穆斯林征服波斯

穆斯林征服波斯，是早期伊斯蘭國家的軍隊在麥地那哈里發領導下推翻薩珊王朝的一連串軍事行動。薩珊王朝自西元3世紀起統治伊朗和伊拉克，與羅馬帝國（拜占庭帝國）並列為古代晚期的兩大強權。

征服分階段進行。阿拉伯軍隊先在630年代突襲並占領伊拉克南部部分地區，接著在卡迪西亞贏得關鍵戰役、攻下薩珊首都泰西封，並於642年納哈萬德之戰後向伊朗高原推進。薩珊王朝最後一位國王亞茲德格爾德三世於651年遇害。

軍事征服進展迅速，社會與宗教變化卻很緩慢。伊朗成為哈里發國的一部分，但當地多數人可能直到9世紀或10世紀才成為穆斯林。波斯語得以延續，並以阿拉伯字母書寫的新形式，成為伊斯蘭文明的重要語言之一。

602年至628年間，薩珊王朝與拜占庭帝國打了一場古代世界歷時最久、消耗最重的戰爭之一。起初，波斯國王霍斯勞二世征服了敘利亞、巴勒斯坦和埃及；但拜占庭皇帝希拉克略深入波斯領土反攻。628年，霍斯勞遭自己的貴族推翻並殺害。

此後幾年局勢混亂。短短約四年間，超過六位統治者先後即位又退位，其中包括兩位女王波蘭杜赫特和阿扎爾米杜赫特。瘟疫侵襲帝國，強大的貴族家族爭權，有些地區只受到朝廷鬆散的控制。632年，年輕的亞茲德格爾德三世被擁立為王。

薩珊王朝也削弱了自己的沙漠邊境。世代以來，希拉的阿拉伯拉赫姆王國替波斯守衛伊拉克邊境；但約在602年，霍斯勞二世廢黜最後一位拉赫姆國王努爾曼三世，後來又將他殺害。不久後，阿拉伯部落可能於609年左右在祖卡爾擊敗一支薩珊軍隊。阿拉伯傳統後來將這場衝突視為波斯強權可以被擊敗的徵兆。

同一時期，阿拉伯半島在先知穆罕默德領導下統一起來。穆罕默德於632年逝世後，首任哈里發阿布·伯克爾在里達戰爭中平定部落叛亂。兩個疲憊帝國的邊境因此出現了一股強大的新勢力。

征服軍隊主要由阿拉伯部落成員組成，受麥地那政府組織，先後由哈里發阿布·伯克爾（632—634年）、歐麥爾（634—644年）和奧斯曼（644—656年）領導。新信仰、軍餉與戰利品的前景，以及部落忠誠，都激勵著士兵。部分原本受薩珊王朝影響、住在伊拉克的阿拉伯部落，例如舍班族，很早就加入了他們。

薩珊一方包括擁有重裝騎兵和戰象的王室軍隊、強大貴族家族的部隊，以及地方領主和守軍。各方的忠誠並不總是堅定：有些波斯將領和地方菁英談判投降條件；也有波斯部隊，例如阿薩維拉騎兵，轉投阿拉伯軍隊並定居於其間。

伊拉克和伊朗的許多居民並非信奉祆教的波斯人，而是說亞蘭語的基督徒、猶太人及其他社群。對其中一些人而言，能談成什麼樣的稅收和保護條件，比統治者更換更重要。

633年，哈立德·本·瓦利德與當地領袖穆薩納·本·哈里薩在幼發拉底河下游展開軍事行動，攻下希拉。哈立德隨後奉命前往敘利亞對抗拜占庭軍隊。634年，薩珊軍隊在大橋之戰擊敗阿拉伯軍隊，但阿拉伯一方很快恢復戰力。

哈里發歐麥爾派遣薩阿德·本·阿比·瓦卡斯率領更大的軍隊。在希拉西南方的卡迪西亞，阿拉伯軍隊擊敗由羅斯塔姆·法羅赫扎德指揮的薩珊主力，羅斯塔姆戰死。這場戰役通常定於636年，但文獻說法不一，也有學者主張發生於635年至638年間。阿拉伯傳統記載，薩珊王室的大旗「卡維亞尼旗」在此役被奪。

阿拉伯軍隊接著渡過底格里斯河，於637年攻下薩珊首都泰西封，奪取大量財寶。亞茲德格爾德向東逃亡。同年稍後在賈盧拉取得的另一場勝利，打開了通往札格羅斯山脈的道路。為控制伊拉克，征服者建立巴斯拉和庫法兩座新的駐軍城市，讓阿拉伯士兵及其家人定居；兩城後來成為早期伊斯蘭文化中心。後世阿拉伯與波斯作家也常藉泰西封宮殿的廢墟，感嘆世俗權勢終將消逝。

