ヨーロッパにおけるオスマン帝国の戦争

「ヨーロッパにおけるオスマン帝国の戦争」は、オスマン帝国がヨーロッパ諸国と戦った数多くの戦争の総称である。一つの戦争ではなく、長い平和な時期を挟みながら、三世紀以上にわたって数十回の遠征が行われた。大きく分けると、オスマン帝国がバルカン半島とハンガリーの大部分を征服した1350年代から1560年代までの拡大期と、16世紀末以降の膠着と後退の時期がある。後退は1683年のウィーン包囲失敗後に加速した。

オスマン帝国のもととなる国は、1300年ごろ、アナトリア北西部の小さな君侯国として始まり、建国者オスマンの名を取った。セルジューク朝とビザンツ帝国が弱まるなかで現れた、トルコ系イスラム教徒の君侯国の一つだった。約150年でアジアとヨーロッパにまたがる帝国となり、16世紀には世界有数の強国になった。

ヨーロッパの人々、とりわけバルカン半島と中央ヨーロッパの人々にとって、オスマン帝国の進出は中世末期から近世初期にかけての重大な出来事だった。オスマン帝国にとってヨーロッパでの戦争は、イランのサファヴィー朝、エジプトのマムルーク朝、地中海の諸国との戦争も含む、より広い帝国拡大の一部だった。

14世紀半ばのバルカン半島は、政治的に分裂していた。かつての大国ビザンツ帝国はコンスタンティノープル周辺のわずかな領土に縮小し、内戦にも苦しんでいた。ステファン・ドゥシャンのセルビア帝国は、1355年に彼が死ぬと分裂し、ブルガリアも分かれていた。ビザンツ帝国の帝位を争う人々がオスマン軍を雇うことさえあり、オスマン側はヨーロッパでの戦いを経験した。1354年、地震で城壁が傷んだあと、オスマン軍はダーダネルス海峡のヨーロッパ側にあるガリポリの要塞を占領した。

オスマン帝国はなぜ拡大を続けたのか。歴史家はいくつかの理由を挙げる。支配者たちは、非イスラム教徒との戦いを意味するガザーというイスラム的理念から名誉を得た。同時に、領土、収入、忠実な兵士を求める現実的な国家建設者でもあった。征服地はティマールという、税収を騎兵の扶養に充てる土地に分けられたため、領土拡大は軍人層への報酬にもなった。豊かな交易路、セルビアとボスニアの銀山、コンスタンティノープルそのものが持つ威信も魅力だった。

ヨーロッパ側の抵抗は、互いの対立によって弱められた。カトリックと正教会のキリスト教徒は互いに不信感を抱いており、1204年に第4回十字軍がコンスタンティノープルを略奪したあと、その溝は特に深かった。ヴェネツィアとジェノヴァは交易を争い、ときにはオスマン帝国と取引した。のちにはフランスがハプスブルク家に対抗してオスマン帝国と同盟し、宗教改革がキリスト教世界の分裂をさらに深めた。

オスマン軍は、地方の騎兵（ティマールによって支えられたスィパーヒー）と、スルタンの宮廷に属する給料制の常備軍から成っていた。この常備軍で最も有名なのが歩兵のイェニチェリである。彼らはデヴシルメという制度によってバルカン半島の村から徴集されたキリスト教徒の少年で、イスラム教に改宗させられ、兵士や行政官として訓練された。オスマン軍は火薬を使う大砲や銃も早くから効果的に用い、道路、橋、補給基地を整える兵站にも優れていた。軽騎兵のアクンジュや、のちにはクリミア・ハン国のタタール人が、敵地の奥深くまで襲撃を行った。

