou sendo enviado a um templo.

Kiyomori alcançou uma posição mais alta do que qualquer guerreiro antes dele. Em 1167, tornou-se chanceler do reino (Daijō-daijin), o cargo mais alto da corte. Seus parentes ocuparam muitos cargos e governaram diversas províncias. Sua filha Tokuko casou-se com o imperador Takakura, e o filho dos dois nasceu em 1178. O Conto dos Heike atribui a um parente dos Taira a afirmação arrogante de que quem não fosse Taira mal podia ser considerado uma pessoa.

As tensões cresceram entre Kiyomori, o imperador aposentado Go-Shirakawa e poderosos templos budistas. Em 1179, Kiyomori deu um golpe, afastou muitos funcionários e colocou Go-Shirakawa em prisão domiciliar. Em 1180, fez Takakura abdicar e colocou no trono seu neto, o imperador Antoku, ainda bebê. No mesmo ano, transferiu por pouco tempo a capital para Fukuhara, perto da atual Kōbe. A decisão foi impopular e revertida em poucos meses.

Em 1180, o príncipe Mochihito, filho de Go-Shirakawa que havia sido preterido na sucessão ao trono, convocou os Minamoto e outros guerreiros a derrubar os Taira. Sua revolta foi rapidamente esmagada na Batalha de Uji, na qual morreram ele e o veterano guerreiro Minamoto no Yorimasa. Mas a convocação do príncipe já havia se espalhado, e guerreiros das províncias, incluindo Yoritomo no leste, se rebelaram.

Yoritomo se rebelou em Izu no outono de 1180. Foi derrotado em Ishibashiyama e fugiu pelo mar para a península de Bōsō, mas famílias guerreiras poderosas de Kantō, muitas delas também descendentes dos Taira, juntaram-se a ele. Yoritomo estabeleceu seu quartel-general em Kamakura. Quando um exército Taira marchou para o leste, recuou diante do rio Fuji sem travar uma verdadeira batalha. Segundo O Conto dos Heike, os Taira fugiram em pânico quando um bando de aves aquáticas levantou voo à noite, mas a história pode ter sido enfeitada. Yoritomo decidiu consolidar seu domínio sobre o leste em vez de marchar sobre Kyoto.

A guerra não foi apenas um confronto entre Yoritomo e os Taira. Em 1180 e 1181, revoltas eclodiram ao mesmo tempo em muitas regiões: os Genji de Kai, liderados por Takeda Nobuyoshi, nas montanhas a oeste de Kantō; Yoshinaka, em Shinano; e guerreiros locais e forças de templos em Ōmi, Kyushu e Shikoku. Cada líder defendia seus próprios interesses. Os Taira, sediados em Kyoto e no oeste, precisavam enviar exércitos em várias direções, enquanto a fome dificultava o abastecimento das tropas. A futura supremacia de Yoritomo sobre os outros líderes Minamoto resultou de anos de rivalidade; ela não estava garantida desde o início.

No fim de 1180, forças Taira comandadas por Taira no Shigehira atacaram os poderosos templos de Nara, que haviam apoiado os rebeldes. Incêndios destruíram grande parte do Tōdai-ji, incluindo o salão do Grande Buda, e do Kōfuku-ji. No começo de 1181, Kiyomori morreu de febre. Ao mesmo tempo, uma grave seca e a fome de Yōwa (1181–82) atingiram o oeste do Japão. Em seu ensaio Hōjōki, o eremita Kamo no Chōmei descreveu cadáveres nas ruas da capital. A fome limitou as ações dos exércitos dos dois lados.

A mudança decisiva veio em 1183. Minamoto no Yoshinaka, primo de Yoritomo que havia se rebelado em Shinano, esmagou um grande exército Taira no passo de Kurikara (Tonamiyama), na região de Hokuriku. Os Taira abandonaram Kyoto e levaram para o oeste o imperador menino Antoku e as insígnias imperiais. Go-Shirakawa, que havia escapado, fez com que um novo imperador, Go-Toba, fosse entronizado sem as insígnias.

Yoshinaka entrou vitorioso em Kyoto em 1183, mas logo perdeu apoio: suas tropas saquearam a cidade, já atingida pela fome, e ele entrou em conflito com Go-Shirakawa, a quem acabou capturando. Enquanto isso, os Taira se reorganizaram e derrotaram uma força Minamoto em Mizushima, no Mar Interior de Seto. Go-Shirakawa recorreu a Yoritomo e, em um decreto de 1183, reconheceu sua autoridade sobre o leste do Japão. No começo de 1184, exércitos enviados por Yoritomo sob o comando de seus meio-irmãos Noriyori e Yoshitsune derrotaram Yoshinaka, que morreu em Awazu.

Os Taira haviam construído uma fortificação em Ichi-no-Tani, perto da atual Kōbe. Em março de 1184, os Minamoto a atacaram. Segundo O Conto dos Heike, Yoshitsune conduziu cavaleiros por uma encosta íngreme em Hiyodorigoe para surpreender os defensores pela retaguarda. Muitos Taira morreram, entre eles o jovem Taira no Atsumori. Sua morte pelas mãos do guerreiro Kumagai Naozane tornou-se um dos episódios mais famosos da literatura japonesa.