阿拉伯軍隊接著征服伊朗西南部的胡齊斯坦。波斯將領荷姆贊在當地抵抗數年後投降。亞茲德格爾德集結新軍，卻於642年在札格羅斯山脈的納哈萬德戰敗。阿拉伯傳統稱此役為「勝利中的勝利」，因為薩珊王朝此後再也無法組建一支龐大的王室軍隊。

往後幾年，阿拉伯軍隊逐城推進，進入哈馬丹、伊斯法罕、雷伊、擁有古老王室中心伊斯塔赫爾的法爾斯、克爾曼、錫斯坦和呼羅珊。許多城市同意納貢而投降；有些城市後來反抗，再次遭到征服。法爾斯和伊斯塔赫爾的抵抗尤其激烈，重新被攻下時傷亡慘重。

亞茲德格爾德輾轉各地，逐漸失去地方總督的支持。651年，他在呼羅珊的木鹿附近遇害。依據一則廣為人知的傳說，他躲在磨坊時遭磨坊主人殺害，背後可能有當地總督指使。他的兒子卑路斯向中國唐朝求援，獲得官銜和庇護，但薩珊王朝始終未能復國。

亞茲德格爾德之死不代表伊朗全境都已受到穩固控制。第一次穆斯林內戰（656—661年）使哈里發國分心時，許多先前依條件投降的城市再度起事，倭馬亞王朝必須重新征服。呼羅珊擁有綠洲大城木鹿，成為阿拉伯軍隊繼續向東進入中亞的基地；自670年代起，大批阿拉伯家庭在此定居。

裏海以南的山區，包括塔巴里斯坦及鄰近地區，由地方王朝統治。其中一些王朝自稱是薩珊王朝後裔。他們有時納貢，但直到8世紀中葉仍保持獨立並信奉祆教；某些山谷維持得更久。在東方，錫斯坦及今日阿富汗境內的地方王公抵抗了數十年。

薩珊王位繼承人卑路斯及後來他的兒子，多年來居留於唐朝宮廷及其西部邊境。約在661年，唐朝為卑路斯設立名義上的「波斯」軍事機構，但它始終未能成為反攻的實際基地。他們的經歷顯示，薩珊王朝的滅亡影響遍及歐亞大陸，遠至長安；波斯難民、商人和祭司也在那裡形成社群。

許多城市和地區是透過協議（ṣulḥ）而非強攻，轉由穆斯林統治。這類條約通常保障居民的生命、財產和宗教，交換條件是納貢與繳稅。遭武力攻下的地方則可能發生殺戮、奴役和財產沒收。文獻記載了這兩類結果，有時對同一座城市還有不同說法。

傷亡人數無法確定。早期阿拉伯文獻記述戰役時，經常使用龐大且具有象徵意味的數字；後世波斯傳統則強調破壞與屈辱。歷史學家認為，征服造成死亡、俘虜遭奴役和人口遷移；但許多一般農民與城鎮居民仍在新統治者治下繼續生活，地方波斯地主（德赫干）也往往繼續徵稅。

祆教徒、基督徒和猶太人一般被承認為受保護民（齊米），得以保留信仰，但須繳納人頭稅（吉茲亞）。隨著時間推移，社會與經濟壓力，以及對伊斯蘭教發自內心的認同，都促使人們改宗。後來有些祆教社群遷往他處；依傳統說法，印度帕西人的祖先在征服幾個世紀後離開伊朗，但確切時間與經過仍有爭議。

短期內，這場征服使哈里發國掌握的資源增加了一倍。伊拉克與伊朗的財富，以及薩珊王朝的行政傳統，協助支撐新的伊斯蘭國家。早期哈里發沿用薩珊式錢幣，常在薩珊國王肖像旁加上簡短的阿拉伯語詞句，也保留許多波斯官員和行政程序。

伊朗並未全境受到直接控制。在裏海附近的塔巴里斯坦等山區，地方王朝又維持了一百多年的獨立。被稱為「馬瓦里」（依附者）的波斯改宗者不滿阿拉伯人的特權，許多人支持始於呼羅珊的阿拔斯革命（747—750年）。阿拔斯王朝定都巴格達，距離泰西封遺址不遠；在其統治下，波斯的君權與行政觀念深刻影響了哈里發國。