敵対勢力は時代とともに変わった。14世紀にはビザンツ帝国、セルビア、ブルガリア、バルカン半島の地方領主が相手だった。15世紀には、フニャディ・ヤーノシュのような指揮官を持つハンガリー王国が主な防壁となり、海上ではヴェネツィア、陸上ではアルバニア人指導者スカンデルベグのような反乱勢力も対抗した。1520年代からは、オーストリア、ボヘミア、ハンガリーの一部を治め、カール5世の時代にはスペインも支配したハプスブルク家が、オスマン帝国の最大の競争相手となった。ポーランド・リトアニア、ロシア、教皇の支援で結成された一連の「神聖同盟」も戦った。

宗教の境界を越えて行動する人々も多かった。バルカン半島のキリスト教徒の領主はオスマン帝国の従属君主となり、オスマン軍で戦った。1402年のアンカラの戦いでは、セルビア人騎士がスルタンのバヤズィト1世のために戦っている。ヨーロッパ各地から来た改宗者がスルタンに仕え、ハンガリーの貴族がハプスブルク家からの保護を求めてオスマン帝国を頼ることもあった。

ガリポリを手にしたオスマン軍はトラキアへ進み、エディルネ（アドリアノープル）をヨーロッパ側の首都とした。1371年にはマリツァの戦いでセルビアの領主たちを破った。1389年のコソボの戦いでは、オスマン軍がラザル公の率いるセルビア中心の連合軍と戦った。ラザル公とスルタンのムラト1世はともに死亡した。軍事的には決着のつかない戦いだったが、まもなくセルビアはオスマン帝国の従属国となった。ブルガリアは1390年代に併合された。

危機感を抱いた西ヨーロッパは十字軍を組織した。1396年、ハンガリー王ジギスムントの率いるハンガリー、フランス、ブルゴーニュの軍は、ドナウ川沿いのニコポリスでスルタンのバヤズィト1世に大敗した。オスマン帝国の進出を中断させたのはヨーロッパ勢力ではなく、中央アジアの征服者ティムールだった。ティムールは1402年にアンカラでバヤズィトを破り、捕虜にした。その後、バヤズィトの息子たちの間で約10年間の内戦が続いたが、国は立ち直った。

1444年には、ポーランド・ハンガリー王ヴワディスワフとフニャディ・ヤーノシュの率いる新たな十字軍が、黒海沿岸のヴァルナで敗れ、若い王は戦死した。そして1453年5月29日、約7週間の包囲の末、スルタンのメフメト2世がコンスタンティノープルを占領した。最後のビザンツ皇帝コンスタンティノス11世は戦闘中に死んだ。メフメト軍は巨大な青銅製の大砲で古い陸側の城壁を攻撃し、船を陸路で金角湾へ運び入れた。まもなくイスタンブルと呼ばれるようになったこの都市はオスマン帝国の首都となり、メフメトは「征服者」を意味するファーティフとして知られるようになった。

メフメト2世はセルビア（1459年）、ボスニア（1463年）、そしてスカンデルベグの死後にはアルバニアの大部分（1468年）を征服した。ただし、1456年にフニャディが守ったベオグラードは奪えなかった。16世紀初め、スルタンのセリム1世は東へ向かい、1516～1517年にエジプトとシリアのマムルーク朝を征服した。これにより帝国の規模と富は倍増した。息子のスレイマン1世は、ヨーロッパでは「大帝」、トルコでは「立法者」を意味するカーヌーニーとして知られる。彼は再びヨーロッパへ向かい、1521年にベオグラードを、1522年に聖ヨハネ騎士団からロードス島を奪った。

1526年8月29日、ハンガリー南部のモハーチで、スレイマン軍は数時間のうちにハンガリー王国軍を壊滅させた。国王ラヨシュ2世は逃走中に溺死した。ハンガリー王国では王位をめぐる対立が起こり、一方をハプスブルク家、もう一方をオスマン帝国が支援した。1529年、スレイマンはハプスブルク家の首都ウィーンを包囲したが、秋の遅い時期の悪天候、長い補給路、粘り強い防衛のため撤退した。1541年にオスマン帝国はブダ周辺のハンガリー中部を併合した。その後約150年間、ハンガリーは西部・北部のハプスブルク家領「王領ハンガリー」、中部のオスマン領ハンガリー、オスマン帝国の宗主権下にある半独立のトランシルヴァニア公国の三つに分かれた。