No começo de 1185, Yoshitsune atravessou o mar agitado para atacar a base dos Taira em Yashima, na ilha de Shikoku, e os expulsou. A frota Taira recuou para o estreito de Kanmon, entre Honshu e Kyushu. Ali, em 25 de abril de 1185, travou-se no mar a Batalha de Dan-no-ura. Após horas de combate, os Taira foram derrotados. A deserção de combatentes de seu lado foi uma das causas; o efeito da mudança da maré também é frequentemente mencionado, embora seja objeto de debate.

Quando a derrota se tornou certa, Taira no Tokiko, viúva de Kiyomori, tomou nos braços seu neto, o imperador Antoku, de seis anos, e saltou com ele no mar. Muitos guerreiros e nobres Taira também morreram afogados. O espelho e a joia sagrados foram recuperados, mas a espada sagrada se perdeu. Tokuko (Kenreimon’in), mãe de Antoku, foi retirada da água e mais tarde se tornou monja. O líder Taira Munemori foi capturado e executado.

A vitória logo dividiu os vencedores. Yoritomo desconfiava de Yoshitsune, que havia aceitado honrarias da corte sem sua permissão e era popular em Kyoto. Em 1185, Yoshitsune foi impedido de entrar em Kamakura e, ainda naquele ano, declarado inimigo. Fugiu para o norte, até Hiraizumi, sede dos Fujiwara do Norte. Em 1189, porém, os Fujiwara, pressionados por Yoritomo, o atacaram, e ele morreu. Yoritomo então invadiu e destruiu o poder dos próprios Fujiwara do Norte, completando seu domínio sobre todo o país.

No fim de 1185, a corte permitiu que Yoritomo nomeasse governadores militares (shugo) para as províncias e administradores (jitō) para as propriedades rurais. Isso deu a seus vassalos, os gokenin, um lugar permanente na administração das terras e da justiça em todo o Japão. Em 1192, Yoritomo recebeu o título de sei-i taishōgun, geralmente abreviado para xogum.

O xogunato de Kamakura (1185/1192–1333) não substituiu a corte imperial. O Japão entrou em um longo período de governo compartilhado, com a corte em Kyoto e um governo de guerreiros no leste. Governos de guerreiros, sob diferentes formas, duraram até 1867. Por isso, a Guerra Genpei costuma ser vista como o marco da passagem da era clássica da aristocracia da corte para a era medieval dos samurais.

Não há números confiáveis de mortos na Guerra Genpei. As cifras dos relatos de guerra, como exércitos de dezenas de milhares ou cem mil homens, são exageros literários; historiadores consideram que a maioria dos exércitos era bem menor. O que se sabe é que a guerra coincidiu com uma grave fome e epidemias, que provavelmente mataram muito mais pessoas do que as batalhas.

Pessoas comuns sofreram com a requisição de arroz e de trabalho, os saques em Kyoto e nas províncias e os incêndios de cidades e templos. A destruição do Tōdai-ji e do Kōfuku-ji, em Nara, chocou os budistas de todo o Japão. Mais tarde, o monge Chōgen liderou uma grande campanha de arrecadação para reconstruir o Tōdai-ji, e o Grande Buda foi novamente consagrado em 1185.

A guerra também destruiu uma linhagem inteira. Mulheres e crianças da família Taira morreram afogadas, foram capturadas ou perseguidas depois da guerra; Rokudai, bisneto de Kiyomori, esteve entre os mortos posteriormente. O Conto dos Heike dá grande espaço ao sofrimento das mulheres, sobretudo ao de Kenreimon’in, cuja vida como monja em Ōhara encerra a versão mais difundida da obra.

A memória da guerra foi moldada sobretudo por O Conto dos Heike (Heike monogatari). A obra era recitada por monges cegos chamados biwa hōshi, que cantavam ao som do biwa, um instrumento de cordas, e existia em muitas versões. A versão fixada pelo recitador Kakuichi em 1371 tornou-se a mais conhecida. Suas linhas iniciais estabelecem o tom: o sino do mosteiro de Gion evoca a impermanência de todas as coisas, e os orgulhosos não perduram. A guerra se torna uma lição budista sobre a queda dos poderosos.

Os heróis da guerra se tornaram figuras recorrentes da cultura. Yoshitsune, o jovem e brilhante comandante derrotado pelo irmão ciumento, inspirou a expressão japonesa hōgan-biiki, a simpatia por quem enfrenta uma luta desigual e tem um destino trágico. Surgiram lendas sobre ele e seu companheiro Benkei, um monge guerreiro. Atsumori e Kumagai tornaram-se personagens de peças de teatro nô, nas quais o fantasma de um guerreiro pede orações. As bandeiras vermelhas dos Taira e as brancas dos Minamoto permanecem nas equipes vermelha e branca de competições japonesas atuais.