在文化方面，最引人注目的結果是波斯語得以延續。從9世紀和10世紀起，以阿拉伯字母書寫、吸收許多阿拉伯語詞彙的新波斯語，成為布哈拉薩曼王朝等宮廷使用的文學語言。詩人菲爾多西約於1010年完成《列王紀》，重述伊朗的傳說和薩珊王朝歷史，以阿拉伯征服作結。伊朗成為伊斯蘭學術的重要中心，後來也是什葉派伊斯蘭教的核心地區。

早期阿拉伯歷史著述將征服波斯視為「富圖赫」（futūḥ），意即向伊斯蘭教「開啟」土地，並敘述為真主恩寵的展現。英勇戰士、虔誠簡樸的阿拉伯人擊敗奢華的波斯人，以及波斯使者驚嘆於阿拉伯人信仰的故事，都成為伊斯蘭傳統的一部分。

在波斯文學記憶中，這件事是一場悲劇。《列王紀》將薩珊王朝的覆亡描寫為一個時代的終結，其中將領羅斯塔姆有一封著名書信，哀嘆即將到來的命運。9世紀和10世紀的舒烏比亞運動，捍衛伊斯蘭世界中非阿拉伯文化、尤其是波斯文化的尊嚴。19世紀末至20世紀的現代伊朗民族主義，尤其在巴列維王朝時期，常將伊斯蘭教傳入前的伊朗理想化，並把征服描述為民族災難；而自1979年起在伊朗居主導地位的伊斯蘭觀點，則強調伊朗人接受伊斯蘭教並豐富其內涵。

這段記憶在其他地方也被政治化。兩伊戰爭（1980—1988年）期間，薩達姆·海珊領導的伊拉克政府稱對伊朗的戰爭為新的「卡迪西亞之戰」，把古代勝利用作阿拉伯民族主義宣傳。歷史學家提醒，不宜把現代民族概念中的「阿拉伯人對波斯人」直接套用到7世紀，因為當時的身分認同也受到宗教、部落、地區和階層影響。

我們所知的大部分敘事，來自事發兩個世紀或更久之後寫成的阿拉伯史書，尤其是塔巴里於10世紀初寫成的《歷代先知與帝王史》，以及巴拉祖里於9世紀寫成的《諸國征服史》。這些著作彙集較早的口述與文字記載，各有一系列傳述者。塔巴里著作中有關伊拉克的許多記載出自賽夫·本·歐麥爾；他的敘述生動，但現代學者批評其中有誇大和部落偏見。

更接近事件發生時間的非穆斯林文獻稀少，因而十分珍貴。歸於塞貝奧斯名下、寫於7世紀後半的亞美尼亞文《歷史》，提供了最早的重要外部征服記載。約寫於660年代、稱為《胡齊斯坦編年史》的簡短敘利亞文史書，也提及了戰事。較晚寫成的中古波斯語祆教文獻，則保存了哀嘆伊朗王權喪失的末世論文字。

實物證據有助於檢驗文獻，包括錢幣（其中有阿拉伯—薩珊式錢幣）、印章、紙草文書，以及泰西封、庫法和伊斯塔赫爾等城市的考古資料。這些證據既顯示行政和城市生活的延續，也顯示動盪留下的痕跡。

一個新興國家為何能如此迅速地擊敗古老帝國？歷史學家提出的解釋包括：薩珊王朝在與拜占庭的戰爭、瘟疫和內亂後精疲力竭；阿拉伯軍隊機動性高、士氣強；麥地那領導有方；以及地方菁英願意談判。弗雷德·唐納的《早期伊斯蘭征服》（1981年）強調新興伊斯蘭國家組織各部落的作用；休·甘迺迪的《偉大的阿拉伯征服》（2007年）則在敘述中兼顧阿拉伯與伊朗的視角。

帕爾瓦內·普爾沙里亞蒂在《薩珊帝國的衰亡：薩珊—安息聯邦與阿拉伯征服伊朗》（2008年）中主張，薩珊帝國實際上是一個由強大的安息貴族家族與薩珊王室分享權力的聯邦；這些家族與朝廷的衝突，以及各自與阿拉伯人達成的協議，能解釋帝國崩潰的許多原因。她也提出一套修訂後、將征服伊拉克提前的年代推算。她的論點頗具影響力，但也引發爭論，尤其是對史料的解讀。

關於宗教變遷，理查·布利特的《中世紀時期皈依伊斯蘭教》（1979年）根據傳記辭典中穆斯林姓名的普及情況，認為伊朗人的改宗起初緩慢，到9世紀才加速，約至10世紀或11世紀穆斯林才占絕大多數。他的方法受到批評，但改宗逐步進行的整體圖像廣為接受。學者也爭論，早期阿拉伯文征服敘事究竟有多少是歷史記錄，多少是後來形成的文學與法律論述。