海では、ハイレッディン・バルバロスのような私掠船の指揮官にも助けられ、オスマン帝国は主要な海軍国となり、1538年のプレヴェザの海戦で大勝した。しかし、1565年にはマルタ島の占領に失敗した。1570～1571年にはヴェネツィア領キプロスを征服したが、1571年10月のレパントの海戦では、スペイン、ヴェネツィア、教皇庁から成る神聖同盟の艦隊がオスマン艦隊を壊滅させた。この勝利はカトリック世界の各地で祝われた。しかしオスマン帝国は1年以内に艦隊を再建し、キプロスも保持したため、この戦いがどれほど決定的だったかについて歴史家の見解は分かれている。

16世紀末から、ハンガリーの国境地帯は要塞が並び、小規模な襲撃が絶えない地域となった。1593～1606年の「長期トルコ戦争」はジトヴァトロクの和約で終わり、スルタンは初めてハプスブルク家の皇帝を対等な相手として扱った。17世紀にもオスマン帝国は領土を得た。20年以上続き1669年に終わったカンディア（イラクリオン）の包囲戦を経て、ヴェネツィアからクレタ島を奪い、ポーランドと戦ってウクライナ方面にも進出した。

1683年、大宰相カラ・ムスタファ・パシャは大軍を率い、二度目のウィーン包囲を行った。包囲が2か月続いて都市が陥落寸前になったころ、9月12日に神聖ローマ帝国、ポーランド、ドイツ諸邦の救援軍が到着した。ポーランド王ヤン3世ソビエスキが決定的な騎兵突撃を率い、ウィーンの戦い（カーレンベルクの戦い）でオスマン軍を敗走させた。カラ・ムスタファはスルタンの命令で処刑された。

ハプスブルク家、ポーランド、ヴェネツィア、のちにはロシアから成る新たな神聖同盟は、大トルコ戦争（1683～1699年）で攻勢に出た。ハプスブルク軍は1686年にブダを奪還し、1697年にはサヴォイア公子オイゲンの指揮下でゼンタの戦いに大勝した。カルロヴィッツ条約（1699年）により、オスマン帝国はハンガリーとトランシルヴァニアの大部分をハプスブルク家へ、ほかの領土をヴェネツィアとポーランドへ割譲した。通常、これをヨーロッパにおける古典的なオスマン戦争の終わりとする。ただし、オーストリアや、とりわけロシアとの戦争は18～19世紀にも続き、バルカン諸国は1804年から1913年にかけて独立を勝ち取った。

全体の死傷者数について信頼できる数字はない。当時の史料に記された軍勢の規模や戦死者数は、特にヨーロッパの小冊子やオスマン帝国の勝利宣言で誇張されがちである。多くの歴史家は総数を示すことを避け、国境地帯の住民に戦争が与えた長期的な影響を重視する。

一般の人々にとって、最も深刻な苦しみは大きな戦闘よりも襲撃によって生じることが多かった。オスマン帝国のアクンジュ騎兵とクリミア・タタール人の襲撃隊は、ハンガリー、クロアチア、オーストリア、ポーランド・リトアニア、ロシアから非常に多くの人を連れ去り、奴隷市場で売った。ハプスブルク家の国境守備隊、ヴェネツィア艦隊、マルタ騎士団などのキリスト教勢力も、イスラム教徒を奴隷にした。タタール人の奴隷交易だけでも、数世紀で数十万人以上に達したという推計があるが、不確かである。1453年のコンスタンティノープル略奪は3日間続き、多くの住民が殺され、財産を奪われ、奴隷にされた。