As tradições locais também mantêm viva a memória dos Taira. O santuário Akama, em Shimonoseki, homenageia o imperador Antoku; aldeias em montanhas remotas afirmam descender de fugitivos Taira; e caranguejos do estreito de Kanmon, cujas carapaças lembram rostos zangados, são chamados de caranguejos Heike. Diz-se que abrigam os espíritos dos guerreiros afogados. Fora do Japão, a versão escrita por Lafcadio Hearn da história de fantasmas sobre Hōichi, o músico cego que canta sobre Dan-no-ura para os Taira mortos, apresentou a guerra a muitos leitores ocidentais.

A política e a educação modernas também remodelaram essa memória. A fundação do primeiro xogunato é um marco no ensino de história do Japão, e os debates sobre a data exata de seu início chegaram a mudar os livros didáticos (veja adiante). Como a guerra foi travada dentro do Japão, sua memória desperta simpatias distintas: pelos Minamoto ou pelos Taira, por Yoritomo ou por Yoshitsune, pelo triunfo dos guerreiros ou pelo lamento pela corte.

As fontes contemporâneas mais valiosas são os diários de nobres da corte. O Gyokuyō, diário do regente Kujō Kanezane, registra os acontecimentos em Kyoto quase dia a dia, incluindo rumores e notícias das províncias à medida que chegavam à capital. Diários de outros cortesãos acrescentam detalhes. Como seus autores estavam em Kyoto, essas fontes são mais úteis para a política da corte e menos para as batalhas distantes.

O Azuma Kagami (“Espelho do Leste”) é uma crônica do xogunato de Kamakura que cobre o período desde a rebelião de Yoritomo, em 1180, até 1266. Foi compilado depois de 1266 sob os regentes Hōjō, que governaram o xogunato após o fim da linhagem de Yoritomo, e sabe-se que favorece os Hōjō. Às vezes inclui documentos de grande valor, mas sua narrativa dos anos de guerra foi escrita décadas depois e deve ser usada com cautela.

O Gukanshō, obra histórica escrita por volta de 1220 pelo monge Jien, irmão de Kanezane, interpreta a ascensão dos guerreiros como sinal de uma era de decadência, mas também como parte de uma ordem providencial. O Hōjōki (1212) oferece uma descrição feita por uma testemunha dos desastres na capital.

O Conto dos Heike existe em muitas variantes, desde textos feitos para leitura, como o Engyō-bon, até textos para recitação, como o Kakuichi-bon, além do extenso Genpei jōsuiki. Os estudiosos os tratam como literatura que preserva lembranças, não como relatos confiáveis. Detalhes famosos, como a fuga dos Taira por causa das aves aquáticas no rio Fuji, as tochas presas aos chifres de bois em Kurikara ou a descida da encosta em Ichi-no-Tani, podem ter sido exagerados ou inventados. Sua veracidade histórica é debatida.

Hoje, muitos historiadores japoneses preferem o termo Jishō–Juei no ran (Guerra Jishō–Juei, em referência aos nomes das eras de 1177–1184) a “Guerra Genpei”. O nome mais antigo sugere uma simples rivalidade entre dois clãs. Na realidade, houve conflitos entre os próprios Minamoto (Yoritomo contra Yoshinaka e, depois, contra Yoshitsune); muitos dos principais apoiadores de Yoritomo no leste, como os Hōjō, Chiba e Miura, descendiam de linhagens Taira; e muitos guerreiros se juntaram a um dos lados por motivos locais, sobretudo para proteger ou conquistar terras em disputas com vizinhos e funcionários provinciais.

Pesquisas desenvolvidas desde o fim do século XX, associadas, por exemplo, a Kawai Yasushi, enfatizam que a guerra foi uma série de conflitos locais por todo o país. Nessa interpretação, o regime de Yoritomo cresceu ao confirmar os direitos dos guerreiros sobre suas terras, e não apenas por meio dos feitos de generais nobres. Outros estudos reexaminaram o próprio regime Taira e perguntaram se Kiyomori já havia criado em Kyoto uma forma de governo de guerreiros antes de Kamakura.

A data de fundação do xogunato de Kamakura também é uma questão de interpretação. A data tradicional é 1192, quando Yoritomo se tornou xogum. Outros apontam para 1180 (o estabelecimento da sede em Kamakura), 1183 (o reconhecimento, pela corte, de seu domínio sobre o leste) ou 1185 (o direito de nomear shugo e jitō). Muitos livros didáticos japoneses deixaram de adotar 1192 e passaram a destacar 1185, refletindo a ideia de que o exercício do poder importava mais do que o título.

Historiadores militares também debatem aspectos de batalhas específicas: se as marés decidiram Dan-no-ura, qual era o tamanho real dos exércitos e como se combatia de fato (por meio do arco e flecha a cavalo usado por guerreiros individuais, como sugerem os relatos, ou com forças maiores e organizadas, que incluíam soldados a pé e combatentes irregulares). Como O Conto dos Heike moldou ideais posteriores de conduta samurai, separar a guerra como aconteceu da guerra como foi lembrada é uma das tarefas centrais dessa área de estudo.