戦争は大規模な移住も引き起こした。多くのバルカン半島のキリスト教徒が北へ逃れ、大トルコ戦争中の1690年には、数万人のセルビア人が「大移住」によってハプスブルク家領ハンガリーへ移った。逆に、1699年以降にはイスラム教徒がハンガリーを去り、その後の数世紀にはバルカン半島からも去った。デヴシルメはキリスト教徒の家族から少年を徴集した。これはバルカン半島の民間伝承に苦痛を伴う経験として残っているが、高い地位に就く道と考えた家族もいた。ハンガリー平原の一部では、約150年にわたる国境地帯の戦争で人口が減少した。

最も長く続いた結果は、南東ヨーロッパにおける数世紀のオスマン帝国支配だった。オスマン社会では、人々は宗教によっても組織された。正教会のキリスト教徒、アルメニア人、ユダヤ教徒にはそれぞれの宗教指導者と裁判所があり、後世の歴史家はこれをミッレト制と呼んだ。ボスニア人、アルバニア人などの多くが何世代にもわたってイスラム教に改宗し、現在も続くヨーロッパのイスラム教徒共同体が生まれた。1492年にスペインを追放されたセファルディムのユダヤ人は、テッサロニキやイスタンブルなどのオスマン帝国の都市に避難先を見つけた。

中央ヨーロッパでは、オスマン帝国の脅威がハプスブルク君主国の形成に影響した。国境防衛の必要から、ハプスブルク家は軍政国境地帯（ミリタルグレンツェ）を設けた。そこは要塞化された国境地帯で、多くがセルビア人やクロアチア人である兵士兼農民が定住した。コンスタンティノープルの陥落はギリシャ人学者や写本がイタリアへ渡るきっかけにもなり、それ以前からの交流とともに、ルネサンス期のギリシャ語研究に貢献した。

戦争は外交も変えた。1530年代のフランスとオスマン帝国の同盟は、宗教上の一致だけではヨーロッパの政治が決まらなくなったことを示した。ヨーロッパ諸国に与えられた通商特権（カピチュレーション）は、当初はオスマン帝国の強さの表れだったが、のちの時代にはヨーロッパ諸国が影響力を広げる手段となった。1699年以降、帝国が弱体化したときオスマン領がどうなるかという「東方問題」は、第一次世界大戦までヨーロッパ政治の中心的な問題となった。

トルコでは、1453年のイスタンブル征服は輝かしい転換点として祝われ、毎年5月29日には記念行事が行われる。メフメト2世とスレイマンは国民的英雄である。オスマン帝国の拡大は、公正な統治と寛容の物語として描かれることが多い。歴史家は、この見方には一部真実があるものの、理想化も含まれると考えている。対照的に、バルカン諸国では、独立闘争の時代である19～20世紀に書かれた国民史が、オスマン帝国の支配を長い抑圧と停滞の時代を意味する「トルコのくびき」と表現することが多かった。

セルビア人の記憶ではコソボの戦い（1389年）が中心を占める。叙事詩によって英雄的な犠牲の物語となり、強い政治的象徴にもなった。特に1980～1990年代には、危険な形で持ち出されることもあった。アルバニアではスカンデルベグが国民的英雄である。ギリシャ人はコンスタンティノープルの陥落とトゥルコクラティア（「トルコ支配」）の時代を国民的な悲劇として記憶する。祖先の多くが改宗したボスニアのイスラム教徒やアルバニア人の記憶は、より複雑である。

ハンガリーではモハーチの戦いは国民的な大惨事として記憶される。「モハーチではもっと多くを失った」というハンガリーの言い回しは、つらい出来事がもっと悪くなる可能性もあったと人を慰めるときに今も使われる。オーストリアでは、1529年、とりわけ1683年のウィーン防衛が「キリスト教ヨーロッパ」を救った象徴となった。ポーランド人はソビエスキの突撃を、ポーランドが「キリスト教世界の防壁」（antemurale christianitatis）だった証しとして誇りに思っている。クロワッサンやウィーンのコーヒーハウスが1683年の包囲戦から生まれたという話など、よく知られた伝説には証拠がない。近年、これらの記憶はイスラム教とヨーロッパをめぐる政治論争で再び使われている。一方、歴史家は交流や共存、オスマン帝国支配の複雑さを重視している。

オスマン帝国側の史料には、15世紀のアシュクパシャザーデの年代記や、その後の公式の歴史書、遠征日誌、勅令がある。特に重要なのが、征服した地方の村、世帯、税収を記した徴税台帳（タフリール・デフテルレリ）である。台帳を使うと、歴史家はバルカン半島の人口、集落、改宗を詳しく調べられる。ただし、記載されているのは納税者であり、すべての人ではないため、慎重な解釈が必要である。17世紀の旅行家エヴリヤ・チェレビは、バルカン半島やハプスブルク家との国境地帯を含む膨大な旅行記を残した。

15世紀のビザンツ側の歴史家には、ドゥーカス、ゲオルギオス・スフランツェス、ラオニコス・ハルココンディレス、メフメト2世のために執筆したインブロスのクリトブロスがいる。彼らはコンスタンティノープルの陥落を異なる視点から描いた。西側の史料には、ヴェネツィアの外交報告書（レラツィオーニ）、スレイマンの宮廷に派遣されたハプスブルク家の大使オジエ・ギスラン・ド・ブスベックの書簡、イェニチェリとして仕えたセルビア人コンスタンティン・ミハイロヴィチの記録などの捕虜の回想録がある。ドイツで印刷された「トルコの脅威」に関する小冊子（テュルケンシュリフテン）は世論に影響を与えたが、中立的な報告ではなく宣伝である。

どの種類の史料にも偏りがある。オスマン帝国の年代記は王朝をたたえ、キリスト教徒の文書はオスマン帝国を神罰として描くことが多く、数字はどちらの側でも誇張されがちである。現代の歴史家は、これらをイスタンブル、ウィーン、ヴェネツィアの文書館に残る資料や、要塞・戦場の考古学的調査と組み合わせて研究する。

初期のオスマン帝国はなぜこれほど成功裏に拡大できたのか。1938年、パウル・ヴィッテクは「ガーズィー説」を提唱した。オスマン帝国はキリスト教徒との戦いに身を捧げる聖戦の戦士たちの共同体として生まれた、という説である。のちの歴史家はこれに異議を唱えた。ジェマル・カファダルは『Between Two Worlds』（1995年）で、国境地帯の人々の帰属意識は流動的で、ガザーはキリスト教徒との同盟と両立し、初期のオスマン勢力は現実的に行動したと論じた。ヒース・ローリーらは、ビザンツ帝国やバルカン半島の有力者との協力を重視した。現在、多くの歴史家は、宗教的理念、好機、国家建設がともに働いたと考えている。

第二の論争は「衰退説」をめぐるものである。これは、1566年のスレイマンの死後、オスマン帝国は長い衰退に入り、それが軍事的敗北の原因になったという古い見方である。現在、多くの歴史家は、これは単純すぎるとして退けている。彼らは17世紀の軍事組織、徴税、政治の変化を「変容」と捉え、カンディアのように帝国はなお戦争に勝つことができたと指摘する。そのため、1683～1699年の敗北は、全般的な衰弱ではなく、ハプスブルク軍とロシア軍の軍事改革、連合軍による戦い、オスマン帝国の戦線の広がりすぎなど、具体的な要因によって説明される。

歴史家は、オスマン帝国とヨーロッパの間に永続的な「文明の衝突」があったという見方にも疑問を投げかけている。ガーボル・アーゴシュトンらは、オスマン帝国がヨーロッパの国家間秩序の一部であり、似た軍事技術を使い、キリスト教勢力と同盟し、同じ資源を争ったことを示す。同時に、バルカン半島の歴史家は、征服、奴隷化、デヴシルメ、非イスラム教徒の不平等な地位という現実を軽視してはならないと主張する。バランスの取れた歴史叙述は、この両面をともに捉えようとする。